Гаула (парафія)

Ті, хто хоча б помірно обізнаний з історією португальської літератури, знають уславлений лицарський роман «Амадіс Гаульський» (Amadis de Gaula), авторство якого приписують Вашку де Лобейрі (Vasco de Lobeira). Його походження, мова написання, час створення тощо стали предметом різних літературознавчих та історичних досліджень, особливо у книжках Теофілу Браги (Teófilo Braga) Introdução e Theoria da Historia da Literatura Portugueza, Poetas Palacianos і Amadis de Gaula. Чи існує якийсь зв’язок між назвою цієї парафії та назвою знаменитого роману? Доктор Алвару де Азеведу (Álvaro de Azevedo) не заперечує і не стверджує цього, лише побіжно й неоднозначно згадує парафію (freguesia) Гаула, коли розглядає оповідний романс та його шанувальників на цьому архіпелазі. Схоже, він навмисно уникав висловлювати думку, яку могли б назвати ризикованою або необачною. Тим часом наведімо слова коментатора «Туги за рідною землею» (Saudades da Terra): «Тріштан де Леонойш (Tristão de Léonois), Ланселот-ду-Лагу (Lancelot do Lago) та Ізеулт (Yseult) належать до числа цих персонажів; Гаула — батьківщина головного героя одного з таких творів; Amadis de Gaula — назва славетного роману, авторство якого приписують нашому Вашку де Лобейрі, сучасникові Жуана I. А на цих островах на початку цього періоду було багато Тріштанів: від Тріштана Ваша, або просто Тріштана, Тріштана да Ільї (Tristão da Ilha), першого капітана-донатарія Машику, якого так називали не тому, що він був нижчим за Заргу (Zargo), а навпаки — через своєрідну поетичну славу цього імені, на честь його виняткової лицарської доблесті та шляхетності», — як пише Фрутуозу, якого цитує Антоніу Кордейру в Historia Insulana, кн. III, розд. IX, § 54. На цих островах був також не один фідалгу (fidalgo, дворянин нижчого рангу) на ім’я Лансароті — вочевидь, спотворене Ланселот; Бартоломеу Перестрелу, перший донатарій острова Порту-Санту, назвав свою другу дочку Ізеу, або Ізеуа (Yseu або Hiseua), що також є явним спотворенням імені Ізеулт; нарешті, Гаула — тогочасна назва великих земель на захід від містечка Санта-Круш, які від 1558 року утворюють парафію Гаула».

Доктор Теофілу Брага у своїй книжці Amadis de Gaula висловлюється з цього питання майже тими самими словами, що й доктор Алвару де Азеведу. Наведімо звідти такі уривки: «Варто зазначити, що саме в єдиному місці, де португальська традиція зберігає романс про Ланселота, існує найбільше слідів знайомства аристократичного товариства з Амадісом: ім’я Гріманези (Grimanesa), коханої Аполідана (Apolidão), володаря острова Фірмі (Ilha Firme), носила також дружина Тріштана Тейшейри, третього капітана Машику. „Четвертого й останнього сина капітана Тріштана звали Лансароті Тейшейра. Він був одним із найкращих вершників острова, бо не лише від природи був дуже вправним наїзником, а й мав неабиякий хист до приборкання коней і надзвичайно цим захоплювався. Тож за його часів у містечку Машику збиралося шістдесят чудово споряджених вершників із золотими острогами, посаджених на коней стараннями цього Лансароті Тейшейри. Коли надходив день святого Іоанна або свято Тіла Христового, вершників для ігор з тростинами (jogos de canas, кінний турнір з киданням тростин) і сутичок було так багато, що це більше скидалося на військо, ніж на святкову розвагу. І хоча всі вони були дуже вправними в цьому мистецтві, він настільки вирізнявся серед них, що його справедливо можна назвати світлом і окрасою Машику“». Серед інших дітей цього Лансароті Тейшейри були син на ім’я Лансароті Тейшейра де Гаула та дочка, яка вийшла заміж за Фернана Нуніша де Гаулу. Гаспар Фрутуозу описує це віддалене від Машику село (lugar, ранг нижчий за містечко): «Як пройти від цієї річки Боавентура (Добра доля, Boaventura) майже одну легуа далі, там розташоване поселення з тридцяти дворів, що належить до того самого терму (termo, муніципально-судовий округ у складі комарки) Санта-Круш і зветься Гаула; у ньому багато виноградників мальвазії та багато виноградників інших сортів». Вплив роману Amadis de Gaula у цій самій місцевості легко довести, якщо знати, що цей Лансароті Тейшейра де Гаула був онуком Тріштана Тейшейри даш Дамаша, любовного поета з пісенника Резенді (Cancioneiro de Resende): «Його прозвали даш Дамаш, бо він був дуже чемним придворним, великим дотепником, складав чимало девізів для дам і говорив дуже красномовно. Цей поет, одружений із доною Гіомар де Лорделу, придворною Достойної сеньйори (Excelente Senhora), був сучасником Зурари, а його вдача й уподобання неодмінно мали ознайомити його з пригодами Амадіса Гаульського».

З наведеного не можна логічно зробити висновок про будь-який зв’язок між назвою цієї парафії та існуванням знаменитого лицарського роману. Хоча Теофілу Брага стверджує, що вплив Amadis de Gaula у цій самій місцевості легко довести, насправді те, що в Гаулі жили Лансароті та онука Тріштана — персонажів лицарських романів про Амадіса, — ще не є аргументом, який давав би нам підстави ототожнювати назви парафії та роману. Тут слід зауважити, що в найдавніших записах парафіяльного реєстру, починаючи із середини XVI століття, назву цієї парафії завжди писали як Гуаула (Guaula). Схоже, саме такою була первісна назва, яку народна вимова перетворила на Гаула. Це ще більше спростовує думку про якусь близьку спорідненість між двома назвами.

Цю парафію утворили із земель, що належали до парафії та містечка (vila) Санта-Круш (Santa Cruz); від них її відокремили близько 1558 року. Нам не вдалося знайти відомостей про те, чи існувала там каплиця, яка стала осередком нової парафії. Спочатку парафіяльний священик мав щорічне утримання (côngrua) в розмірі 12 300 рейс (réis, стара португальська лічильна грошова одиниця; 1$000 = 1000 рейс, 1:000$000 = одне конту = 1 000 000 рейс). Королівський указ (alvará) короля Себастьяна від 9 червня 1572 року підвищив його до 20 000 рейс; парохом (vigário) тоді був фрей Діогу Морену (Diogo Moreno). Наступні королівські укази від 9 червня 1581 року, 20 січня 1589 року та 4 липня 1592 року послідовно збільшували платню парафіяльного священика. Останній документ установив її в розмірі 16 000 рейс готівкою, однієї піпи (pipa, винна бочка й міра, близько 400–500 л) вина та півтора мойу (moio, міра зерна, 60 алкейрі) пшениці. Жоржі Родрігіш (Jorge Rodrigues), Діогу Фернандіш (Diogo Fernandes) і фрей Діогу Морену належали до найдавніших священиків, які виконували парафіяльні обов’язки в цій парафії.

Осередок парафії розмістили в каплиці, яка вже існувала там або була збудована під час створення парафії й стояла на схід, неподалік від нинішньої парафіяльної церкви. Попри скромні розміри, цей храм залишався осередком парафії близько двох століть. Розпорядження Ради скарбниці (Conselho da Fazenda) від 17 жовтня 1753 року дозволило спорудити нову церкву; підряд на будівництво вартістю 3 400 000 рейс отримав каменяр Мануел Родрігіш. Ми не знаємо, коли завершили будівельні роботи та в якому році освятили новий храм. Дзвіницю спорудили 1915 року, витративши на неї 1800 ескудо.

У цій парафіяльній церкві зберігається мистецьки виконаний срібний хрест, який 1882 року експонували на Ретроспективній виставці декоративного мистецтва (Exposição Retrospectiva de Arte Ornamental) в Лісабоні. У каталозі виставки його описано так: «Процесійний хрест із позолоченого срібла із зображенням із білого срібла; кінці мають форму геральдичної лілії. Він спирається на шестикутну основу у вигляді замку, який захищають шість велетнів зі шпилями в готичному стилі. Висота — 0 м 70. XV століття».

У цій парафії були каплиця Сан-Жуан-ді-Латран у місцевості (sítio), яка й досі зберігає цю назву, та каплиця святого апостола Марка в місцевості Порту-Нову; про них ми розповімо в іншому місці.

Головні місцевості: Порту-Нову, Фазенда, Левадаш, Ашада-ді-Байшу, Ашада-ді-Сіма, Ашада-да-Роша, Салгадуш, Піку, Кова-ду-Мойнью, Фая, Ломбу, Фонті, Пову, Лобуш, Фуртадуш, Салан, Торрі, Фонті-ду-Лопу, Фазендінья-Сан-Жуан, Каштележу, Алдонса, Беаташ, Ломбадінья, Лажеаш, Фарробу й Контенда.

Серед місцевостей на особливу згадку заслуговує Ашада (Плато, Achada), відома як Ашада-ді-Гаула (Плато Гаули, Achada de Gaula). Тут розташована велика група житлових будинків, багато з яких оточені високими самшитовими живоплотами: вони захищають оселі від вітрів і надають місцевості вельми цікавого та мальовничого вигляду. Навіть за будовою самого ґрунту ця місцевість має чимало спільних рис із чарівною парафією Сантана (свята Анна, праведна Анна; Santana). З Піку-душ-Ейрош (Pico dos Eirós), що височіє над парафіями Камаша (Camacha), Санту-да-Серра й Канісу, відкривається широкий і дивовижний краєвид, який зі східного боку простягається до мису Сан-Лоуренсу (святий Лаврентій, Ponta de São Lourenço). Місцевість Ломбадінья заслуговує на окрему згадку, оскільки колись майже вся вона була чиншовою (foreiro) власністю Фонду полонених, осідок якого містився в Лісабоні. Фонд призначався для викупу португальців, що потрапляли в полон до маврів у Марокко, де зазнавали найтяжчих образ і найжорстокіших знущань.

Цю парафію зрошують левада (levada, зрошувальний канал) Піку-душ-Ейрош (Levada do Pico dos Eirós) — найважливіша з-поміж них, яка бере початок у межах парафії; левада річки Метаді (Levada da Ribeira da Metade), що бере початок у струмку Рибейру-да-Жунса (Струмок Осоки, Ribeiro da Junça) в парафії Камаша; а також левада Рода (левада Колеса, Levada da Roda), вода до якої надходить із парафії Санта-Круш.

Від парафій Канісу й Камаша цю парафію відділяє Рибейра-ду-Порту-Нову (Річка Нової гавані, Ribeira do Porto Novo). У гирлі цієї річки розташована невелика пристань Порту-Нову — найважливіша в парафії; близько п’ятнадцяти років тому Генеральна рада округу (Junta Geral) збудувала там невеликий причал, або пристань. У вересні 1873 року до Фуншала прибула американська корвета Supply, якій не дозволили вільного сполучення з берегом, оскільки вона прийшла з порту, де лютувала холера-морбус. Два катери цього військового корабля спробували висадити людей у Порту-Нову, але жителі поселення рішуче цьому завадили. Така поведінка гаульців змусила американських моряків відмовитися від свого наміру. У цій парафії є також незначна пристань Алдонса (Porto de Aldonça); 1820 року генерал-капітан (capitão-general, військовий губернатор Мадейри) Себаштіан Ботелью наказав спорудити невеликий форт на височині над нею.

Стверджують, що колись, коли жителя цієї парафії запитували про його походження, він незмінно відповідав: «Я з Гаули, а вам яке діло?» — якщо запитання ставили в пору шовковиці, якої там було вдосталь; або ж: «Я з Гаули за гріхи мої» — якщо відповідь давали вже після закінчення збору цих плодів. Це запитання й сьогодні часто й навмисно повторюють, але зазвичай не дістають відповіді, бо гаулець убачає в ньому образу або привід для глузування чи насмішки над парафією, звідки він родом.

Нуну Фернандіш Кардозу (Nuno Fernandes Cardoso), син Фернана Нуніша Кардозу (Fernão Nunes Cardoso), який, за словами генеалогічних книг, був «шляхетного роду», прибув на цей острів наприкінці XV століття. У парафії Гаула він отримав великі землі як сесмарію (sesmaria, королівське надання землі поселенцям за умови її обробітку) і 1511 року заснував майорат (morgadio) Сан-Жуан-ді-Латран. Його старший син Педру Нуніш Кардозу (Pedro Nunes Cardoso), як стверджує Енрікі Енрікіш де Норонья (Henrique Henriques de Noronha), був королівським коррежедором (corregedor, королівський окружний суддя) у кримінальних справах та суддею вищого суду (desembargador) Каза-ду-Порту, а на цьому острові успадкував батьківський майорат. Він помер у Гаулі 17 травня 1552 року й був похований у каплиці Сан-Жуан-ді-Латран. Його брат Діогу Нуніш Кардозу (Diogo Nunes Cardoso) навчався в Коїмбрі (Coimbra) та Італії, де здобув докторський ступінь, і був суддею Дезембаргу-ду-Пасу (desembargador do paço, вищий королівський суд). Сином цього Діогу Кардозу був Томаш Нуніш де Афонсека (Tomás Nunes de Afonseca), який, за словами старовинної генеалогічної книги, «навчався в Коїмбрі й був королівським коррежедором у кримінальних справах, а після того, як послужив королю в справах великої ваги, прибув на цей острів, де через відсутність спадкоємців у свого дядька Педру Нуніша Кардозу успадкував від діда майорат Гаули». Останнім представником цього майоратного дому (casa vinculada) був Нуну Фернандіш Кардозу і Вашконселуш (Nuno Fernandes Cardoso e Vasconcelos), дід Луїша Кардозу де Каштру і Абреу (Luís Cardoso de Castro e Abreu), нинішнього вчителя цієї парафії Гаула. (Див. Сан-Жуан-ді-Латран.)

Святою покровителькою цієї парафії є Богоматір Світла, а населення парафії становить 3120 жителів. 28 березня 1932 року в цій парафії помер падре Жуан Жоржі Бетенкур (João Jorge Bettencourt), який тут народився й виконував парафіяльні обов’язки. Як священник найчистіших чеснот, він також відзначився як журналіст і протягом кількох років був головним редактором щоденної газети, що виходила в цьому місті.

Нещодавно виникла думка, що назва цієї парафії походить від родини з прізвищем Гаула, яка могла оселитися там у перші часи колонізації. Проте насправді це прізвище не залишило слідів серед населення й не було зафіксоване в книгах відповідного парафіяльного архіву.

Див. «Діаріу ді Нотисіаш» (Новини дня, Diário de Notícias) від 19 травня 1929 року. Гавіан. «Жуан Гавіан (João Gavião), — говорить видатний генеалог, — належав до королівського двору. Прямуючи на острів Мадейра, він зазнав кораблетрощі біля Порту-Санту, а потім оселився в Канісу, де помер 1555 року, залишивши заповіт». Він був одним із перших, хто носив на цьому острові прізвище Гавіан.