Рибейра-Брава (парафія; Бурхлива річка)

Щодо походження назви цієї парафії (freguesia), родовитості й заслуг її мешканців та родючості земель, з яких вона складається, послухаймо, попри звичні для нього перебільшення, славетного історика островів: «...і багато днів ішли вони, доки за три легуа звідти не дісталися бурхливої річки. На її березі на них чекав капітан, який висадився на суходіл і вже намітив там поселення, назвавши його Рибейра-Брава — на честь річки, що текла в цьому лугарі (lugar, поселенні, за рангом між містечком і парафією). Засноване тут згодом поселення стало таким квітучим і шляхетним, одним із найкращих на острові, що не лише мало вдосталь усіляких плодів і харчів, а й завжди було таким щедрим на своїх мешканців: коли капітанам Фуншала доводилося посилати людей на допомогу укріпленим містам Африки, лише звідси вони набирали таких шляхетних лицарів і видатних людей, які власним коштом ішли служити королю й здобули велику славу, як буде далі видно з перебігу цієї історії. Не бракувало й інших родовитих людей — слуг капітанів, яких ті завжди брали звідси, вельми лицарських і шляхетного походження. Цей лугар не є містечком не через брак численних мешканців чи доброго розташування і не тому, що він найменш значний на острові; навпаки, він розташований найкраще й величніший за всі інші. Причина лише в тому, що він належить до терму (termo, муніципально-судового округу у складі комарки) міста Фуншала і є квітучою садибою (quinta), звідки мешканці міста одержують найкращі пшеницю, плоди, дичину та м’ясо, до того ж у більшій кількості, ніж будь-де на острові. Тож його справедливо можна назвати житницею Фуншала, як Сицилію називають житницею Італії». В іншому місці автор «Туги за рідною землею» (Saudades da Terra) пише також: «За одну легуа на захід від Кампанаріу (Дзвіниця, Campanário) лежить Рибейра-Брава, назва якої надзвичайно їй пасує. Це село, що налічує близько трьохсот дворів (fogos, буквально „вогнищ“, домогосподарств), із церквою святого Бенедикта (Igreja de S. Bento) та доброю пристанню з дрібної гальки. Уздовж річки стоять будинки, росте багато цукрової тростини, є два цукрові млини й дуже багаті сади з численними яблунями та грушами, горіхами й великою кількістю каштанів, завдяки чому це найквітучіше село на острові. Через це, а також тому, що воно на те заслуговує, має добру пристань і дуже буйну рослинність, мешканці вже не раз намагалися надати йому статус містечка. Тут також багато виноградників, хоча вино не таке добре, як у Фуншалі. Коли річка розливається, вона стає такою бурхливою, що іноді зносить багато будинків і завдає великої шкоди, адже стікає з великих гір і високих хребтів; саме через цю її вдачу річку й назвали Бурхливою».

Це одна з найдавніших парафій Мадейри: коментатор Фрутуозу (Frutuoso) датує її заснування 1440 роком. Можливо, тоді вона ще не була парафією в точному значенні цього слова, проте вже становила важливий осередок населення з невеликою церквою та власним капеланом, який, безперечно, користувався деякими привілеями й правами, наданими вікаріям in solidum. Так само було й з іншими парафіями в перші часи колонізації.

Курацію (curato, посада курата з підлеглою округою) цієї парафії заснували королівським указом від 30 серпня 1594 року, а указ від 2 січня 1606 року встановив її річну платню в розмірі 20 000 рейс готівкою.

Завдяки своєму значенню та зростанню населення ця парафія стала осідком колегіати (т. 1, с. 283), заснованої близько 1540 року. Вона мала чотирьох бенефіціаріїв, кожен із яких одержував річну платню 8000 рейс. Королівські укази від 16 травня 1549 року, 18 червня 1572 року, 8 травня 1591 року та 13 березня 1745 року послідовно збільшували цю платню; останній із цих документів установив її в розмірі 6000 рейс готівкою, двох мойу пшениці та однієї піпи вина на рік. Указом від 5 вересня 1577 року кількість бенефіціаріїв скоротили до трьох.

Крім цих церковних служителів, у колегіаті була посада скарбника. Згідно з королівським указом від 10 лютого 1666 року, він одержував річну платню в розмірі 10 000 рейс готівкою, сорока алкейрі пшениці та чверті вина, з обов’язком «постачати до ризниці віск, вино й гостії». Існували також посади проповідника, органіста та паламаря.

Нам невідома дата заснування давньої каплиці святого Бенедикта, яка була осідком парафії та колегіати; її існування, ймовірно, сягає другої чверті XV століття. Цю каплицю неодноразово перебудовували й ремонтували, доки не спорудили нинішню парафіяльну церкву, яка, безперечно, є одним із найдавніших сільських храмів цієї єпархії. Її кілька разів розширювали й перебудовували, проте первісна споруда мала постати не пізніше другої половини XVI століття.

У цій парафії існував монастир францисканців, який одні називали монастирем Матері Божої Ангельської з Порціюнкули (Convento de Nossa Senhora da Porciúncula), а інші — монастирем святого Франциска; про нього ми вже коротко писали (том I, сторінка 308).

У цій парафії існували каплиця Введення в храм Пресвятої Богородиці (Capela de Nossa Senhora da Apresentação), каплиця Успіння Пресвятої Богородиці (Capela de Nossa Senhora da Boa Morte), каплиця святого Антонія Падуанського (Capela de Santo António) та каплиця Алмаш (каплиця Душ, Capela das Almas). Каплиця святого Йосифа (Capela de São José) лежить у руїнах, а каплиця Непорочного Зачаття Діви Марії (Capela de Nossa Senhora da Conceição) і каплиця святого Івана Хрестителя (Capela de São João) досі призначені для богослужінь. Про кожну з них ми подаємо короткі відомості в іншому місці цієї праці.

У цій парафії народилися відомий граматик і гуманіст падре Мануел Алваріш (Manuel Álvares; том I, сторінка 59), Жозе Анселму Коррейя Енрікіш (José Anselmo Correia Henriques; том I, сторінка 317), Жозе Феррейра Пештана (José Ferreira Pestana; том II, сторінка 23), Белшіор де Тейві (Belchior de Teive) та віконт да Рибейра-Брава (Visconde da Ribeira Brava). За словами Гашпара Фрутуозу (Gaspar Frutuoso), у Рибейра-Браві народилися також «Коелью, каноніки кафедрального собору Фуншала, видатні мужі з розкішними голосами. Одного з них звуть Гашпар Коелью; багато років він був капельмейстером кафедрального собору; а Франсішку Коелью, його молодший брат, бувши каноніком, служив також капельмейстером короля при дворі».

У цій парафії жило чимало знатних людей, які мали тут багато земель, одержаних як сесмарії (sesmaria, королівське надання землі поселенцям за умови її обробітку), і заснували кілька майоратів. Серед них особливо вирізнялися родина Тейві (див. цю статтю), Енрікі Бетанкурт (Henrique Bettencourt), чия вдова дона Ізабел Фернандіш Тавора (Isabel Fernandes Távora) заснувала майоратний дім (casa vinculada) Апрезентасан (Apresentação), Лопу Ваш де Секейра (Lopo Vaz de Sequeira), Антоніу Вілела (António Vilela) та інші.

Серед подій, що сталися в цій парафії й заслуговують на особливу згадку, — криваві вбивства 29 червня 1884 року, про які ми вже писали на сторінці 403 тому II цієї праці.

Ця місцевість багато чим завдячує віконтові да Рибейра-Брава. Саме він домігся, щоб вона стала центром муніципалітету (concelho) та шкільного округу, і забезпечив її важливими матеріальними поліпшеннями, перетворивши місцевість (sítio) Лугар (Селище, Lugar) на приємне поселення, гідне відвідин. Прокладання й розширення вулиць та доріг, спорудження невеликого театру, перебудова форту Сан-Бенту (форту преподобного Бенедикта Нурсійського, Forte de São Bento), а також інші здійснені тут роботи зобов’язують жителів Рибейра-Брави бути вдячними його пам’яті й у належний спосіб увічнити її для прийдешніх часів.

10 лютого 1902 року в цій парафії помер доброчесний священник Франсішку Мануел де Соуза (Francisco Manuel de Sousa), який як парафіяльний священник і громадський доброчинець надав цій місцевості визначні послуги.

За переписом 1911 року парафія налічує 5339 жителів, а її головні місцевості такі: Лугар, Ашада, Аморейра (Amoreira), Баррейруш-і-Каррейра, Камінью-Шан (Caminho Chão), Кова, Круш-да-Калдейра (Cruz da Caldeira), Круш-і-Піку-да-Банда-ді-Ален (Cruz e Pico da Banda de Além), Ейра-ду-Моуран, Ешпіган (Espigão), Фажан-душ-Бишуш (Фажан звірів, Fajã dos Bichos), Фажан-ду-Серважу, Фажан-да-Ортіга (Fajã da Ortiga), Фажан-да-Рибейра (Fajã da Ribeira), Фонті-Крузада (Fonte Cruzada), Фонті-ду-Піньєйру (Fonte do Pinheiro), Фонтіш, Ломбу-Сештейру (Гребінь кошикаря, Lombo Cesteiro), Мейя-Легуа (Пів ліги, Meia Légua), Мойньюш (Moinhos), Педра-Молі (pedra mole, «м’який камінь»: м’який жовтуватий туф і ґрунт із нього), Помар-да-Роша (Pomar da Rocha), Рибейра-Фунда (Ribeira Funda), Сан-Жуан (S. João), Терса, Тіл (Til) і Валі (Vale).

Щороку 29 червня до села Рибейра-Брава з’їжджається величезна кількість людей з усіх куточків острова заради арраялу (arraial, народного гуляння просто неба під час церковного свята), який там відбувається. Головними принадами місцевого свята були хресна хода з оздобленим човником і танець із мечами. Проте вже деякий час тому цей танець, який дуже подобався прочанам, вдалося вилучити з релігійної процесії. Ми не знаємо, коли човник і танець із мечами вперше з’явилися у хресній ході святого Петра, але можна припустити, що обидва походять із найдавніших часів.

Човник, прикрашений квітами, усередині якого лежить кілька рибальських знарядь як символ цього промислу, бере участь у хресній ході тому, що святий Петро, образ якого також несуть у процесії, був рибалкою. Натомість танець із мечами був, як видається, останнім слідом численних народних забав, що колись супроводжували деякі хресні ходи, особливо ходу Божого Тіла (див. Хресні ходи).

Семеро чоловіків, які виконували танець, були вбрані в білі штани до колін і червоні куртки, а на головах мали прикрашені пір’ям і довгими стрічками зелені шапки у формі митри. Кожен однією рукою тримав меч за ефес, а другою — вістря меча, який тримав найближчий товариш. Під звуки бубна вони виконували різні ритмічні рухи, час від часу проходячи під мечами.

У човнику, який і досі йде на чолі хресної ходи, перебувають діти, вбрані рибалками, а також різні дари з місцевих плодів. Славетний танець із мечами, який нам кілька разів довелося бачити понад двадцять років тому, також передував релігійній процесії. Поки вона йшла вулицями села між щільними рядами людей, що прибули з усіх куточків острова, учасники танцю безупинно вигиналися й кружляли.