Томаш, Мануел

Як видно з «Португальської нобіліархії» (Nobiliarchia Portuguesa), том 2, сторінка 212, Мануел Томаш (Manuel Tomás) народився в Гімарайнші (Guimarães) 1585 року в родині лікаря Луїша Гоміша де Медейруша (Luís Gomes de Medeiros) та дони Грасії Ваш Барбози (D. Gracia Vaz Barbosa).

Нам зовсім не відомі подробиці його життя до оселення на Мадейрі, як і причини, що спонукали його залишити материкову частину королівства (reino, тобто материкову Португалію) й назавжди оселитися в цьому місті, де він прожив до самої смерті.

Видатний коментатор «Туги за рідною землею» (Saudades da Terra) небезпідставно схиляється до думки, що Мануел Томаш був членом капітулу або навіть dignitáriо кафедрального собору Фуншала (Sé do Funchal). На це вказує згадка ліценціата Бартоломеу ду Валі Кабрейри (Bartolomeu do Vale Cabreira) у цензурному висновку до поеми «Острів’янка» (A Insulana), де сказано, що він «упродовж багатьох років здобував добру славу, за яку його також цінують».

Ми також маємо підстави погодитися з думкою доктора Алвару Родрігіша де Азеведу (Álvaro Rodrigues de Azevedo), вважаючи, що автор «Острів’янки» та «Фенікса Лузітанії» (Phenix da Lusitânia) був каноніком кафедрального собору Фуншала.

Про життя цього шанованого поета й поважного письменника ми знаємо небагато. Іносенсіу Франсішку да Сілва (Inocêncio Francisco da Silva), посилаючись на «Лузітанську бібліотеку» (Bibliotheca Lusitana), пише, «що 10 квітня 1665 року, у віці 80 років, його вбив син коваля, проте нам так і не відкрито, який мотив спонукав убивцю вчинити таке злодіяння».

Доктор Азеведу стверджує, що Мануела Томаша, «який був утягнений у чвари, з яких згодом виник церковний заколот 18 вересня 1668 року, саме через це 10 квітня 1665 року вбив син коваля».

Ми не знаємо, на яких підставах видатний професор зробив таке твердження і як можна було вбити людину, до того ж вісімдесятирічну, через події, що сталися через три з половиною роки після її загибелі. Адже Мануел Томаш помер 10 квітня 1665 року, а заколот спалахнув 18 вересня 1668 року, як стверджує той самий доктор Алвару де Азеведу і як можна також побачити у статті «Усунення губернатора» (A deposição d’um governador), опублікованій кілька років тому в газеті «Діаріу ду Комерсіу» («Торговий щоденник», Diário do Commercio).

Варто зазначити обставину, що має для цієї справи першорядне значення: заколот був спрямований проти губернатора дона Франсішку де Машкареньяша (D. Francisco de Mascarenhas) через нібито справжні або гадані кривди, яких він завдав. Цей губернатор і генерал-капітан Мадейри вступив на посаду 28 листопада 1665 року, тобто через сім місяців після вбивства Мануела Томаша.

Отже, нам здається дуже складним пов’язувати смерть видатного поета із заколотом 1668 року, якщо лише досі невідомі історичні матеріали не змусять нас змінити цю думку.

Добре відома, принаймні за назвою, епічна поема, яка пов’язала Мануела Томаша з історією Мадейри й зробила його надзвичайно близьким мешканцям цього архіпелагу. Хоча автор вдається до вигадок і гіпербол, властивих поезії, а надто поезії того часу, він оповідає про відкриття Мадейри, яке спершу приписує Робертові Мачину (Machim), про її поступовий розвиток, різні етапи її історії та, особливо докладно, про подвиги й діяння, якими уславилися численні мадейрці. Попри те, що це поема, у якій автор дав волю фантазії, вона все ж містить деякі цінні й важливі відомості з історії Мадейри. Твір, опублікований у Фландрії 1635 року, здобув велику популярність і протягом тривалого часу був улюбленим читанням усіх освічених мадейрців. Його дуже часто цитують і згадують у різноманітних рукописах, мемуарах, генеалогічних збірниках та інших працях, присвячених Мадейрі.

Щодо літературних заслуг Мануела Томаша та цінності його поеми «Острів’янка» (Insulana) послухаймо авторитетну думку Іносенсіу Франсішку да Сілви (Inocêncio Francisco da Silva), який зазвичай не щедрий на похвали:

“

«Мануел Томаш був поетом гонгористської школи й завжди виявляв себе палким послідовником її настанов. Хоча його стиль, як і годилося в цій школі, пишномовний та емфатичний і рясніє гіперболічними ідеями, розлогими описами й концептами тощо, він усе-таки має справжні заслуги як людина, наділена плідним талантом і живою уявою. Більшість вад, які в ньому помічають, належать не йому, а століттю, у якому він жив, та хибним ученням, на яких його виховали. Учений Франсішку Жозе Фрейрі (Francisco José Freire) у своєму «Поетичному мистецтві» (Arte Poética) не раз схвально згадує «Острів’янку» як одну з найвизначніших наших епопей; і справді, вона, здається, є найціннішим твором Мануела Томаша. Її найбільший недолік — мабуть, надмірний обсяг, адже її цілком можна було б скоротити до п’яти або шести пісень, і тоді вона, безперечно, стала б стрункішою».

Мануел Томаш написав також поему «Фенікс Лузітанії» (Phenix da Lusitânia), присвячену визволенню Португалії з-під кастильського ярма, а крім неї — інші твори, перелічені в «Португальському бібліографічному словнику» (Diccionario Bibliographico Portuguez).

Подібною за тематикою до «Острів’янки» є поема «Заргеїда» (Zargueida), опублікована 1806 року й написана мадейрським поетом Франсішку де Паула Медіною (Francisco de Paula Medina), про якого ми вже писали.