Санта-Круш (парафія; Святий Хрест)

У «Інсулані» (Insulana) читаємо:

Історик островів також розповідає: проминувши вигин берега, вони ввійшли до чудової бухти біля узбережжя, де побачили прекрасну й чарівну долину, вкриту деревами, що росли впорядкованими рядами. Там вони знайшли на землі старі пні, повалені часом, і капітан наказав зробити з них хрест, який одразу ж установили високо на дереві, назвавши цей лугар (lugar, поселення, за рангом між містечком і парафією) Санта-Круш; згодом там заснували шляхетне містечко…»

На згадку про встановлення хреста під час відкриття на тому самому місці, як стверджує переказ, спорудили мармуровий кам’яний хрест. У 1889 році його повалив тайфун, а наступного року хрест відбудували. На старому мармуровому хресті був герб Монізів (Monizes); імовірно, спорудити його наказав хтось із цієї родини. Отже, походження назви цієї парафії (freguesia) цілком з’ясоване. Вона належить до найдавніших парафій і є одним із місць, де найраніше почалася колонізація Мадейри.

Парафія відразу набула ваги й розвивалася надзвичайно швидко. Невдовзі вона зрівнялася із сусіднім і суперницьким поселенням Машику, а незабаром навіть перевершила його, як свідчать деякі давні документи. Винятком залишалося становище Машику як осередку капітанії та резиденції донатаріїв.

Щодо найдавніших парафій цього острова — Машику, Санта-Круш, Камара-ді-Лобуш, Рибейра-Брава тощо — достеменно невідомо, у якому році їх утворили. Спочатку вони були осередками населення або «заселеними господарствами» (fazendas povoadas) зі своїми побожними фундаціями (capelas) й окремими капеланами, як ми вже зазначали щодо останньої з названих парафій. Санта-Круш як самостійну парафію, ймовірно, утворили в другій чверті XV століття. Учений коментатор «Туги за рідною землею» (Saudades da Terra) пише: «Санта-Круш було утворено невдовзі після заснування парафії Машику, яка мала першість лише тому, що була осередком капітанії». Тут доречне те, що ми в іншому місці сказали про утворення парафії Машику (том II, сторінка 294). Малоймовірно, щоб цю парафію та парафію Санта-Круш утворили пізніше за парафії Камара-ді-Лобуш, Канісу й Рибейра-Брава, як стверджує доктор Алвару Родрігіш де Азеведу.

Найдавніший документ, що стосується цієї парафії та згадується в Indice Geral do Registo da Provedoria, — королівський указ (alvará régio) від 5 грудня 1580 року, яким парохові (vigário) призначили річну платню 24 756 рейс (réis, стара португальська лічильна грошова одиниця; 1$000 = 1000 рейс, 1:000$000 = одне конту = 1 000 000 рейс). Королівським указом від 9 липня 1590 року її підвищили до 15 000 рейс грошима, 4 мойу пшениці та 2 піп (pipa, винна бочка й міра, близько 400–500 л) вина. У 1600 році до неї додали ще 3000 рейс на рік. Найдавніший парафіяльний священик, відомий із парафіяльного архіву, — фрей Еркуліш да Кунья, уродженець Кальєти (Бухточка, Calheta), який уже виконував там ці обов’язки в 1538 році. Його наступниками були Жуан Друмонд (João Drumond), близько 1597 року — ліценціат Белшіор Ребелу (1604), Франсішку Дуарті Морайш (1622), Антоніу да Роша (António da Rocha; 1637), Енрікі Мадурейра де Фігейреду (1650), Тріштан де Мендонса Вашконселуш (1674), Мануел Феррейра Тейшейра (1687), ліценціат Антоніу Феррейра де Андраді (1693) та Ештеван Ломеліну де Вашконселуш (1709).

Королівським указом від 27 серпня 1589 року в цій парафії заснували курацію (curato, посада курата з підлеглою округою) з річним утриманням (côngrua) у 20 ескудо, до якого королівський указ від 23 травня 1747 року додав ще 40 000 рейс на рік.

Ми стверджували (том II, сторінка 294), що колегіату Машику (Machico) було засновано королівським указом від 18 червня 1572 року. Насправді на той час вона вже існувала, як і колегіата Санта-Круш (Santa Cruz), а цей документ стосувався підвищення платні шістьом бенефіціаріям обох колегіат: замість 10 ескудо на рік вони стали отримувати 12 000 рейс. Королівські укази від 9 липня 1590 року та 2 січня 1610 року підвищили цю платню відповідно до 21 000 рейс на рік і до 61 000 рейс грошима, 2 мойу пшениці та 1 піпи вина, також щорічно.

Королівським указом від 17 листопада 1557 року було запроваджено посаду проповідника. Згодом її доручили гвардіанові монастиря тієї самої парафії, який відповідно до королівського указу від 15 жовтня 1644 року виконував ці обов’язки особисто або через своїх ченців і отримував річну платню 30 000 рейс.

При цій колегіаті була також посада органіста, заснована ще до 6 лютого 1592 року, адже документ, датований цим днем, підвищив його річну платню до 6000 рейс.

Спочатку осідком парафії була невелика каплиця, зведена там у перші роки колонізації та, ймовірно, посвячена Христу Спасителю, який нині є святим покровителем парафіяльної церкви. Старовинний гербовник повідомляє, що цей храм спорудили 1533 року під керівництвом Жуана де Фрейташа (João de Freitas; том II, сторінка 54), дворянина королівського дому (fidalgo da Casa Real). Розпорядженням (provisão) від 29 вересня того ж року монарх, зважаючи на витрати й працю, яких Жуан де Фрейташ доклав до будівництва, як королівську милість пожалував йому пресвітерій як родинний склеп для нього та його сім’ї. Храм неодноразово ремонтували й відновлювали. Дехто навіть висловлював думку, що бічні нави не належать до первісної споруди, але нам це здається малоймовірним. Це найбільша церква за межами Фуншала; вона має три нави, хоча подекуди можна прочитати, що вони не досить чітко відокремлені одна від одної. Церква перебуває в задовільному стані. Як пише коментатор «Туги за рідною землею» (Saudades da Terra), усередині неї є «крім вівтарів, ще три каплиці, а саме: пресвітерій, який король пожалував Жуану де Фрейташу за його заслуги, особливо за те, що той надав землю для храму й опікувався його спорудженням; каплиця святого Якова (Capela de São Tiago), нині — Пресвятих Дарів (Santíssimo Sacramento), заснована Жуаном де Морайшем; і каплиця душ у чистилищі (Capela das Almas), що належить родині Перейра (Pereiras), яка походить із Порту-Санту».

У цій парафії є каплиці святого Петра (Capela de São Pedro), святого Амара (Capela de Santo Amaro), Богоматері Цілительки (Capela de Nossa Senhora dos Remédios), Скорботної Богородиці (Capela de Nossa Senhora da Piedade), Непорочного Зачаття Пресвятої Богородиці (Capela de Nossa Senhora da Conceição) та святої Єлизавети (Capela de Santa Isabel). Існували й інші каплиці, які знищили плин часу та людська недбалість: святої Катерини (Capela de Santa Catarina), святого Лазаря (Capela de São Lázaro), Богоматері Благодаті (Capela de Nossa Senhora da Graça), святого Егідія (Capela de São Gil), святого Франциска Ксаверія (Capela de São Francisco Xavier), Богоматері Пенья-де-Франса (Capela de Nossa Senhora da Penha de França), Ісуса Христа (Capela de Jesus Cristo), Богоматері Розарію (Capela de Nossa Senhora do Rosário), святого Йосифа (Capela de São José), святого Фердинанда (Capela de São Fernando) та святого Себастіана (Capela de São Sebastião). В іншому місці цієї праці буде подано короткі відомості про ці каплиці.

За часів колонізації в цій парафії оселилося чимало шляхтичів і лицарів; дехто з них заснував фідеїкомісні маєтки й став родоначальником визначних родин. Серед них згадаємо Антана Алваріша де Карвалью (Antão Álvares de Carvalho), Жуана Ешкорсіу Друмонда (João Escórcio Drumond), Жуана де Фрейташа (João de Freitas) (том II, сторінка 54), Урбану Ломеліну (Urbano Lomelino) і Жуана Батішту Ломеліну (João Batista Lomelino) (том II, сторінка 281), Педру Алваріша де Алмаду (Pedro Álvares de Almada), Нуну да Кошту (Nuno da Costa), Жуана Афонсу Ешкудейру (João Afonso Escudeiro) (том I, сторінка 136), Педру Лопіша де Фігейреду (Pedro Lopes de Figueiredo), Руя Грамашу (Rui Gramacho), Лопу Лорделу (Lopo Lordelo), Антана Алваріша де Соузу (Antão Álvares de Sousa) тощо.

Деякі члени родини Жуана де Фрейташа героїчно відзначилися в наших кампаніях в Африці та Азії. Теми цієї статті стосуються такі уривки, знайдені нами в давньому документі: «Жордан де Фрейташ (Jordão de Freitas), про діяння якого докладно повідомляють історики Азії, народився в містечку (vila) Санта-Круш і був капітаном Молуккських островів, сеньйором островів Амбон (Amboino) і Сіам (Siam) за пожалуванням дона Мануела, короля Тернате (D. Manuel, rei de Ternate), 1537 року, підтвердженим королем Жуаном III (D. João III) 1543 року. Його син Гонсалу де Фрейташ да Сілва (Gonçalo de Freitas da Silva), уродженець того самого містечка, доблесно служив в Індії, де мав ту саму сеньйорію, підтверджену королем Себастьяном (D. Sebastião) 1574 року. Його син Жордан де Фрейташ да Сілва (Jordão de Freitas da Silva) був послом у Франції у справі повернення артилерії та іншого майна армади, втраченої там 1626 року; він помер, домагаючись цього, а за його службу син Гонсалу де Фрейташ (Gonçalo de Freitas) отримав командорство Санта-Марія-ді-Лісабон в ордені Христа».

У цій праці ми вже писали про видатних уродженців Санта-Круш — фрея Реміжіу да Асунсана (Frei Remígio da Assunção) (том I, сторінка 101) і каноніка Алфреду Сезара де Олівейру (Alfredo César de Oliveira) (том III, сторінка 9).

Головні місцевості цієї парафії: Віла, Серраду-да-Віла (Serrado da Vila), Морена (Morena), Ештрейту (Estreito), Ешпіган (Espigão), Сан-Фернанду (São Fernando), Палмейра (Palmeira), Регу (Rego), Регадіньяш (Regadinhas), Ломбу-да-Калсада (Lombo da Calçada), Фонті-душ-Алмокревіш (Fonte dos Almocreves), Ейраш-Вельяш (Eiras Velhas), Бон-Жезуш (Bom Jesus), Фазенда, Ломбада, Дона-Месія (Dona Mécia), Фажокуш (Fajocos), річка Санта-Круш, Агуаш-Белаш (Гарні води, Águas Belas), Мойнью-да-Серра (Moinho da Serra), Левадаш (Levadas), Рома (Roma), Морену, Ейраш (Eiras), Жанейру (Janeiro), Терса, Санта-Катарина (Santa Catarina), Кану (Cano), Сан-Себастіан (São Sebastião), Калсада-ді-Сан-Жил (Calçada de São Gil), Сан-Жил (святий Егідій, São Gil) і Реласан (Relação). Ця парафія налічує 7054 жителі (1921).