Богомолья

Сельские жители Мадейры, обычно весёлые и общительные по характеру, считают богомолья (romarias) одним из своих главных развлечений. Почти весь год они заняты работой, требующей больших затрат сил и энергии, а на этих празднествах стараются забыть о тяготах жизни и подарить несколько часов радости своей непросвещённой, но великодушной и доброй душе.

Во время больших праздничных гуляний многочисленные группы мужчин и женщин покидают свои дома и направляются туда, где проходит праздник. Порой они преодолевают значительные расстояния, распевая песни и танцуя под звуки машети и виол, и при этом не выказывают усталости от столь напряжённого занятия. Таким развлечениям предаются не только юноши и девушки: иногда к ним присоединяются и старики. Опираясь на посохи, они на ходу сочиняют куплеты, которые помогают им забыть об усталости и веселят спутников по богомолью.

На Мадейре говорят, что «кануны лучше самих праздников», и действительно, самое большое веселье и воодушевление царят в месте проведения любого религиозного праздника именно накануне. Особенно оживлённо ночью, когда и церковный двор (adro), и фасад церкви освещены разноцветными стеклянными светильниками и венецианскими фонариками. В это время мужчины и женщины предаются самым шумным забавам, и именно тогда лучше всего раскрывается характер народных развлечений Мадейры.

Хотя сегодня ни одно праздничное гулянье не обходится без одного или нескольких духовых оркестров, исполняемые ими музыкальные произведения привлекают далеко не самое пристальное внимание подавляющего большинства наших крестьян. Гораздо больший интерес у сельских жителей вызывают песни под открытым небом, нередко в форме состязания. Поэтому самые плотные и многочисленные толпы всегда собираются там, где находятся юноши, готовые развлечься самим и развлечь других своими куплетами с ярко выраженным местным колоритом.

Между танцами нашего народа и танцами чернокожих жителей Африки существует немало сходств; столь же заметное сходство обнаруживается между некоторыми песнями, характерными для нашей сельской местности, и арабскими песнопениями (см. Музыка). Прыжки и повороты, отличающие островные танцы и часто сопровождаемые пронзительными возгласами, напоминают африканские батуки — вероятно, главное праздничное развлечение чернокожих в те времена, когда здесь ещё существовало рабство. А старинные мадейрские песни отражают монотонность арабских песнопений, которые во времена колонизации народ так часто слушал с удовольствием.

Фейерверки служат приманкой на подавляющем большинстве мадейрских празднеств. Порой на разрывные заряды и ракеты тратят огромные суммы, которые с гораздо большей пользой можно было бы направить на помощь бедным или полезные работы в приходе (freguesia). Мадейрцы из низших слоёв общества обычно приходят в восторг от оглушительного грохота, который производят взрывы некоторых зарядов. Поэтому на всех арраялах (arraial, народное гулянье под открытым небом во время церковного праздника) всегда бывает множество таких пиротехнических изделий, а при их использовании допускаются самые вопиющие безрассудства. И не только в сельской местности разрешается беспокоить тех, кому не нравится треск взрывов: в самом Фуншале при запуске ракет и зарядов также происходят серьёзнейшие злоупотребления, а власти и не пытаются призвать виновных к порядку.

После одиннадцати часов или полуночи, когда музыканты отдыхают, а бо́льшая часть огней угасла из-за нехватки топлива, место проведения арраяла представляет собой одновременно любопытное и комичное зрелище. Повсюду во множестве лежат мужчины и женщины, которых сморили усталость или выпивка. Те же, кто ещё держится на ногах, затевают долгие и утомительные споры со своими товарищами либо хриплым голосом заводят очередную песню, чтобы заслужить ещё один грог или стакан вина в ближайшей лавке или палатке.

Поножовщина и крупные беспорядки, столь частые на праздничных гуляньях материковой Португалии, редко происходят на Мадейре. Лишь изредка случаются столкновения, в которых оружием противникам служат палки из вереска или фольяду (folhado, Clethra arborea, местное дерево); почти всегда причиной таких стычек становятся обильные возлияния, которым предаются паломники.

Ни одна семья не отправляется на арраял без корзины, щедро наполненной провизией на дорогу, а на месте праздника всегда вдоволь мяса для так называемой эшпетады, которую так любит наш крестьянин. По мнению знатоков, шампур, на который нанизывают предназначенное для эшпетады мясо, должен быть лавровым; огонь также следует поддерживать ветвями этого дерева, чтобы мясо получилось вкуснее.

Кожаная фляга с вином или водкой (aguardente, дистиллят из сахарного тростника или вина) — неразлучная спутница крестьянина во время паломничеств: из неё пьёт вся семья, а также те, кого он желает угостить. Теперь уже редко встречается небольшая тыква-горлянка, которую прежде высушивали, очищали от семян и широко использовали женщины и дети, чтобы брать с собой необходимые в дороге напитки.

Среди тех, кто отправляется на богомолье в места, где находятся особо почитаемые народом образы, всегда выделяются люди, не участвующие в смехе и языческих увеселениях своих спутников и исполненные достойных восхищения религиозного чувства и благоговения. Это паломники, идущие исполнить обеты, данные в минуты отчаяния: верные своим обещаниям, они приносят к алтарю молитвы и дары, предназначенные избранному ими образу.

Свободомыслие, всегда нелепое и опасное среди образованных людей, к счастью, ещё не проникло в сельские районы Мадейры; дай Бог, чтобы оно никогда туда не проникло и народ не лишился утешения, которое религия дарует в горестных обстоятельствах жизни. В некоторых религиозных обычаях нашего народа, возможно, есть доля суеверия, но это всё же лучше отсутствия веры — главной причины анархии и безнравственности, наблюдаемых во многих частях страны.

Больше всего паломников, исполняющих свои обеты, появляется в Монти (Холм, Monte), Понта-Делгаде (Тонкий мыс, Ponta Delgada), Машику (Machico) и Лорету (Лоретская Богоматерь, Loreto). О первом из этих приходов один автор, писавший в 1880 году, говорит: «Иногда можно увидеть мужчин, несущих тяжёлые цепи или железные брусья, а женщины с обнажёнными коленями ползут вверх по острым камням мощёного подъёма перед ступенями лестницы, ведущей к церковному двору».

Каждое из богомолий, совершаемых на Мадейре, отмечает преподобный падре Эдуарду К. Нуниш Перейра (Eduardo C. Nunes Pereira), «обладает особой привлекательностью для паломников, обусловленной общим религиозным поводом, топографическими условиями или особым светским характером. В Понта-Делгаде, Монти и Арку-да-Кальете (Дуга Кальеты, Arco da Calheta) это обеты; в Машику и Санта-Круш (Святой Крест, Santa Cruz) — крестные ходы накануне праздника с горящими свечами; в Канису (Тростник, Caniço) — связки сушёных груш; в Рибейра-Браве (Бурная река, Ribeira Brava) — царство приношений и лодочка рыбака; в Канисале (Тростниковые заросли, Caniçal) — процессия лодок; в Камаше (Camacha), Сан-Висенти (святой Викентий Сарагосский, São Vicente), Порту-Монише (Гавань Мониша, Porto do Moniz) и Куррале — простор полей и сельская простота местности». Во всех приходах проходят свои религиозные празднества; особенно пышно отмечаются дни святого покровителя и Святейшего Таинства. Однако многочисленные богомолья устраиваются по случаю следующих праздников: Богоматери Монти (Nossa Senhora do Monte) — 15 августа; Господа Иисуса Понта-Делгады (Senhor Jesus da Ponta Delgada) — в первое воскресенье сентября; Лоретской Богоматери (Senhora do Loreto) — 8 сентября; Господа Чудес (Senhor dos Milagres) в Машику — 8 и 9 октября; Скорбящей Богоматери (Piedade) в Канисале — в третье воскресенье сентября; Богоматери Фаяла (Nossa Senhora do Faial) в Фаяле (Буковая роща, Faial) — 8 сентября; Богородицы Избавительницы (Nossa Senhora do Livramento) в Канису — во второе воскресенье сентября; Богородицы Избавительницы в Куррале — в последнее воскресенье августа; Богоматери Исцеления (Nossa Senhora dos Remédios) в Кинта-Гранди (Большая усадьба, Quinta Grande) — во второе воскресенье сентября; в Камаше — в первую октаву Святого Духа; святой Марии Магдалины в Порту-Монише — 22 июля; святого Петра в Рибейра-Браве — 29 июня; святого Иоанна в Фуншале — 24 июня; святого Амару в Санта-Круш — 15 января; и в Санту-Антониу-да-Серра (святой Антоний Падуанский, Santo António da Serra) — 13 июня.

Сорок — пятьдесят лет назад, в первое воскресенье октября, в приход Санту-Антониу-да-Серра (Santo António da Serra) совершалось паломничество по случаю окончания сбора урожая. Однако этот праздник, отличавшийся необычайной разнузданностью, уже давно не проводится. Пока паломники оставались в этом селении, они предавались всевозможным бесчинствам, а на обратном пути проходили по улицам города с ветвями деревьев и знамёнами. Впереди шествовали несколько мужчин, которые били в барабаны и играли на струнных инструментах (1921).

Было бы интересно узнать происхождение некоторых народных праздников Мадейры и время их возникновения, однако сделать это нелегко из-за недостатка сведений, необходимых для любого подобного исследования. Предание сохранило мало или вовсе ничего, а историк островов упоминает лишь богомолье в честь Богоматери Фаяла (Nossa Senhora do Faial) на севере Мадейры. Он пишет, что «в день её праздника, который приходится на 8 сентября, сюда в паломничество со всего острова собирается более восьми тысяч душ; здесь можно увидеть богатую ярмарку съестных припасов, где продаётся много свинины, говядины и мяса молодого козла, которое на этом острове отличается превосходным вкусом, хотя во многих землях и на островах считается худшим из всех видов мяса».

По словам того же историка, паломники нередко «остаются у Богоматери на два, три и более дней, отдыхая после трудного пути, ибо приходят за десять и двенадцать легуа по весьма пересечённой местности. Собравшись вместе, они устраивают множество представлений, танцев и музыкальных увеселений с игрой на самых разных инструментах: виолах, гитарах, флейтах, рабишах и волынках. На склонах речных долин, где раскинулись обширные поля, в день Богоматери и в течение её октавы паломники располагаются отдельными группами и разводят среди этих гор большие костры».