Машін (легенда)

Поетичну й зворушливу легенду про Машіна, сповнену трагічних подій, оспівували в прозі та віршах португальські й іноземні письменники, розчулюючи хворобливу чутливість тих, хто вірить у такі любовні оповіді або легко піддається їхньому впливу. Після ґрунтовної праці доктора Алвару Родрігіша де Азеведу (Álvaro Rodrigues de Azevedo), який розглянув історію Машіна з усією суворістю історичної критики, ніхто не має права визнавати бодай можливу реальність цієї чарівної, але фантастичної вигадки. Від 1563 року, коли Антоніу Галван (António Galvão) уперше поширив цю легенду у своєму «Трактаті про відкриття» (Tratado dos Descobrimentos), і до деяких сучасних нам письменників її переказували в багатьох варіантах. Проте найцікавішої та найпривабливішої форми вона набула в «III Епанафорі» (III Epanaphoro) Франсішку Мануела де Мелу (D. Francisco Manuel de Melo), насамперед завдяки красі мови й мальовничості оповіді. Однак найвідомішою є версія Гаспара Фрутуозу (Gaspar Frutuoso), яка за своєю суттю не відрізняється від версії Франсішку де Мелу. Ми наведемо простодушну оповідь історика островів, аби не припуститися помилки й не оминути на цих сторінках відомостей про широко знану легенду Роберту Машіна (Roberto Machim) та Ани де Арфет (Ana de Arfet).

“

«За часів англійського короля Едуарда (Duarte de Inglaterra) жив один англійський шляхтич, уславлений лицар на прізвисько Машін (Machim). Маючи високі помисли й уславившись почесними діяннями, він кохав даму зі знатного роду, яку звали Анна де Арфет (Anna de Arfet). Він кохав її безмежно, і вона також палко покохала того, хто любив її, бо ж кохання, якщо на нього не відповідають коханням, не дістає рівної винагороди. А оскільки його, подібно до пахощів, неможливо приховати там, де воно замкнене, то закохані виказали себе ознаками й підозрілими вчинками, і їх викрили через те, що вони дуже кохали одне одного. Адже інколи заборона чогось лише посилює бажання, а спроба загасити полум’я кохання ще дужче розпалює пожежу, бо наша природа найбільше прагне саме того, що їй найбільше заборонено. Як власники зрошуваних полів під час великих повеней прокладають для води великі канави біля її витоку, щоб відвести її в інший бік, а лікарі, лікуючи колючий біль з одного боку, велять пустити кров з протилежного, так і родичі, гадаючи, що ллють у вогонь воду, а не смолу, яка в ньому палає, вчинили як господарі поля й лікарі її любовної недуги. Щоб відвести потік кохання, який її затоплював, і відтягти кров від болючого боку, вони, наче прокладаючи протилежні канави й роблячи кровопускання, за згодою короля видали її в Бристолі заміж за чоловіка високого стану. Машін був цим украй засмучений, а вона — вельми невдоволена. Не маючи жодних ліків від пристрасті й болю, що охопили їх обох, і оплакуючи цей шлюб гарячими сльозами, вони у великій таємниці домовилися втекти до Франції, з якою Англія (Inglaterra) тоді вела великі війни. Машін поговорив із кількома скривдженими людьми та родичами, яким відкрив своє серце, усі свої задуми й скарб, замкнений там, де перебували його серце й кохання. Вони дали слово й присягнули разом із ним вирушити до Франції. Щоб якнайкраще здійснити цей задум, вони потай, по кілька осіб, прибули до Бристоля, де стояли торговельні кораблі, навантажені товарами для Іспанії (Espanha). Вони вирішили сісти на один із них, силою підняти вітрила й переправитися до Франції. Про цей задум вони цілком таємно повідомили Анну де Арфет, щоб вона приєдналася до них і втекла разом із ними. Вони призначили для цього святковий день, коли на кораблях не мало бути головних осіб. Коли капітан і купці зійшли на берег, попереджена Анна де Арфет якомога потай сіла на верхового коня і, взявши розп’яття та всі свої коштовності, прибула до домовленого місця, де на неї вже чекали зі шлюпкою. Вона сіла до неї разом зі своїм Машіном; слуги й друзі прийняли їх та доправили на один із підготовлених кораблів, який вони відразу вивели в море. Перерубавши швартови, вони підняли шлюпку на борт. Але здійнялася сильна буря, що сколихнула хвилі, ніби заздрісні до того зухвалого кохання, і корабель одразу віднесло від берега. Коли настала ніч, вони порадилися й вирішили, що інші кораблі можуть вирушити навздогін, бо всі зрозуміють, що втікачі прямують до Франції. Тому вони відхилилися від цього шляху, сподіваючись дістатися найвіддаленіших земель Франції в Гасконі (Gasconha) або Іспанії. Оскільки лоцман і капітан залишилися на березі, а ті, хто перебував на кораблі, не вміли ані визначити напрямок до землі, ані встановити її висоту, вони, підхоплені попутним вітром, ішли на всіх вітрилах туди, куди їх вела доля, щоб їх не наздогнали. За кілька днів вони опинилися біля мису дикої землі, суцільно вкритої лісом аж до моря, і це сповнило їх подивом та збентеженням. Одразу за мисом вони побачили велику бухту, увійшли до неї й кинули якір. Спустивши шлюпку, вони вирушили подивитися, що це за земля. Через сильний прибій їм не вдалося висадитися, тому вони попрямували до скелі, яка зі східного боку виступала в море, і там без труднощів зійшли на берег. Звідти вони рушили узбережжям між лісом і морем, доки не натрапили на прекрасну річку з доброю водою, яка текла крізь ліс до моря. Вони не знайшли ані тварини, ані жодної іншої живої істоти, проте побачили багато птахів, а ліс був таким густим і непролазним, що вразив їх. Серед інших дерев біля моря вони знайшли одне дуже велике й товсте. Від старості в його нижній частині утворилося дупло, до якого можна було ввійти, наче до будинку. Машін і його супутники повернулися з цією звісткою на корабель і, зрозумівши, що це нова земля, задумали попросити її у королів Іспанії. Анна де Арфет, яка страждала від морської хвороби, попросила Машіна відвезти її на берег, щоб побачити ту річку й кілька днів оговтатися від нудоти. Він так і зробив: наказав перенести на берег одяг і харчі, щоб вони могли спокійно пробути там кілька днів, доки дозволятиме погода. Він узяв із собою кількох супутників, які мали залишитися з ними на березі, тоді як інші ходили на корабель і поверталися. Але коли доля переслідує людину, то не дає їй часу на спочинок. Третьої ночі після їхнього прибуття з боку суші налетів такий сильний вітер, що корабель зірвало зі швартовів. Ті, хто був на борту, підняли вітрила, бо не могли зупинитися, і попливли туди, куди їх ніс вітер. Кажуть, що за кілька днів їх прибило до берега Берберії, де маври відразу взяли їх у полон і відвезли до Марокко».

“

«Коли розвиднілося й ті, хто залишився на березі, не побачили корабля, вони дуже засмутилися, одразу вважаючи себе загиблими й утративши надію коли-небудь звідти вибратися. Дама Машіна, усвідомивши, що залишилася там, заціпеніла й більше не промовила ані слова, а через три дні померла. Машін, який безмежно її кохав, був розбитий горем. Опинившись у вигнанні далеко від батьківщини та втративши кохану, що була єдиною розрадою його вигнання, він уже не тужив за рідною землею, а лише нестерпно — за своєю Анною де Арфет (Ana de Arfet), яка так швидко перетворилася перед його очима на прах. Залишившись із цими почуттями, палкими зітханнями та сльозами, він супроводжував її там. У місці, де вони знайшли прихисток, Машін наказав її поховати, поставив біля узголів’я дерев’яний хрест, а над могилою — кам’яну плиту з розп’яттям. Біля підніжжя розп’яття він помістив латинський напис, у якому розповів про всю свою скорботну долю й про те, що сталося з ним у цій нещасливій подорожі, та просив, щоб християни, якщо колись оселяться там, спорудили на тому місці церкву, посвячену Христові. Зробивши це, він попросив товаришів узяти одяг, який вони мали, і птахів, яких упіймають, та йти, куди поведе їх доля, адже йому самому не судилося, щоб його кохана залишилася живою. Він хотів залишитися й померти там, де померла Анна де Арфет, і, сповнений туги за нею, супроводжувати її мертве тіло, як вона супроводжувала його за життя. Зворушені співчуттям товариші одностайно відповіли, що не покинуть його й помруть та залишаться там разом із ним. Машін, який щиро подякував їм за цю любов, але ще більше був би вдячний за їхню жорстокість, якби вони залишили його самого, через біль і страждання за коханою прожив лише п’ять днів. Товариші, тяжко сумуючи за ним, поховали його поруч із його Анною де Арфет і поставили біля узголів’я ще один хрест. Залишивши розп’яття там, де його встановив Машін, а ці дві могили — у тій безлюдній землі як надзвичайно скорботне видовище туги й любові, вони сіли у шлюпку, на якій прибули з корабля (хоча інші стверджують, що вони зробили її зі стовбура дерева, досить товстого, щоб умістити багато людей). Діставшись узбережжя Берберії (Berberia), вони потрапили там у полон до маврів, які відвезли їх до Марокко; там уже перебували в полоні й інші їхні товариші з корабля, так само позбавлені радості й щастя. Ось які короткі, миттєві й дорого оплачені радощі приносять великі й тривалі сподівання світу, звичаєм, вдачею та природою якого завжди було й буде давати дуже мало або нічого тому, хто просить багато». Доктор Родрігіш де Азеведу (Rodrigues de Azevedo) у кількох примітках до «Туги за рідною землею» (Saudades da Terra) та у великій статті в «Португальському універсальному ілюстрованому словнику» (Diccionario Universal Portuguez Illustrado) якнайдокладніше розглядає це питання. Він прагне не лише довести цілковиту хибність тверджень тих, хто вважав цю легенду історичною правдою, а й обстояти першість португальців у відкритті цього архіпелагу. Твердження британського письменника Річарда Генрі Мейджора в його монументальній праці про Енріке Мореплавця також спонукали коментатора «Туги за рідною землею» до цього дослідження, адже визнаний авторитет англійського вченого міг серйозно ввести в оману читачів його визначної книжки про наші перші морські відкриття. Той, хто бажає глибше ознайомитися з цим питанням, має передусім звернутися до цікавої та ґрунтовної розвідки доктора Азеведу, вміщеної в примітці V до «Туги за рідною землею» (с. 340–429) та в «Португальському універсальному ілюстрованому словнику» (Diccionario Universal Illustrado Portuguez, том на літеру M, с. 190). Можна також звернутися до «Історії Португалії» (Historia de Portugal, т. II, с. 230 і далі) Піньєйру Шагаша, де містяться схвальні згадки про коментатора «Туги за рідною землею» — «мадейрського вченого й одного з найерудованіших письменників, яких має Португалія».

Найблискучішу оповідь про легенду, або роман, Роберта Машіна (Roberto Machim) та Анни де Арфет створив Ребелу да Сілва; її опубліковано в т. IX часопису «Архіву Пітореску» (Ілюстрований архів, Archivo Pittoresco).