Машику (походження назви)

У статті, присвяченій парафії (freguesia) Машику, ми писали, що походження цієї незвичайної назви досі невідоме. Попри проведені дослідження та різні висунуті гіпотези й припущення, які мали б дати їй вичерпне пояснення, проблема залишається нерозв’язаною. І хоча видатний коментатор «Туги за рідною землею» (Saudades da Terra) стверджує, що задовільно розв’язав її, безперечно, його авторитетної думки не поділяв визначний публіцист та історик Пінейру Шагас (Manuel Pinheiro Chagas), як ми побачимо нижче.

Та чи справді з’ясування цього питання має якесь історичне значення? Доктор Алвару Родрігіш де Азеведу (Álvaro Rodrigues de Azevedo) відповідає на це так: «…воно набуло ваги відтоді, як 1868 року англієць Енрікі Мажор (Henrique Major) у праці «Життя португальського принца Генріха» (The Life of Prince Henry of Portugal), сприйнявши всерйоз вигадану легенду про нібито англійця Роберту Машіна (Roberto Machim) і перетворивши на доказ хибну етимологію, яка виводить назву Машику від Машіна, дійшов висновку, що ця легенда ґрунтується на реальному факті, а його Машін відкрив Мадейрський архіпелаг за багато років до того, як Зарку й Тріштан Ваш прибули туди наприкінці першої чверті XV століття. Цю думку той самий Мажор, посилаючись на писання, позбавлені історичної цінності, майстерно розвинув; у майбутньому її можуть використати для обґрунтування грабіжницьких вимог, і то з тим більшою правдоподібністю, що португальський уряд та Лісабонська королівська академія наук (Academia Real das Sciencias de Lisboa) щедро обсипали наївними почестями автора цієї вченої, але підступної книги Life of Prince Henry. Її мета, схоже, полягала лише в тому, щоб, звеличуючи нашу законну морську славу, приписати Англії першість у справжньому відкритті Мадейрського архіпелагу. Отже, варто з’ясувати походження назви Машику, протиставивши неточності, поширеній Мажором, історичну ймовірність».

Ми не можемо простежити в усіх подробицях довгий, учений, а часом і нудний виклад доктора Родрігіша де Азеведу про походження цієї назви. Якщо доведено — а доктор Азеведу зробив це якнайповніше й найпереконливіше, — що історія Машіна є не більш ніж чистою вигадкою, то тим самим доведено й те, що назва Машику не могла походити від імені нещасного Роберту Машіна, злощасного коханого загиблої Ани де Арфет (Ana de Arfet). Аргументація доктора Азеведу щодо такого походження лише посилює переконливість його бездоганної діалектики, якою він доводить безпідставність легенди, але не є новим доказом її хибності. До того ж перша звістка про історію Машіна з’являється лише через століття після відкриття Мадейрського архіпелагу, що усуває навіть просту ймовірність походження назви Машику від імені Машіна.

Доктор Алвару де Азеведу (Álvaro de Azevedo) виводить назву Машику з викривленої форми Моншикі (Monchique) — назви поселення в Алгарве (Algarve). З цієї провінції походило багато перших поселенців острова і, цілком імовірно, дехто із самих членів екіпажів каравел Зарку (Zarco). За відомостями, наданими видатним уродженцем Алгарве Ештасіу да Вейгою (Estácio da Veiga) та іншими людьми, які відвідували долину Моншикі, орографічні й гідрографічні умови обох місцевостей, схоже, виявляють значну подібність між Моншикі та Машику. Із цієї обставини доктор Азеведу виводить аргумент на користь обстоюваної ним думки. Цим твердженням Піньєйру Шагаш (Pinheiro Chagas) протиставляє такі міркування: «По-перше, Зурара, сучасник декого з першовідкривачів, пише Машиту, тоді як саме Кадамосто, який як іноземець мав би спотворити це слово, пише Моншріку, наближаючи його до португальської назви більше, ніж сам португальський хроніст, а це цілковитий абсурд. По-друге, не меншим абсурдом є припущення, що назву поселення в Алгарве за такий короткий час спотворили самі уродженці Алгарве. Вони дали йому назву — і вони ж її перекрутили. Острівна вимова не має жодного стосунку до такого спотворення: по-перше, тому, що за часів Зурари колоністи ще належали до покоління, народженого в Португалії, і ще не встигли набути особливої вимови; по-друге, тому, що Зурара був не мадейрським, а материковим письменником і записав назву так, як її вимовляли перед ним мореплавці з Алгарве. І, повторюємо, немає нічого менш прийнятного, ніж припущення, ніби люди, народжені в Моншикі, давши відкритій ними землі назву своєї батьківщини, через двадцять років уже не вміли її вимовляти». Камілу Каштелу Бранку (Camilo Castelo Branco), не приймаючи й не відкидаючи гіпотези доктора Азеведу, каже, що вона видається йому кращою за всі інші. Коментатор Гаспара Фрутуозу (Gaspar Frutuoso) докладно відповів на критику Піньєйру Шагаша, однак нам здається, що він не спростував аргументації видатного історика.

Через два роки після публікації «Туги за рідною землею» (Saudades da Terra) Е. А. Беттенкорт (E. A. Bettencourt) писав у своїй брошурі «Записка про відкриття островів Порту-Санту і Мадейра» (Memoria sobre a descoberta das ilhas de Porto Santo e Madeira): «Назва Машику, дана одній із місцевостей острова Мадейра, також, на нашу думку, не може бути аргументом на користь перебування англійців на цьому острові до прибуття туди португальців. Зауважимо насамперед, хоча й не хочемо робити це головним запереченням, що назва Машику однаково може бути як спотворенням імені Машін (Machim), так і зменшеною формою слова macho. Народна природа португальської мови не суперечить такому припущенню. Зурара підтримує його, коли у своїй „Хроніці“ (Chronica) називає цю місцевість Машиту, так само як і Мелу (Melo), коли іменує її Машіну. Адже якщо в Африці назва Ангра-душ-Кавалуш (Кінська бухта, Angra dos Cavalos) закріпилася за місцем, де 1435 року першовідкривачі висадили двох коней, щоб верхи на них досліджувати внутрішні райони країни, то хіба назву Машику, Машиту або Машіну не могли дати тій місцевості Мадейри з подібної причини?» Цю думку відкидають Піньєйру Шагаш і доктор Азеведу.

1879 року великий письменник Камілу Каштелу Бранку у своїй книжці «Історія і сентименталізм» (Historia e Sentimentalismo) вмістив статтю під назвою «Легенда про Машіна» (A Lenda de Machim), у якій запропонував нове походження назви Машику. Він стверджував, що її слід вимовляти як «Макіту» і що вона походить від італійського слова macchia, яке означає ліс, хащі, терник тощо. Це пояснення видатного романіста спричинило цікаву полеміку між ним і Піньєйру Шагашем, повністю опубліковану в уже згаданій книжці «Історія і сентименталізм». Коментатор «Туги за рідною землею» також не поділяє думки Камілу.

Через сімнадцять років після полеміки між Піньєйру Шагашем (Pinheiro Chagas) і Камілу Каштелу Бранку (Camilo Castelo Branco) генерал Бріту Ребелу 1894 року оприлюднив цікавий документ, який проливає чимало світла на питання, що ми розглядаємо й про яке вже згадували в томі X цієї праці, на с. 174. Якщо це й не вирішальний доказ, то, без сумніву, найприйнятніше з наведених дотепер припущень щодо походження слова Машику. Документ сформульовано так: грамота, якою згаданий сеньйор дарував Машику, майстрові своєї барки, для проживання, доки буде на те його милість тощо, будинки на Руа-Нова в Лісабоні, що межують із будинками головного капітана та Жуана Піріша Канелаша (João Pires Canelas); видано в Аленкері (Alenquer) XII (12) дня квітня тисяча триста сімдесят дев’ятого року (1379). Архів Торре-ду-Томбу (Arquivo da Torre do Tombo), книга 2 короля Фернанду I (Fernando I), арк. 42. «Із цього документа, — додає генерал Ж. І. де Бріту Ребелу (J. I. de Brito Rebelo), — випливає достеменний факт існування в Португалії 1379 (1417) року моряка на досить високій посаді на ім’я Машику; а оскільки таке ім’я засвідчене, то знайдено й походження назви, яку дістала певна місцевість на острові Мадейра. Документи такого роду з усією очевидністю засвідчують факти. Тож, як мені здається, можна висловити таке припущення: Машику, про якого йдеться в документі, або хтось із його нащадків прибув на острів Мадейра під час першого чи одного з перших плавань; через старість, хворобу або інший нещасний випадок він помер у певному місці на узбережжі; його супутники поховали його, позначивши це місце грубим дерев’яним хрестом. Можливо, саме цей хрест перенесли до першої церкви після її заснування, а легенда згодом представила його як узятий із могили Машина; місцевість же почали називати ім’ям першого, хто вшанував своїми останками землю, доти безлюдну. Однак незалежно від того, сталося це так чи інакше, невідомий дотепер документ повертає із забуття, що тривало майже п’ять століть, ім’я невідомого моряка, який, сприяючи починанню, якому присвятив себе інфант Генріх Мореплавець (Infante D. Henrique), залишив своє ім’я місцевості в одному з найпрекрасніших країв, відкритих завдяки його старанням, і пояснює походження цієї назви. Тож нехай ім’я Машику буде вписане до переліку перших першовідкривачів. Отже, згадуючи й звеличуючи імена Гонсалвіша Зарку (Gonçalves Zarco) та Перестрелу (Perestrello), ніколи не забуваймо й бідолашного Машику, який, можливо, саме й був їхнім провідником у цій сміливій та успішній експедиції».

Очевидно, що Бріту Ребелу зайшов у своїх висновках надто далеко. Його припущення мають під собою прийнятні підстави, але насправді наведений документ не дає змоги довести, що моряк Машику, якому король Фернанду I подарував кілька будинків у Лісабоні, брав участь в експедиції Жуана Гонсалвіша Зарку (João Gonçalves Zarco). Документ доводить, що ім’я Машику існувало в Португалії; це становить новий аргумент проти правдивості історії Роберта Машина (Roberto Machim) і ще більше підтверджує розповідь Азурари (Azurara) та інших давніх хроністів про відкриття цього архіпелагу. Водночас документ, знайдений генералом Бріту Ребелу в архіві Торрі-ду-Томбу, дуже цінний і цікавий.