Заселення й колонізація

У статті «Відкриття архіпелагу» ми присвятили кілька сторінок дискусійному питанню про першу зустріч із цими віддаленими островами, або їхнє «розпізнання». Воно й досі чекає на надійне й остаточне розв’язання, особливо щодо часу, коли сталася ця щаслива подія, відважних мореплавців, які її здійснили, та випадкових обставин, що її супроводжували.

Безсумнівним видається те, що після підтвердження правдивості цієї події та визначення географічного положення несподівано відкритих островів не могло минути багато часу до їх активного дослідження й негайного заселення, хоча подробиці перших плідних спроб, зроблених із цією метою, залишаються невідомими.

Попри надзвичайно густу лісову рослинність, яка суцільно вкривала мадейрську землю, і неймовірно пересічений рельєф її схилів та узгір’їв, перші поселенці без зволікання почали швидко досліджувати узбережжя й висадилися в кількох найдоступніших місцях. Це було необхідною підготовкою до колонізаційного руху, який мав розпочатися відразу ж.

Тоді багато гірських висот, ломбу й круч, долин і урвищ, річок, пристаней та виступів морського узбережжя дістали свої назви, назавжди вписані в мадейрську топонімію. Так слова Сейшу, Олівейра (Oliveira), Гаражау, Круш (Cruz), Формоза (Formosa), Сокоррідуш (Socorridos), Ешпіріту-Санту (Espírito Santo), Жиран (Girão), Вера-Круш (Vera-Cruz) тощо, тощо, перетворившись на власні назви, стали позначати об’єкти й місця та, переживши п’ять століть, незмінно зберігаються й нині.

За надзвичайного розвитку різноманітних галузей і широкого набору корисних засобів, якими ми нині володіємо, нам важко навіть уявити, якою була колонізація невідомого острова, загубленого в океанських просторах за п’ятсот миль від материкової Португалії та сполученого з метрополією лише влітку. В одному давньому рукописі читаємо, «що король та інфант Енріке Мореплавець (Infante D. Henrique) отримували звістки з Мадейри раз на рік улітку, бо в ті перші часи взимку морем не ходили».

Крім природженої відваги свого народу та його наполегливої любові до праці, давні поселенці могли покладатися лише на надзвичайно м’який клімат і винятково родючий ґрунт. Наче попередники легендарного Робінзона, ізольовані на безлюдному й покинутому острові, вони творили справжні дива героїзму, розорюючи незаймані землі, будуючи свої незручні оселі та засновуючи невеликі поселення, які називали «заселеними господарствами» (fazendas povoadas).

На початку щасливої колонізації цей острів задля державного управління поділили на дві окремі зони. Їхні межі визначала лінія, що простягалася від мису Олівейра (Оливковий мис, Ponta da Oliveira) біля Канісу (Очерет, Caniço) до мису Триштан (Ponta do Tristão) біля Порту-Моніш (Гавань Моніша, Porto do Moniz). Усе північне узбережжя та частина південного утворили капітанію Машику (Machico), а решта — капітанію Фуншала. Ними відповідно керували Тріштан Ваш Тейшейра (Tristão Vaz) і Жуан Гонсалвіш Зарку (João Gonçalves Zargo), як уже зазначено в статтях «Капітанії» та «Донатарії».

Серед товаришів і сучасників останнього з цих капітанів-донатаріїв відомі Гонсалу Айріш Феррейра (Gonçalo Aires Ferreira), Франсішку Карвальял (Francisco Carvalhal), Жуан Лоуренсу (João Lourenço), Руй Паїш (Rui Pais), Жуан Афонсу (João Afonso), Антоніу Гагу (António Gago), Лоуренсу Гоміш (Lourenço Gomes), Франсішку Алкофораду (Francisco Alcoforado), Вашку Делгаду (Vasco Delgado), Алвару Афонсу (Álvaro Afonso), Айріш Лорделу (Aires Lordelo), Вашку Ештевіш (Vasco Esteves), Мануел Афонсу де Санья (Manuel Afonso de Sanha) та Жуан де Праду (João de Prado), чиї імена збереглися в давніх хроніках і різних родоводах знаті. Усі вони одержали землі як сесмарії (sesmaria, королівське надання землі поселенцям за умови її обробітку), значну частину яких їхні спадкоємці й наступники перетворили на фідеїкоміси, ставши родоначальниками найдавніших і найзнатніших мадейрських родин. Див. «Сесмарії» та «Майоратні фундації».

Наділені широкими повноваженнями, які надавали їм «грамоти про пожалування», і перебравши на себе найвище керівництво всіма справами державного управління, капітани-донатарії невдовзі стали найвпливовішими поселенцями молодої мадейрської колонії. Вони здобули найбільший престиж і переважний вплив, що згодом деяким із них допомогло отримати високі дворянські відзнаки та великі земельні володіння.

Давні хроніки залишили нам украй мало відомостей про початкове заселення, особливо про чисельність, суспільне становище, особисті якості та землі походження перших колоністів.

Відомо лише в загальних рисах, що серед них були особи шляхетного походження, представники простолюду, ремісники й землероби, а також деякі злочинці, які відбували покарання у в’язницях. Гаспар Фрутуозу (Gaspar Frutuoso) повідомляє, що Жуан Гонсалвіш Зарку «відмовлявся брати винних у злочинах проти віри, у зраді чи крадіжці». Приблизна кількість цих людей невідома; так само невідомо, в якому співвідношенні різні суспільні верстви були представлені в перших групах поселенців. Є підстави припускати, що їх було чимало, а незабаром їхня кількість швидко зросла завдяки частому прибуттю інших колоністів, особливо численного загону мавританських і чорношкірих рабів, який невдовзі перетворився на величезну масу людей. Цього вимагала масштабна й виснажлива праця з розорювання незайманих земель, до якої діяльних землеробів спонукали надзвичайна родючість ґрунту та виняткова м’якість клімату.

Проте значно ширшого розмаху заселення набуло вже після розглядуваного нами періоду, тобто в другій половині XV століття. Тоді прибували як поселенці з материкової Португалії та незліченні африканські раби, так і численні чужоземці з різних європейських країн; деякі з них походили зі старовинних родин і шукали в цій новій землі обітованій того, чого не могла дати їм власна батьківщина.

Заселення почалося в межах території, де нині стоїть місто Фуншал, і водночас у різних місцях, які вважали найпридатнішими для цього: Машику, Санта-Круш (Святий Хрест, Santa Cruz), Камара-ді-Лобуш (Тюленяче лігво, Câmara de Lobos), Рибейра-Брава (Бурхлива річка, Ribeira Brava), Понта-ду-Сол (Мис Сонця, Ponta do Sol), Кальєта, а також в інших місцях на південному узбережжі острова.

Найбільшою перешкодою для негайного й успішного заселення були надзвичайно густі велетенські дерева, що вкривали всю площу земель, які вважали придатними для перших сільськогосподарських робіт. Сильна пожежа — можливо, необачно підпалена, але водночас неминуча через невблаганну силу обставин — утворила великі галявини, придатні для розорювання цих обширних ділянок, доти непродуктивних. Нині нелегко сказати, яку площу охопила руйнівна дія цієї пожежі та якими були її безпосередні наслідки. Особливий інтерес становить те, що про це можна прочитати в «Тузі за рідною землею» (Saudades da Terra) та примітках до неї, а також на сторінках «Мадейрського елуцидарію» (Elucidário Madeirense). Див. Пожежі.

Невдовзі стало очевидно, що ґрунти Мадейри надзвичайно родючі. Однак так само легко було зрозуміти, що найприбутковіші сільськогосподарські культури не зможуть досягти значного й вигідного процвітання без складної та дорогої системи зрошення. Саме тоді з’явилися перші левади (levada, зрошувальний канал).

Кожен мадейрець знає ці акведуки, утворені вузькими й довгими каналами, прокладеними в ґрунті та зазвичай спорудженими з міцної алвенарії (alvenaria, місцева назва щільного базальту, що використовується як будівельний камінь). Вони несуть дорогоцінну вологу, яка дає землі кров, що робить її родючою, а рослинам — сік і життя, завдяки яким вони рясно плодоносять.

У статті «Левади» (II-235, 269) ми подали докладне дослідження цього важливого питання, безпосередньо пов’язаного з економікою архіпелагу.

Ці тривалі роботи з освоєння земель для сільського господарства зазвичай винагороджувалися наданнями, які капітани-донатарії робили землеробам згідно з настановами інфанта Генріха Мореплавця та завдяки застосуванню системи сесмарій, що вже діяла в материковій Португалії. Згодом умови цих перших надань змінили, розширивши привілеї: було встановлено право власності на поліпшення (benfeitorias, споруди й насадження орендаря), а також право віддавати землі в спадкову оренду (aforar) і навіть продавати їх за умови дотримання певних положень, які не вважали надто обтяжливими чи утискальними.

Кількість перших поселенців, які прибули з материкової Португалії, була порівняно значною, проте недостатньою для широкого освоєння земель — передусім через пересічений рельєф, густі ліси, виснажливі зрошувальні роботи та інші місцеві обставини.

Як уже зазначалося вище, землю Мадейри зрошував піт чорних рабів, маврів і мулатів. Змішуючись із сесмейру з материка, вони глибоко спотворили природну чистоту раси. Наприкінці XV століття на острові налічувалося близько двох тисяч рабів — досить багато порівняно з європейським населенням, яке тоді становило приблизно від п’ятнадцяти до вісімнадцяти тисяч жителів.

Уже згадана система сесмарій, забезпечуючи вигідний розподіл земель, сприяла виникненню багатьох «заселених господарств», де перші поселенці жили зі своїми родинами та рабами. Невдовзі вони стали власниками цих земель, а обробіток доручили орендарям і рабам. Згодом землі почали обтяжувати фідеїкомісами, і заможні сесмейру та найщасливіші орендарі полишили сільське господарство й подалися до густонаселених осередків у пошуках життя без тих виснажливих трудів, які випали на долю перших поселенців. Так виник договір колонії (contrato de colonia, мадейрська видольна оренда з поділом урожаю), а три чверті орних земель острова було перетворено на фідеїкоміси й майорати.

Щоб цілком точно визначити рік початку заселення острова, потрібно було б установити час його відкриття, чого досі не вдалося з’ясувати з повною достовірністю. У дарчій грамоті (carta de doação) інфанта Генріха Орденові Христа від 18 вересня 1460 року, на яку посилається видання під назвою «Деякі документи Національного архіву Торре-ду-Томбу про плавання й завоювання португальців» (Alguns documentos do Archivo Nacional da Torre do Tombo acerca das navegações e conquistas dos portuguezes), читаємо: «Я почав заселяти мій острів Мадейру тридцять п’ять років тому, а також острів Порту-Санту…» Із цих слів випливає, що колонізація розпочалася близько 1425 року, тобто через кілька років після відкриття, що узгоджується з відомостями різних хроністів.

Францисканці, які прибули з флотом, що доправив найперших поселенців, були першими священниками, які виконували церковні обов’язки в різних каплицях, невдовзі заснованих на честь святої Катерини, святого Павла й святого Себастіяна, а можливо, також у простих імпровізованих каплицях, тимчасово пристосованих для цієї мети.

У так званих «заселених господарствах» (fazendas povoadas), створених у різних частинах острова, збудували багато каплиць. Вони мали власних капеланів, а більшість із них перетворилася на «курації» (curatos, посади куратів із підлеглими округами) та «капеланії» (capelanias) зі статусом парафій і стала осередками майбутніх законно утворених парафій (freguesias). Саме тому відомості давніх хронік не дають змоги цілком точно визначити дати заснування деяких парафій, організованих у XV і XVI століттях, якщо розуміти ці об’єднання мешканців у сучасному значенні. Терміни «капеланія», «курація» і «парафія» часом уживали без розрізнення для позначення того, що нині цілком слушно називаємо парафією. Так, у цих хроніках стверджується, а в примітках до «Туги за рідною землею» (Saudades da Terra) повторюється, що парафії Камара-ді-Лобуш (Câmara de Lobos) і Кальєта були засновані 1430 року, а парафію Машику (Machico) — столицю капітанії та село (lugar, ранг нижчий за містечко), яке інтенсивно заселяли від самого початку колонізації, — утворили 1450 року. Відомо, що в розширенні й розвитку ця місцевість могла зрівнятися з Фуншалом, хоча лише на початку колонізації.

Близько 1430 року у Фуншалі заснували першу парафію, яка охоплювала велику територію. Її осередок містився в одній із уже згаданих каплиць, однак деякі аргументи свідчать на користь невеликої каплиці святого Себастіяна (Capela de São Sebastião). У 1438 році осередок парафії перенесли до церкви Санта-Марія, або «Консейсан-ді-Байшу» (Conceição de Baixo), яку інфант Генріх Мореплавець наказав збудувати на лівому березі річки Жуан-Гоміш (Ribeira de João Gomes), неподалік від пляжу. Вона дістала назву церкви Богородиці з Каляу (Igreja de Nossa Senhora do Calhau).

У 1508 році новим осередком парафії стала так звана «Велика церква» (Igreja Grande), будівництво якої тоді ще мало просунулося. Через п’ятдесят років, тобто 1558 року, місто Фуншал разом із околицями поділили на дві парафії з осередками відповідно в кафедральному соборі Фуншала (Sé) та церкві Пресвятої Діви Марії (Igreja de Santa Maria Maior).

До кінця середини XV століття — періоду, про який ми тут передусім говоримо, — в цьому архіпелазі вже існувало десять автономних парафій. У них регулярно відбувалися всі богослужіння, властиві незалежним парафіям, а їхні осередки містилися в найцентральніше розташованих каплицях цих поселень.

Варто нагадати, що, крім обов’язкових богослужінь у парафіяльних осередках, у різних каплицях, як уже зазначалося вище, відправляли й багато інших обрядів під проводом інших священників. Їм надавали цінну допомогу численні члени серафічного ордену, розсіяні по своїх скромних і віддалених одна від одної обителях.

Наприкінці цього періоду (1425–1450) заселення вже досягло значного розвитку, адже через один або два роки, тобто 1451 чи 1452 року, поселення Фуншал піднесли до статусу містечка (vila) з усіма привілеями та правами, властивими муніципалітетам. Приблизно тоді ж це сталося зі столицями капітаній Машику й Порту-Санту (Porto Santo).

Водночас мусимо визнати, що найбільшого розмаху заселення Мадейри набуло лише в другій половині XV та першій половині наступного століття, коли невпинно розвивалися сільське господарство й похідні від нього галузі: широке виробництво цукру та вина, вивезення деревини, орселі (фарбувального лишайника), вайди й багатьох інших сільськогосподарських продуктів. Паралельно із цим поступом значно розросталися поселення та послідовно створювалися нові парафії. Невдовзі містечко Фуншал піднесли до статусу міста, а ще через кілька років у ньому заснували осідок єпархії — першої, створеної в наших заморських володіннях.

Хоча офіційні пожалування капітаній Машику (Machico), Порту-Санту (Porto Santo) і Фуншала Тріштану Вашу (Tristão Vaz), Бартоломеу Перестрелу (Bartolomeu Perestrelo) та Жуану Гонсалвішу Зарку (João Gonçalves Zarco) датуються відповідно 1440, 1446 і 1450 роками, безсумнівно, що ці перші три капітани-донатарії (capitão-donatário) від самого початку безпосередньо виконували свої адміністративні обов’язки й користувалися привілеями, коли близько 1425 року розпочалося заселення Мадейрського архіпелагу.

Стверджують, що тоді інфант Генріх Мореплавець (Infante D. Henrique), якому монарх пожалував ці острови і який був також великим магістром Ордену Христа (Ordem de Cristo), якому вони «належали в духовних справах», дав донатаріям (donatário) необхідні настанови щодо різних галузей державного управління. У них він визначив межі їхніх повноважень і, можливо, окреслив права, якими вони могли користуватися, здійснюючи правосуддя. Якщо такі настанови справді існували, як припускає Гашпар Фрутуозу (Gaspar Frutuoso) і як ми схильні вважати, вони не збереглися в жодному відомому документі або ж відомості про них було втрачено після оприлюднення інших приписів із цього питання.

Проте відомо, що повноваження донатаріїв у всіх галузях управління набули справді необмеженого характеру. Це засвідчують не лише численні факти, а й самі грамоти про пожалування, у яких прямо зазначено, що він (капітан-донатарій) «має здійснювати на всій вищезгаданій землі від мого імені цивільну й кримінальну юрисдикцію, за винятком смертної кари або відтинання кінцівки». Отже, крім застосування «найвищої кари» та «відтинання кінцівки», що залишалися прерогативою королівської влади, управлінські повноваження капітанів-донатаріїв охоплювали всі державні служби, а також збирання різних зборів і податків, розподіл необроблених земель, призначення на різні державні посади тощо.

У найважливіших місцевостях капітани-донатарії мали своїх представників, які керували державними справами: ними були аудітори та алькайди, особливо відповідальні за адміністративні служби й збирання різних зборів і податків. Наслідуючи своїх очільників, від яких на початку заселення вони отримували відповідні призначення, ці урядовці нерідко зловживали наданими їм повноваженнями й часом ставали сліпими знаряддями сваволі тих самих капітанів-донатаріїв.

Відомо, що лише від 1834 року, коли було встановлено конституційну систему правління, Мадейрою почали повністю управляти за тими самими законами, що діяли на материковій частині Португалії. До того часу Прилеглі острови (Ilhas Adjacentes) вважали заморськими провінціями, а їхнє державне управління загалом здійснювалося на підставі окремих законів, які часто істотно відрізнялися від чинних у метрополії.

Не дивно, що на початку заселення ця розбіжність виявлялася ще виразніше з огляду на непередбачені й надзвичайні обставини того часу, навіть якщо не брати до уваги сваволю та зловживання капітанів-донатаріїв і їхніх представників у різних місцевостях, на що ми вже вказували вище.

Вагомі підстави дають змогу припустити, що інфант Генріх Мореплавець (Infante D. Henrique), доручаючи трьом першим донатаріям керівництво початковою колонізацією, дав їм необхідні настанови. Історик островів, зокрема, згадує «Регламент» (Regimento), який визначав поділ цього острова на дві капітанії та надання орних земель за системою сесмарій. Це найдавніші відомі урядові розпорядження.

Щодо розподілу земельних ділянок, то тут застосували вже відому систему сесмарій (див. Гама Барруш, т. III, с. 699 і далі), хоча, можливо, з поправками, яких вимагали місцеві обставини. Сежмейру (sesmeiro, власник земельного наділу — sesmaria), який протягом п’яти років не забезпечував належного використання земель, втрачав право на них. Згодом ці положення змінили, надавши землеробам ширші права, зокрема право власності на «поліпшення», можливість віддавати ці землі в довічну спадкову оренду й навіть продавати їх за умови дотримання певних положень, які тоді не вважалися обтяжливими чи утискальними, як ми вже зазначали в попередній статті.

Ми не знаємо точної дати укладення й надання згаданих нами «Регламенту» та настанов, але вони, ймовірно, передували королівським грамотам португальського короля Дуарте від 26 вересня 1433 року. За цими грамотами архіпелаг було пожалувано інфантові Генріху Мореплавцю, а духовну юрисдикцію — Ордену Христа (Ordem de Cristo), великим магістром якого був той самий інфант. Ми вважаємо, що згадані королівські грамоти були повним підтвердженням пожалувань, зроблених раніше, можливо Жуаном I, адже від початку заселення інфант володів усією сеньйорією цих островів.

У грамотах про пожалування трьох капітаній першим донатаріям інфант згадує «Жалувану грамоту» (foral), але ми не знаємо, чи була вона окремим документом, відмінним від уже згаданих настанов. Проте безперечно, що вона існувала, оскільки в жалуваній грамоті, яку 1515 року Мануел I надав муніципалітетам Фуншала, Понта-ду-Сол (Мис Сонця, Ponta do Sol) і Кальєти, прямо згадано жалувану грамоту, надану інфантом Генріхом Мореплавцем, як можна побачити на сторінці 494 приміток до «Туги за рідною землею» (Saudades da Terra). В іншому місці ми докладніше розповідаємо про щойно названі документи та діяльність інфанта в грандіозній справі початкової колонізації цього архіпелагу; туди ми й скеровуємо увагу терплячого читача.

Після «Регламенту» та «Жалуваної грамоти», виданих інфантом, дати яких невідомі, а також королівських указів Дуарте 1433 року, підтверджених Афонсу V (D. Afonso V), найдавнішими відомими урядовими документами про початкове державне управління на цьому архіпелазі є грамоти Генріха Мореплавця про пожалування капітаній першим донатаріям, датовані 1440, 1446 і 1450 роками. Вони містять відомості про важливі правові приписи, яких належало дотримуватися, а також перелічують значні привілеї цих донатаріїв і різні збори та податки, які вони мали право стягувати.

В архіві Муніципальної палати Фуншала (Câmara do Funchal) зареєстровано кілька «постанов», виданих інфантом Генріхом Мореплавцем і магістерством Ордену Христа та датованих 1450 і наступними роками, тобто вже наприкінці періоду, який ми розглядали в цих статтях. Вони стосуються призначення алькайдів, збору податків та інших адміністративних заходів; їхній докладний виклад завів би нас надто далеко.

Однак саме в другій половині XV століття та першій половині наступного століття було «оприлюднено» багато королівських указів із різних питань урядового характеру. Тепер ми їх не згадуємо, оскільки вони виходять за межі періоду, до якого ми відносимо щойно стисло викладені події.

Саме цій темі ми присвятили серію статей під назвою «Початок заселення Мадейри — 1425–1450» (Comêço do Povoamento Madeirense – 1425-1450), опублікованих у «У Жорнал» (Газета, O Jornal) у липні та серпні 1943 року. Вище наведено лише кілька уривків із них, оскільки повністю передрукувати їх на цих сторінках неможливо.