Камаша (парафія)

До року свого утворення вона належала до парафії Канісу (Очерет, Caniço). Це була верхня, гірська частина цієї парафії, яка відтоді становила її північну межу. Назва Камаша, схоже, досить давня і, без жодного сумніву, виникла набагато раніше, ніж цю територію відокремили від Канісу. Доктор Алвару Родрігіш де Азеведу (Álvaro Rodrigues de Azevedo) припускає, що ця назва походить від якогось сежмейру (sesmeiro, власника земельного наділу — sesmaria) або поселенця на прізвище Камашу, який, можливо, володів тут землею чи мав тут оселю. Ми не вважаємо правдоподібною думку, ніби ця назва походить від першого колоніста, який на згадку про далеку батьківщину дав цьому місцю назву якогось лугара (lugar, поселення, за рангом між містечком і парафією) або населеного пункту континентальної Португалії. Наскільки нам вдалося з’ясувати, такої назви на португальській території немає, за винятком невеликої місцевості (sítio) на острові Порту-Санту (Свята гавань, Porto Santo).

Ми не знаємо, коли почалося освоєння та заселення земель Камаші, але слід припустити, що це сталося не в перші роки після відкриття острова, адже землі у внутрішній частині не відразу почали використовувати для сільського господарства. Проте на початку останньої чверті XVI століття тут уже, безперечно, існувало досить значне поселення, що виправдовувало його відокремлення від Канісу й утворення самостійної парафії. Відомо, що в цей час у Камаші мешкали капітан Антоніу Фігейра (António Figueira), одружений із доною Марією Енрікіш Фігейрою (D. Maria Henriques Figueira), Бартоломеу де Фрейташ (Bartolomeu de Freitas), Браш де Фрейташ (Brás de Freitas), Домінгуш да Мота (Domingos da Mota), Франсішку де Соуза (Francisco de Sousa), Інасіу де Кайріш Калдейра (Inácio de Caires Caldeira), Жозе де Ламегу (José de Lamego), Жуан де Фрейташ Белшіор (João de Freitas Belchior) та інші.

Саме королівський указ (alvará régio) Педру II (D. Pedro II) від 28 грудня 1676 року дозволив єпархіальному єпископові дону Антоніу Телішу да Сілві (D. António Teles da Silva) заснувати цю парафію, яка, схоже, остаточно сформувалася лише 1680 року. Її першим парафіяльним священиком у 1680–1699 роках був Гаспар Коррейя (Gaspar Pinto Correia); безпосередньо після нього цю посаду обіймали падре Мануел Сіман де Гоувейя (Manuel Simão de Gouveia), Антоніу Гоміш Герману (António Gomes Germano) і Мануел Жуан

Баррету (Manuel João Barreto) — до середини XVIII століття. Від часу заснування парафії й донині парафіяльні обов’язки тут як постійні парафіяльні священики виконували тридцять один священник. Початкова річна платня пароха (vigário) становила 10 000 рейс (réis, стара португальська лічильна грошова одиниця; 1$000 = 1000 рейс, 1:000$000 = одне конту = 1 000 000 рейс), півтора мойу (moio, міра зерна, 60 алкейрі) пшениці та півтори піпи (pipa, винна бочка й міра, близько 400–500 л) вина. З часом і зі збільшенням кількості дворів (fogos, буквально «вогнища», домогосподарства) цю платню дещо підвищили. Зростання населення, яке, схоже, було швидким, спонукало прелата єпархії дона Луїша Родрігіша де Віларіша (D. Luís Rodrigues de Vilares) просити про створення курації (curato, посади курата з підлеглою округою). Її заснували 1801 року, а першим куратом (cura, священником-душпастирем) став падре Інасіу Кріштован да Сілва (Inácio Cristóvão da Silva). Декілька куратів постійно мешкали в парафії, але вже кілька десятиліть вони там не живуть.

Осередок парафії розмістили в побожній фундації (capela), присвяченій святому Лаврентію (São Lourenço), який став святим покровителем нової парафії. Як нам повідомили, її спорудив Франсішку Гонсалвіш Салгаду (Francisco Gonçalves Salgado). Ми нічого не знаємо ні про рік, ні про місце спорудження цього невеликого храму, але припускаємо, що він стояв не там, де пізніше звели нинішню парафіяльну церкву. У 1746 році ця каплиця вже перебувала в дуже занедбаному стані.

Існує непевний переказ, що в місцевості Салгадуш (Солончаки, Salgados) стояла невелика каплиця; ми не знаємо, чи саме в ній розмістилася парафія після свого заснування. Перший камінь нинішньої церкви заклали 30 вересня 1783 року. Близько 1886 року перебудували бічні стіни, яким загрожувало неминуче обвалення. Останніми роками в церкві та на прилеглому церковному подвір’ї провели масштабні ремонтні роботи й значно поліпшили їхнє оздоблення завдяки старанням кількох парафіяльних священиків.

Коли 23 серпня 1828 року абсолютистські сили висадилися в Машику (Machico) й захопили цей острів (див. Окупація Мадейри мігелістськими військами), губернатор і генерал-капітан Жозе Лусіу Травассуш Валдеш (Travassos Valdez) доручив майорові Франсішку Шавієру Перейрі да Сілві (Francisco Xavier Pereira da Silva), майбутньому графові даш Анташ, зайняти висоти Камаші. Про це свідчить таке донесення цього офіцера губернаторові Мадейри:

“

«Маю честь доповісти Вашій Високоповажності, що, виконуючи наказ, отриманий від Вашої Високоповажності в Порту-Нову (Нова гавань, Porto Novo), опівночі я вирушив, щоб перебрати командування цим пунктом, і прибув сюди о четвертій годині ранку. Позиція надзвичайно міцна, і з трьомастами солдатами та двома артилерійськими гарматами, які її захищають, я цілком упевнений, що зможу її втримати, якщо солдати не відмовляться битися, як учора вони зробили з підполковником Швальбахом (Schwalback)». — Перейра да Сілва відрядив частину цих сил до Пальєйру-Феррейру (Ковалева хатина, Palheiro Ferreiro), а згодом мусив відступити до Фуншала, коли його солдати, дізнавшись про поразку біля Порту-Нову, почали ганебно розбігатися. Мігелістські сили, які дійшли до висот Камаші, уже не застали там конституційних військ: як уже сказано, ті безладно втекли до міста.

Це одна з наймальовничіших парафій Мадейри. Один видатний поет, який мешкав тут і написав тут кілька своїх найпроникливіших віршів, писав про неї:

“

«За своїм загальним виглядом, розкішними деревними породами, що тут ростуть, прекрасними садибами (quintas), які її прикрашають, а також свіжістю й чистотою повітря на цій висоті Камаша, можливо, є єдиною місцевістю, що найбільше нагадує парафію Монті, названу мадейрською Сінтрою, і має з нею найбільше спільних рис.

Це Монті, немов побачене крізь збільшувальне скло: з панорамами ширшого розмаху, просторішими й рівнішими дорогами та прекраснішими й неосяжнішими обріями, що охоплюють прибережні парафії Канісу і Гаула (Gaula). Вони простягаються біля його підніжжя на землях, які поступово й послідовно знижуються до океану.

Контраст між цими останніми місцевостями й першою надзвичайно разючий — як щодо рослинності, так і щодо кліматичних умов.

Унизу, на узбережжі, немає лісових дерев; там вирощують цукрову тростину, виноград і різноманітні городні культури. А вгорі, біля самих гір, лежить Камаша з неосяжними сосновими лісами й гаями розлогих дубів, де впереміш ростуть дуб, каштан, кедр, тіл (Ocotea foetens, мадейрський лавр), фольяду (folhado, Clethra arborea, місцеве дерево), лавр, восковниця, липа, корковий дуб, „дерево тисячі людей“, „срібне дерево“ та різні інші місцеві й екзотичні види. Імовірно, їх висадили тут перші засновники садиб — здебільшого заможні іноземці, які колись особливо вподобали цю мальовничу місцевість».

Поза Фуншалом це парафія з найбільшою кількістю прекрасних садиб. Серед них вирізняється садиба Валі-Параїзу (садиба Райська долина, Quinta do Vale Paraíso), що належить віконтам з однойменним титулом; це чарівна резиденція, яку варто відвідати. Прекрасним і приємним заміським будинком є також колишня літня резиденція родини Орнелаш (Ornelas). Нині нею володіє радник (conselheiro, почесний титул члена королівської ради) Айреш де Орнелаш-і-Вашконселуш (Aires de Ornelas de Vasconcelos), який народився там у березні 1866 року. На окрему згадку заслуговують також старі садиби Грейбем, Тейлор, Бін, Гінтон і Франсішку Нуніша, а також інші, менш значні. Окрім садиби Орнелаш, усі їх збудували британські піддані, які мали до Камаші велику й цілком виправдану прихильність.

Однією з принад цієї парафії для відвідувачів є відома Ашада — ашада (achada, плато), відносно простора й цілком рівна площа. Вона викликає в мадейрців певний подив і захоплення, адже вони живуть у дуже гористому краї, де всюди видно нерівний, пересічений рельєф, за винятком плато Паул-да-Серра (Гірське болото, Paul da Serra). Щойно відвідувач виходить на цю площу, його увагу привертає вежа, що височіє на одному з її країв, у межах садиби, яка належала докторові Майклу К. Грабгему (Michael C. Grabham). Саме цей англійський лікар близько 40 років тому звелів спорудити вежу й установив у ній чудовий, майстерно виготовлений годинник — безперечно, один із найкращих на острові. Усередині вежі можна побачити мармурову плиту з таким написом: The Clock And Bell Here Placed, Were Brought From the Parish Church of Wolton Near Liverpool By Michel C. Grabham, M. D. F. L. S. E. R. C. P.-Who built this Tower For their Reception, And the Clock Was Set Going By Mary Anne Grabham (Wife of the above) On Easter Monday 6.th April 1896. (Установлені тут годинник і дзвін привіз із парафіяльної церкви Вольтона поблизу Ліверпуля Майкл К. Грабгем, доктор медицини, член Ліннеївського товариства Единбурга й Королівської колегії лікарів; він спорудив цю вежу для їх розміщення, а годинник запустила Мері Енн Грейбем, дружина вищезгаданого, у Великодній понеділок, 6 квітня 1896 року.) Спорудження цієї вежі й установлення годинника стало великою послугою, яку доктор Майкл К. Грабгем надав жителям цієї парафії.

Через більшу частину Камаші проходить багатий і повноводий потік, відомий як левада Серра (Гірська левада, Levada da Serra), — левада (levada, зрошувальний канал), про яку ми розповімо у відповідному місці. Коли прокладення цієї левади задумали й здійснили, багато землевласників безоплатно віддали землю для її будівництва та прилеглої стежки, переконані, що завдяки зрошенню вона принесе користь цій парафії. Проте після завершення робіт і розподілу води вони з глибоким жалем побачили, що Камашу цілковито забули й вона не отримала тих благ, які надали іншим парафіям. Прогулянка стежкою вздовж цієї левади (esplanada) справді чарівна завдяки різноманітним і дивовижним панорамам, що звідти відкриваються. Рівна стежка з гладким покриттям, яка пролягає вздовж цього акведука, придатна для проходу від Шоупани (Хижа, Choupana) до Санту-да-Серра (Святий з гір, Santo da Serra) на відстані понад 40 кілометрів.

Двома важливими водними джерелами є левада Азенья (левада Водяного млина, Levada da Azenha) і левада Піку-ду-Арворедо (Levada do Pico do Arvoredo), призначені передусім для зрошення парафії Канісу. Вони також зрошують парафію Камаша, хоча на неї припадає лише мала частка їхньої черговості поливу (giro). Перша бере початок на Піку-да-Сілва (Пік Сілви, Pico da Silva), а друга — у горах Пойзу (Привал, Poiso). Левада, що зветься Байшу (Нижня левада, Levada de Baixo), бере початок у місцевості Салгадуш, де її живить річка Рибейра-ду-Порту-Нову (Річка Нової гавані, Ribeira do Porto Novo); вона робить родючими землі цієї парафії, а також Канісу.

У межах цієї парафії розташований будинок у місцевості Пойзу. Усвідомлюючи потребу в будинку високо в горах, де могли б знайти притулок і допомогу подорожні, що прямували між муніципалітетами Фуншала й Сантани (Santana), доброчинний цивільний губернатор (governador civil) Жозе Сілвештрі Рібейру (José Silvestre Ribeiro) наказав спорудити такий будинок у місцевості Пойзу. Його будівництво коштувало близько одного конту (conto, мільйон реїв; з 1911 р. — 1000 ескудо) і п’ятисот тисяч рейс, а завершили його на початку 1852 року. За словами самого видатного губернатора, там мали постійно перебувати чоловік або родина, «щогодини готові прийняти подорожніх — наказати нагріти їм води, якщо це буде потрібно, — завжди мати добрий запас дров, щоб узимку тут можна було зігрітися біля доброго вогню, — і надавати всім нужденним усю можливу допомогу». Утримання цієї чудової служби, що діє й досі, доручили муніципальним палатам Фуншала й Сантани; існують затверджені вищою владою інструкції, які визначають порядок роботи цього будинку.

Відоме камашське лозоплетіння — справді важлива галузь, гідна окремого дослідження, — є промислом, майже притаманним лише цій парафії. Хоча плетені вироби виготовляють і за її межами, безперечно, саме звідси цей промисел поширився в інші місця, і саме тут розташований його найбільший виробничий осередок. Це надзвичайно важливе джерело доходів, якому парафія завдячує передусім швидким зростанням населення, адже інших значних джерел добробуту вона не має: її землі придатні лише для так званих малоприбуткових культур. Однак працівники не отримують від своєї продукції прибутків, достатніх для належної винагороди за вкладену працю, тоді як експортні фірми, як стверджують, мають дуже значні прибутки, а дехто за кілька років нажив на цьому промислі цілі статки. Усе свідчить на користь створення серед працівників Камаші профспілки, кооперативу чи об’єднання особливого характеру, покликаного не лише розвивати й удосконалювати цей промисел, а й сприяти збуту його продукції в наших колоніях та за кордоном.

Інженер сеньйор Віторіну Жозе душ Сантуш (Vitorino José dos Santos), керівник відділу промислової праці на Мадейрі, опублікував у № 4 «Болетін ду Трабалью Індуштріал» (Вісник промислової праці, Boletim do Trabalho Industrial) за 1907 рік ґрунтовну й докладну монографію про виробництво плетених виробів на Мадейрі. З неї ми наведемо кілька уривків, що стосуються ймовірного походження та початкового розвитку цього промислу в парафії Камаша.

«Виробництво меблів із лози виникло приблизно 60 років тому й почалося з виготовлення стільців. Способи роботи запозичили з виробництва інших стільців, які тоді на Мадейрі робили з житньої соломи в’язні Фуншальської в’язниці. Припускають, що один із в’язнів, уродженець парафії Камаша, після звільнення повернувся до цієї парафії та приніс туди знання, здобуті під час навчання у в’язниці. Так цей промисел повільно й поступово розвивався в тому середовищі, яке протягом багатьох років залишалося єдиним місцем його існування. Англійський підданий на ім’я Вільям Гінтон (William Hinton), визначний промисловець, який кілька років тому помер на Мадейрі в похилому віці, здається, також вплинув на перші спроби започаткувати цей промисел. Він допомагав першим майстрам своїми знаннями про виробництво таких меблів, які в Англії та Німеччині вже виготовляли зі стебел ліан, за гнучкістю та іншими властивостями дуже подібних до мадейрської лози».

Відомості, отримані безпосередньо з цієї парафії від особи, яка провела там певні дослідження цього питання, по суті не суперечать даним автора згаданої монографії. Вони лише додають, що «саме Антоніу Калдейра (António Caldeira) започаткував лозоплетіння: розібравши циновку, привезену з-за кордону за посередництвом одного з членів родини Гінтон, він вивчив її конструкцію та спосіб виготовлення, узявши гнучкість лозини за вихідну основу для досягнення своєї мети».

Стверджують, що цей промисел, хоча й у дуже примітивному стані, виник у цій парафії близько 1812 року. Після 1870 року він почав помітно зростати, а протягом останніх 40 років досяг надзвичайного розвитку. Згадана нами монографія містить дуже цікаві відомості про вирощування лози, способи виготовлення плетених виробів, розвиток цього промислу, експорт тощо.

У цій парафії є по одній державній школі для кожної статі: чоловічу школу засновано 1862 року, а жіночу — декретом від 12 серпня 1914 року. Від часу заснування в першій викладали Мігел Луїш Валеріу (Miguel Luís Valério), Луїш Тейшейра де Вашконселуш (Luís Teixeira de Vasconcelos), Констансіу Фігейра да Сілва (Constâncio Figueira da Silva) та Мануел де Жезуш де Анташ і Алмейда (Manuel de Jesus de Antas e Almeida). Першою вчителькою жіночої школи була дона Марія даш Мерсеш Лопіш де Фарія (Maria das Mercês Lopes de Faria).

Парафіяльне кладовище спорудили 1856 року під час епідемії холери на землі, яку для цього подарував граф ду Карвальял, один із найбільших землевласників цієї парафії.

Головні місцевості цієї парафії: Ігрежа (Igreja), Рошан, Ашадинья, Казайш-ді-Ален (Casais de Além), Валі-Параїзу (Vale Paraíso), Рибейру-Фернанду (Ribeiro Fernando), Ногейра (Nogueira), Рибейрінья (Ribeirinha), Салгадуш і Рибейру-Серран (Ribeiro Serrão).

Є кілька місцевостей або місць, що заслуговують на окрему згадку завдяки мальовничості краєвиду чи прекрасним і широким панорамам, які звідти відкриваються, як-от Пойзу, Піку-ду-Інфанті (Пік Інфанта, Pico do Infante), Піку-да-Сілва, бельведер

Маркаду (Mirante do Marcado), на дорозі Салгадуш, Ейра-ді-Фора (Eira de Fora) тощо.

На півночі Камаша межує з парафіями Сан-Роки-ду-Фаял (святий Рох, São Roque do Faial) і Порту-да-Круш (Гавань Хреста, Porto da Cruz), на півдні — з Канісу, на сході — із Санту-Антоніу-да-Серра (Santo António da Serra), Санта-Круш (Святий Хрест, Santa Cruz) і Гаулою (Gaula), а на заході — із Санта-Марія-Майор (Пресвята Діва Марія, Santa Maria Maior) та Монті. Вона лежить за 9 із половиною кілометрів від адміністративного центру округу (distrito), приблизно за 12 кілометрів від адміністративних центрів муніципалітету (concelho) та судового округу (comarca), за 6 кілометрів від парафії Канісу й за 9 кілометрів від Санту-Антоніу-да-Серра.

Ми не хочемо завершувати цю коротку статтю, не згадавши шанованого й діяльного громадянина Мануела Філіпі Гоміша (Manuel Filipe Gomes), уродженця парафії Сан-Роки, який помер у Камаші в дуже похилому віці приблизно 40 років тому й прожив там понад пів століття. Він вирізнявся великою суворістю характеру, бездоганною та непохитною чесністю й залишив своє ім’я пов’язаним з історією цієї парафії завдяки безкорисливим послугам, які їй надав. Зокрема, він брав участь у спорудженні та поліпшенні кількох шосе й доріг, спорудженні громадського фонтана в місцевості Ігрежа, придбанні землі в Ашаді під общинні угіддя (logradouro comum) тощо. Усе це принесло йому глибоку повагу та заслужений авторитет серед жителів парафії. Його особисті якості та зв’язки з іноземцями, які відвідували Камашу, значною мірою сприяли здійсненим там поліпшенням; деякі з них він задумав і довів до завершення зі значною та очевидною шкодою для власного майна.

Уродженцем цієї парафії є радник Айріш де Орнелаш де Вашконселуш (Aires de Ornelas de Vasconcelos), якому ми присвятимо окрему статтю.