Відкриття архіпелагу

Про відкриття Мадейрського архіпелагу написано вже чимало, однак точний час цієї щасливої й важливої події досі оповитий густим мороком. Це питання стосується не лише Мадейри, а й історії наших морських відкриттів, адже воно знаменує славний початок наших гомерівських звершень на континентах і океанах. Відкриття Мадейри — це великий безсмертний пам’ятний стовп (padrão), який воістину позначає благодатний початок нашої мореплавної одіссеї. До того як португальці пристали до цих невідомих берегів, вони здійснювали лише сміливі, але майже цілковито безплідні починання. І тільки після цього відкрили Азорські острови, Гвінею, Кабо-Верде, Сан-Томе і Принсіпі, Анголу, мис Доброї Надії, Індію, Бразилію та незліченні острови, розсіяні в безмежжі Атлантичного й Тихого океанів. Відкриття цього архіпелагу було не лише значним територіальним розширенням наших національних володінь, а передусім нашою першою великою перемогою як мореплавців і майбутніх володарів морів. Для нації, головна роль якої в історії полягала в мореплавстві та морських завоюваннях, перше здійснене нами важливе відкриття не може не вважатися великою і славною подією. Тож слід було б докласти якнайревніших зусиль, щоб цілком і абсолютно точно встановити час, коли сталася ця визначна подія. Проте насправді для цього нічого не зроблено. Хоча в складі Лісабонської академії наук (Academia das Sciencias de Lisboa) діє комісія, спеціально уповноважена організовувати відзначення наших завоювань і відкриттів, нам невідомо, щоб вона розпочала будь-які історичні дослідження, покликані точно визначити час деяких із цих відкриттів і завоювань як надійну й необхідну основу для проведення відповідних урочистостей.

Існують різні легенди, припущення й гіпотези, за якими відомості про Мадейру та інші острови Атлантичного океану сягають надзвичайно давніх часів, однак нічого певного щодо цього не встановлено. У статті «Атлантида» ми вже згадували про можливість існування цього острова, про який філософ Платон розповідав, відтворюючи давні єгипетські перекази, а також про те, що Мадейра, можливо, була невеликим уламком, уцілілим після великого катаклізму, який поховав, імовірно, міфічну Атлантиду в океанських безоднях.

Навколо гаданого чи справжнього існування цього острова вибудувано багато гіпотез і вигадано різноманітні припущення, які становлять особливий інтерес лише для тих, хто прагне глибше дослідити цю тему. Інша легенда, яку згадують деякі автори, розповідає про острови святого Брендана — ірландського ченця, який нібито відвідав кілька островів Атлантики, одним із яких могла бути Мадейра. Інші також стверджують, що фінікійці, араби, карфагеняни й нормани в різні епохи плавали вздовж західного узбережжя Африки та відвідували численні острови, розсіяні в Атлантичному океані, залишивши на деяких із них сліди свого перебування. Особливо багато авторів писали про карфагенянина Ганнона та його «Періпл», тобто опис морського маршруту; деякі поважні й авторитетні дослідники вважають цю подорож справжньою. Отже, можна було б припустити, що Мадейрський архіпелаг був проміжним пунктом одного або кількох із цих сумнівних і проблематичних плавань. Загалом вважають — і для цього є найміцніші підстави, — що через недостатній розвиток мореплавного мистецтва, малу місткість суден, страх перед неосяжністю океану, віру в морських тварин величезних розмірів, здатних проковтнути або потопити кораблі, а також через інші легенди й забобони такі подорожі, повторюємо, відбувалися лише вздовж узбережжя. Головними орієнтирами й віхами слугували миси, узвишшя та найдальші виступи суходолу; тодішні мореплавці не наважувалися виходити у відкрите море й здійснювати далекі переходи, які надовго позбавляли б їх можливості бачити берег. З огляду на ці вагомі причини, хоча можливість таких давніх плавань і можна припустити, усе свідчить на користь загальноприйнятого й визнаного твердження, що до прибуття Жуана Гонсалвіша Зарку та Тріштана Ваша Тейшейри Мадейрський архіпелаг ніхто не відвідував. Видатний географ та історик д’Авезак у другій частині своєї визначної праці «Острови Африки» (Iles de l'Afrique), на с. 2–41, докладно розглядає легенди й перекази, які ми тут лише побіжно згадуємо. Їх також досліджує видатний коментатор «Туги за рідною землею» (Saudades da Terra) в одній зі своїх наукових приміток до праці Гаспара Фрутуозу. Тут ми не згадуємо відомої легенди про Машина (Machim), оскільки присвятимо їй окрему статтю.

Не беручи до уваги цих легенд і переказів, деякі автори стверджували, що португальські кораблі не були першими, які дісталися берегів цього архіпелагу. Цю думку підтримав і наш освічений земляк та видатний дослідник доктор Жордан де Фрейташ у своїй цікавій брошурі «Коли було відкрито Мадейру?» (Quando foi descoberta a Madeira?). Він стверджував, що у XIV столітті один іспанський жебрущий чернець здійснив подорож на цей острів і у відповідному описі, опублікованому 1877 року в бюлетені Мадридського географічного товариства (Sociedade de Geografia de Madrid), чітко згадав острови Салважі, Дезієрта, Лекнамі та Пуерто-Санту. Ще за сімдесят років до того віконт де Сантарен згадував цю подорож іспанського ченця, однак не надавав їй серйозного значення і навіть вважав, що вона не має жодної історичної чи географічної цінності. Інші автори, спираючись переважно на історичні розвідки академіка Жоакіма Жозе да Кошти де Маседу, вміщені в «Записках Лісабонської академії» (Memórias da Academia de Lisboa) й опубліковані 1816 та 1835 року, вважали, що в них якнайпереконливіше доведено відкриття португальцями Канарських островів у другій чверті XIV століття. Тому вони стверджували, що Мадейрський архіпелаг також було відкрито приблизно тоді, а отже, каравели інфанта під командуванням Жуана Гонсалвіша Зарку (João Gonçalves Zarco) і Тріштана Ваша (Tristão Vaz) не були першими, що пристали до Мадейри. Видатний публіцист доктор Теофілу Брага, прагнучи позбавити Енріке Мореплавця слави справжнього зачинателя наших великих морських відкриттів, також поділяв цю думку, але не навів ані вирішальних доказів, ані навіть прийнятних імовірних міркувань, які могли б надати його сміливому твердженню бодай подоби правди. Аргументація Кошти де Маседу ґрунтується насамперед на листі Афонсу IV до папи Климента VI, скопійованому з праці іноземного автора; цей лист не має надійних ознак автентичності. Ці різноманітні історичні проблеми, які ми тут лише побіжно згадуємо, розглянув Айреш де Са (Aires de Sá) у своїй визначній праці про Гонсалу Велью Кабрала, а згодом — Жуан да Роша (João da Rocha) у книжці «Легенда про інфанта» (Lenda Infantista), опублікованій 1916 року. В останньому дослідженні переконливо й без побоювання обґрунтованих заперечень доведено, що португальці не бували на Канарських островах у другій чверті XIV століття, а Мадейрський архіпелаг відкрили Жуан Гонсалвіш Зарку і Тріштан Ваш у час, який зазвичай називають історики, і що до цього він не був відомий іншим португальським чи іноземним мореплавцям. «Легенда про інфанта» — як тепер заведено казати, повна й вичерпна праця на цю тему не лише завдяки невтомній та широкій історичній дослідницькій роботі, а насамперед завдяки неупередженій і справедливій критиці, з якою її написано, а також надійній і послідовній діалектиці, що спрямовує всю аргументацію автора.

Можна вважати встановленим, що сильна буря викинула Жуана Гонсалвіша Зарку (João Gonçalves Zarco) і Тріштана Ваша (Tristão Vaz) на береги острова Порту-Санту (Свята гавань, Porto Santo). Так стверджують найдавніші хроністи, які писали про відкриття цього острова. Ці мореплавці вирушили назустріч відкриттям, досліджувати невідоме, прямуючи передусім до земель Гвінеї, яка тоді найбільше приваблювала відважних португальських мореплавців, коли буря несподівано привела їх до берегів невідомого острова. Гоміш Іаніш де Зурара (Gomes Eanes de Azurara) (див. цю статтю), найдавніший оповідач про ці події, пише: «Побачивши їхнє добре бажання — Зарку й Тріштана, — інфант наказав спорядити їм барку, щоб вони озброєними вирушили проти маврів, і скерував їх на пошуки землі Гвінеї... а оскільки Бог хотів принести стільки добра цьому королівству... Він повів їх так, що за несприятливої погоди вони дісталися острова, який тепер зветься Порту-Санту... через що вони залишили той острів і перебралися на інший — Мадейру...». Щоб повніше пояснити цей текст Зурари, наведемо розважливий коментар доктора Алвару Родрігіша де Азеведу (Álvaro Rodrigues de Azevedo), уміщений в одній із приміток до «Туги за рідною землею» (Saudades):

“

«З огляду на наведений вище текст Зурари зрозуміло, що, коли Заргу й Тріштан Ваш уперше з’явилися у водах цього Мадейрського архіпелагу, їх привели сюди не якісь відомості про нього кастильського, англійського чи іншого походження; вони вирушили „на пошуки землі Гвінеї“, яка незмінно була метою дона Генріха Мореплавця (D. Henrique), і саме так він визначив у регламенті (regimento) для своїх мореплавців: ніхто інший, як „БОГ ЇХ ПОВІВ“, спрямувавши їх за „несприятливої погоди“ геть від курсу, яким вони прямували, аж поки вони „ТАК дісталися острова, що тепер зветься Порту-Санту“, а „наступного року“ ті самі відкривачі „ПЕРЕБРАЛИСЯ“ з острова Порту-Санту „на інший острів — Мадейру“».

“

«„Перебралися“, — дуже влучно сказав Зурара, адже одне це слово вміщує всю історію відкриття цього острова — історію значно щирішу й достовірнішу за всі ті, які згодом вигадали; бо фізично неможливо провести якийсь час на острові Порту-Санту й у ясні дні не побачити виразно землю Мадейри, таку високу, якою вона є. У цьому Зурару одностайно підтримують свідчення всіх, хто живе тут нині, підтверджені свідченнями всіх поколінь, що жили тут від часів Заргу. Відкриття одного острова неминуче означало відкриття іншого. „Перебралися“ — так, португальські відкривачі перебралися з власної волі, без пригоди Машіна (Machim) і без звістки від кастильця, просто й невимушено, немов морем троянд; так відкриття й було завершено».

“

«У світлі доказів, отриманих завдяки дослідженню на місці, Зурара був бездоганно правдивим. Не звинувачуймо його в неповноті: він написав саме ті слова, які були потрібні, щоб викласти й засвідчити факт. „Бог рукою бурі привів їх до острова Порту-Санту; звідти Заргу й Тріштан Ваш перебралися на Мадейру: цим сказано все“».

Наступними після Зурари хроністами, які писали про відкриття Мадейри, були Жуан де Барруш (João de Barros) і Даміан де Гойш (Damião de Góis); їхні оповіді істотно не відрізняються від викладу автора «Хроніки Гвінеї» (Chronica da Guiné). Щоправда, ще до Барруша й Гойша Діогу Гоміш (Diogo Gomes de Sintra) та Альвізе Кадамосто (Luiz Cadamosto) згадували у своїх оповідях про відкриття цього архіпелагу — не як історики чи хроністи, а лише як мореплавці. Проте в цих оповідях немає жодних тверджень, які суперечили б недвозначним запевненням названих істориків, особливо Іаніша де Зурари, сучасника описаних ним подій.

У якому році відкрили острів Порту-Санту (Porto Santo)? Як ми вже зазначали вище, точну дату цієї події досі не встановлено. Тим часом послухаймо розповідь Гашпара Фрутуозу (Gaspar Frutuoso):

“

«За кілька днів діставшись Порту-Санту... вони відразу побачили з моря ту темну масу... І так пробули кілька днів... Однієї неділі перед світанком, за три години до сходу сонця, він наказав поставити кораблі під вітрила... Досить довго вони пливли назустріч темній масі... А коли вже настав полудень... подолавши невелику відстань... побачили... землю... та оскільки було вже дуже пізно, того дня на берег не зійшли... Наступного дня... висадившись... він вступив у володіння... у день візитації святої Єлизавети, другого липня вищезгаданого 1419 року». Наведені уривки доктора Гашпара Фрутуозу видатний коментатор «Туги за рідною землею» (Saudades da Terra), доктор Алвару Родрігіш де Азеведу (Álvaro Rodrigues de Azevedo), пояснює так:

“

«Щодо того, що саме 1 липня, як зазначає доктор Фрутуозу, Зарку (Zarco) вперше прибув на цей острів, то ми не маємо підстав заперечувати це. Навпаки, докладність, з якою він описує попередні, супутні та подальші обставини, дає підстави припускати, що цей уривок належить до тих частин давнього рукопису, приписуваного Гонсалу Айрішу, які збереглися, а згодом були виправлені й доповнені каноніком Лейті».

Для читачів, менш обізнаних з історією Мадейри, варто нагадати, що Гонсалу Айріш Феррейра (Gonçalo Aires Ferreira) був одним із супутників Зарку. Йому приписують авторство твору під назвою «Відкриття острова Мадейра» (Descobrimento da Ilha da Madeira), оригінал якого передавався у спадок від батьків до дітей серед капітанів-донатаріїв Фуншала. За часів шостого капітана і другого графа де Кальєта (Бухточка, Calheta), Жуана Гонсалвіша да Камари (João Gonçalves da Câmara), цим рукописом скористався канонік кафедрального собору Фуншала (Sé) Жеронімо Діаш Лейті (Jerónimo Dias Leite), щоб написати нотатки, які він надіслав докторові Гашпару Фрутуозу; той використав їх у своїй важливій праці «Туга за рідною землею».

Якби ми вважали розповідь Фрутуозу цілком достовірною, то Мадейру було відкрито в неділю, 1 липня 1419 року, а перша висадка на пляжі Машику (Machico) відбулася наступного дня, тобто в понеділок, 2 липня того самого року. Доктор Мануел Сардинья (Manuel Sardinha) у статті, опублікованій у міській газеті «Діаріу ді Нотисіаш» (Новини дня, Diário de Noticias), редактором якої він є, протиставляє цьому категоричному твердженню автора «Туги» такі слушні міркування:

“

«Пишучи у своєму „Відкритті островів, або Тузі за рідною землею“ (Descobrimento das Ilhas ou Saudades da Terra), що мореплавці Гонсалвіш Зарку і Тріштан Ваш Тейшейра (Tristão Vaz Teixeira) на своїй каракці „Сан-Лоуренсу“ (S. Lourenço) досягли Мадейри в неділю, першого дня липня, видатний азорець тим самим указує, що це відкриття могло відбутися лише 1414 або 1425 року — у найближчі до передбачуваної дати роки, коли 1 липня припадало на неділю. 1420 року 1 липня було понеділком. Безперечно, у вказівці Фрутуозу є помилка: або в дні тижня, або в дні місяця. Натомість 2 липня 1419 року було неділею!» Доктор М. Сардинья дійшов цих цілком правильних висновків після серйозних досліджень і студій. Отже, можна категорично стверджувати, що 1 липня 1420 року припало на понеділок, а 2 липня 1419 року — на неділю.

Очевидно, що історик островів припустився явної помилки, намагаючись із такою точністю визначити день відкриття Мадейри. Не заперечуючи проти авторитетнішої думки, ми схильні вважати, що каравела «Сан-Лоуренсу» обігнула мис, який згодом дістав цю назву, і наблизилася до затоки Машику ввечері 1 липня 1419 року, а висадка відбулася в неділю, 2 липня того самого року, у день візитації святої Єлизавети.

У наведеній вище статті, написаній багато років тому, ми виклали тодішні поширені й загальноприйняті погляди на відкриття нашого архіпелагу. Відтоді в газетах з’явилося багато розрізнених статей і було опубліковано кілька брошур, однак вони так і не дали остаточної відповіді на питання, особливо щодо достовірного визначення часу цієї події, імен справжніх першовідкривачів та інших супутніх обставин. Водночас безсумнівно, що для розв’язання цієї цікавої проблеми було зібрано нові й цінні матеріали. Обговорення та вивчення цього спірного питання породили вагомі сумніви й суперечливі погляди. Так було встановлено деякі засадничі положення й поступово сформульовано вельми ймовірні припущення, які за умови ретельнішого історичного дослідження можуть привести до істини.

У світлі знань, якими ми володіємо сьогодні, ніхто не може вважати незаперечним фактом, що острів Порту-Санту (Porto Santo) було відкрито 1418 або 1419 року, а Мадейру — в один із безпосередньо наступних років, 1419 або 1420-го. Проте саме це зазвичай завжди стверджували, незмінно повторюючи слова деяких наших найдавніших хроністів. Таке твердження можна прийняти лише за умови, що слову «відкрити» ми надамо значення «розвідати», «знайти знову» або навіть «відвідати», як уже слушно зауважили деякі автори.

Ті, хто останніми роками займався цим питанням, дотримуються думки, що на час, яким зазвичай датують відкриття архіпелагу, він уже був відомий португальським мореплавцям, на що вказують різні міркування. Відомо, що тоді відомості про перші морські дослідження — їхній час і місця — зберігали у відносній таємниці. Стверджують навіть, що деякі описи маршрутів і цих подорожей містять навмисні помилки, внесені з метою приховати, коли того вимагали обставини, відкриття, які одне за одним здійснювали в невідомих морях.

Важко припустити, що королівські грамоти про пожалування, видані Жуану Гонсалвішу Зарку (João Gonçalves Zarco) і Тріштану Вашу Тейшейрі (Tristão Vaz), документи про два призначення очільників капітаній та інші офіційні документи тієї доби не містять жодної згадки про факт відкриття. Адже в них ідеться про особисті обставини, малозначущі порівняно з такою видатною і почесною подією. Слід також зауважити, що ці документи видали тоді, коли заселення вже значно просунулося, а отже, потреби й далі зберігати рекомендоване мовчання про здійснені відкриття вже не було. Вочевидь, установленим фактом, який дедалі більше набуває статусу історичної істини, є те, що Жуан Гонсалвіш Зарку і Тріштан Ваш незадовго до початку важкої колонізації Мадейри провели «розвідку» цього архіпелагу, готуючись до його близького заселення й виконуючи накази та вказівки самого інфанта Генріха Мореплавця.

Ми зайшли б надто далеко, якби захотіли навести тут довгу низку аргументів на користь цих імовірних припущень. Однак стислість, якої неодмінно слід дотримуватися під час написання цих сторінок, змушує нас завершити цю вже довгу й нудну статтю.