Рибейра-Брава (приход; Бурная река)

О происхождении названия этого прихода (freguesia), родовитости и заслугах его жителей, а также о плодородии составляющих его земель послушаем прославленного историка островов, хотя и не забывая о свойственных ему преувеличениях: «…и много дней провели они в пути, пока не добрались оттуда, через три легуа, до бурной речки. На её берегу их ожидал капитан, высадившийся на сушу и уже наметивший там поселение, которому дал название Рибейра-Брава — по речке, протекавшей в этом месте. Впоследствии здесь возник один из самых цветущих и знатных лугаров (lugar, поселение, по рангу между городком и приходом) острова. Помимо изобилия плодов и съестных припасов, он всегда был столь щедр к живущим в нём людям, что, когда капитанам Фуншала приходилось отправлять людей на помощь африканским крепостям, из одного лишь этого лугара набирали столь знатных рыцарей и именитых людей, что они за собственный счёт шли служить королю и снискали большую славу, как будет рассказано далее в ходе этой истории. Здесь жило и другое знатное потомство — слуги капитанов, которых те всегда брали отсюда и которые отличались рыцарским достоинством и благородным происхождением. Этот лугар не является городком вовсе не потому, что ему недостаёт множества жителей или удобного положения и что он занимает последнее место на острове; напротив, из всех поселений он расположен лучше всего и великолепнее всех. Причина лишь в том, что он входит в терму (termo, муниципально-судебный округ в составе комарки) города Фуншала и представляет собой цветущую усадьбу (quinta), откуда жители города получают лучший хлеб, фрукты, дичь и мясо — и в большем изобилии, чем из любого другого места на острове. Поэтому его по праву можно назвать житницей Фуншала, подобно тому как остров Сицилию называют житницей Италии». В другом месте автор «Тоски по родной земле» (Saudades da Terra) также говорит: «В одной легуа к западу от Кампанариу (Колокольня, Campanário) находится Рибейра-Брава, как нельзя более подходяще носящая это имя. Это село (lugar, ранг ниже городка), насчитывающее около трёхсот дворов (fogos, буквально „очаги“, домохозяйства), с церковью Святого Бенедикта и хорошей пристанью, покрытой мелкой галькой. Вверх по руслу речки стоят дома, растёт много сахарного тростника; там находятся две сахарные мельницы и очень богатые сады, где в изобилии растут разные яблоки и груши, грецкие орехи и каштаны, благодаря чему это самое цветущее село на острове. Поэтому, а также по достоинствам этого места, имеющего хорошую пристань и отличающегося большим плодородием, жители уже много раз пытались добиться для него статуса городка. Здесь также много виноградников, хотя вино не столь хорошо, как фуншальское. Когда речка разливается, она становится столь неистовой, что порой уносит множество домов и причиняет большой ущерб, поскольку течёт с больших гор и высоких хребтов; за такой нрав её и прозвали Бурной».

Это один из старейших приходов Мадейры: комментатор Фрутуозу (Frutuoso) относит его основание к 1440 году. Возможно, тогда он ещё не был приходом в строгом смысле этого слова, но уже представлял собой значительный населённый пункт с небольшой церковью и собственным капелланом, который, несомненно, пользовался некоторыми привилегиями и правами, предоставленными викариям in solidum. Так же было и с другими приходами в первые времена колонизации.

Курация (curato, должность курата с подчинённым округом) этого прихода была учреждена королевским указом от 30 августа 1594 года, а указ от 2 января 1606 года установил ежегодное денежное жалованье курата в размере 20 000 рейс.

Благодаря своему значению и росту населения этот приход стал местом пребывания коллегиаты (т. 1, с. 283), учреждённой около 1540 года. В неё входили четыре бенефициария, каждый из которых получал ежегодное жалованье в 8000 рейс. Королевские указы от 16 мая 1549 года, 18 июня 1572 года, 8 мая 1591 года и 13 марта 1745 года последовательно увеличивали это жалованье; последний из них установил ежегодные выплаты в размере 6000 рейс деньгами, двух мойу пшеницы и одной пипы вина. Указом от 5 сентября 1577 года число бенефициариев было сокращено до трёх.

Помимо этих церковнослужителей, в коллегиате была должность казначея. Согласно королевскому указу от 10 февраля 1666 года, он получал ежегодное жалованье в размере 10 000 рейс деньгами, сорока алкейри пшеницы и одной кварты вина и был обязан «предоставлять воск, вино и облатки для ризницы». Кроме того, существовали должности проповедника, органиста и ризничего.

Нам неизвестна дата основания старой часовни преподобного Бенедикта Нурсийского (Capela de São Bento), служившей центром прихода и коллегиаты; вероятно, она существовала уже во второй четверти XV века. Эту часовню неоднократно перестраивали и ремонтировали, пока не возвели нынешнюю приходскую церковь, которая, бесспорно, является одним из старейших сельских храмов этой епархии. Впоследствии её неоднократно расширяли и перестраивали, однако первоначальное здание было возведено не позднее второй половины XVI века.

В этом приходе существовал францисканский монастырь, который одни называли монастырём Пресвятой Девы Марии Ангельской (Порциункула; Convento de Nossa Senhora da Porciúncula), а другие — монастырём святого Франциска (Convento de São Francisco); мы уже вкратце писали о нём (том I, страница 308).

В этом приходе существовали часовня Введения во храм Пресвятой Богородицы (Capela de Nossa Senhora da Apresentação), часовня Успения Пресвятой Богородицы (Capela de Nossa Senhora da Boa Morte), часовня святого Антония Падуанского (Capela de Santo António) и часовня Алмаш (часовня Душ, Capela das Almas). Часовня святого Иосифа Обручника (Capela de São José) лежит в руинах, а часовня Непорочного зачатия Девы Марии (Capela de Nossa Senhora da Conceição) и часовня святого Иоанна Крестителя (Capela de São João) по-прежнему предназначены для богослужений. Обо всех них мы кратко рассказываем в другом месте этой работы.

Уроженцами этого прихода были знаменитый грамматик и гуманист падре Мануэл Алвареш (Manuel Álvares; том I, страница 59), Жозе Анселму Коррейя Энрикиш (José Anselmo Correia Henriques; том I, страница 317), Жозе Феррейра Пештана (José Ferreira Pestana; том II, страница 23), Белшиор де Тейви (Belchior de Teive) и виконт да Рибейра-Брава (Visconde da Ribeira Brava). По словам Гашпара Фрутуозу (Gaspar Frutuoso), в Рибейра-Браве родились также «Коэлью, каноники кафедрального собора Фуншала, выдающиеся обладатели прекрасных голосов. Одного из них зовут Гашпар Коэлью; много лет он был капельмейстером кафедрального собора; а его младший брат Франсишку Коэлью, будучи каноником, служил также капельмейстером короля при дворе».

В этом приходе жило немало знатных людей, владевших здесь обширными землями, полученными в качестве сесмарий (sesmaria, королевское пожалование земли поселенцам при условии её обработки), и учредивших несколько майоратов. Среди них выделялись семейство Тейви (см. эту статью), Энрики Бетанкур (Henrique Bettencourt), чья вдова, дона Изабел Фернандиш Тавора (Isabel Fernandes Távora), учредила майоратный дом (casa vinculada) Ап резентасан (Apresentação), Лопу Ваш де Секейра (Lopo Vaz de Sequeira), Антониу Вилела (António Vilela) и другие.

Среди событий, произошедших в этом приходе и заслуживающих особого упоминания, — кровопролития 29 июня 1884 года, о которых мы уже писали на странице 403 тома II настоящего труда.

Эта местность многим обязана виконту да Рибейра-Брава. Именно он добился того, чтобы она стала центром муниципалитета (concelho) и школьного округа, и провёл здесь значительные работы по благоустройству, превратив местность (sítio) Лугар (Селение, Lugar) в приятный посёлок, достойный посещения. Прокладка и расширение улиц и дорог, строительство небольшого театра, перестройка форта Сан-Бенту (форт преподобного Бенедикта Нурсийского, Forte de São Bento) и другие проведённые здесь работы обязывают жителей Рибейра-Бравы хранить благодарность к его памяти и достойным образом увековечить её для грядущих поколений.

10 февраля 1902 года в этом приходе скончался добродетельный священник Франсишку Мануэл де Соуза (Francisco Manuel de Sousa), который как приходской священник и гражданин-благотворитель оказал этой местности значительные услуги.

По переписи 1911 года приход насчитывает 5339 жителей. Его главные местности: Лугар, Ашада (плато, Achada), Аморейра (Amoreira), Баррейруш-и-Каррейра (Barreiros e Carreira), Каминью-Шан (Ровная дорога, Caminho Chão), Кова (Cova), Круш-да-Калдейра (Cruz da Caldeira), Круш-и-Пику-да-Банда-ди-Ален (Cruz e Pico da Banda de Além), Эйра-ду-Моуран (Ток Моурана, Eira do Mourão), Эшпиган (Espigão), Фажан-душ-Бишуш (Фажан зверей, Fajã dos Bichos), Фажан-ду-Сережу (Фажан вишни, Fajã do Cerejo), Фажан-да-Ортига (Fajã da Ortiga), Фажан-да-Рибейра (Fajã da Ribeira), Фонти-Крузда (Fonte Cruzada), Фонти-ду-Пиньейру (Fonte do Pinheiro), Фонтиш (Fontes), Ломбу-Сештейру (Гребень корзинщика, Lombo Cesteiro), Мейя-Легуа (Полулига, Meia Légua), Мойньюш (Moinhos), Педра-Моли («Мягкий камень», Pedra Mole), Помар-да-Роша (Pomar da Rocha), Рибейра-Фунда (Ribeira Funda), Сан-Жуан (São João), Терса (Terça), Тил (Til) и Вали (Vale).

Ежегодно 29 июня в селение Рибейра-Брава стекается огромное число людей со всех концов острова ради проходящего там арраяла (arraial, народного гулянья под открытым небом во время церковного праздника). Главными зрелищами местных торжеств были крестный ход с украшенной лодочкой и танец с мечами. Однако некоторое время назад этот танец, весьма любимый паломниками, удалось исключить из религиозного шествия. Нам неизвестно, когда лодочка и танец с мечами впервые появились в крестном ходе в честь святого Петра, но есть основания полагать, что оба обычая восходят к древнейшим временам.

Украшенная цветами лодочка, в которой находятся некоторые рыболовные снасти — символ этого промысла, — участвует в шествии потому, что святой Пётр, чью статую также несут в нём, был рыбаком. Танец с мечами, по-видимому, представлял собой последний остаток многочисленных увеселений, некогда сопровождавших некоторые крестные ходы, в особенности процессию праздника Тела Христова (см. Крестные ходы).

Семеро мужчин, исполнявших танец, носили белые короткие штаны и красные куртки, а на головах — зелёные колпаки в форме митры, украшенные перьями и длинными лентами. Каждый одной рукой держал меч за эфес, а другой — за остриё меча, который сжимал ближайший товарищ. Под звуки бубна они совершали различные ритмичные движения, время от времени проходя под мечами.

В лодочке, которая и поныне движется впереди крестного хода, находятся дети, изображающие рыбаков, а также различные приношения из плодов земли. Знаменитый танец с мечами, который нам несколько раз довелось видеть более двадцати лет назад, тоже предшествовал религиозному шествию. Пока оно двигалось по улицам селения между плотными рядами людей, прибывших со всех концов острова, участники танца не переставали принимать различные позы и кружиться.