Праздники Святого Духа

Пышные празднества, которые прежде устраивали в воскресенье Святого Духа, теперь значительно скромнее. Тем не менее во многих приходах (freguesias) они всё ещё проходят с известным блеском: империу богато украшают, а после религиозных церемоний двенадцати беднякам дают обед и полный комплект одежды. Если пожертвования верующих на праздник были обильными, милостыню получают и другие бедняки; нередко им раздают хлопчатобумажную ткань, ситец и т. д. В каждом приходе действует комитет, который всегда назначают по согласованию с приходским священником и который должен изыскать средства, необходимые для проведения празднеств Святого Духа.

Членов упомянутого нами комитета при исполнении обязанностей можно узнать по красным накидкам. Один из них несёт корону, другой — скипетр, третий — знамя, а четвёртый — хоругвь. Комитет сопровождают музыканты, играющие на машете (machete, маленькой мадейрской четырёхструнной гитаре) и виоле (viola, португальской народной гитаре с металлическими струнами); нередко к ним присоединяются несколько девушек в особых нарядах, которых называют салойями. Мужчины и девушки исполняют религиозные песнопения в домах, куда заходят просить милостыню. Нередко члены комитета заканчивают свой дневной обход изрядно захмелевшими из-за радушия, с которым их обычно принимают верующие прихода.

В прежних империу всегда был император, или божественный император, которого короновали в воскресенье Троицы. Однако около сорока лет назад этот обычай исчез на всём острове, хотя корона по-прежнему остаётся частью празднеств Святого Духа. Императором становился мужчина, который в предыдущем году нёс скипетр. После его избрания, по крайней мере в некоторых местах, присутствующие по обычаю обращались к нему со следующим четверостишием, исполнявшимся на особую мелодию:

В некоторых приходах устроители празднеств по обычаю рассылают билеты наиболее состоятельным или влиятельным жителям местности. Те, кто принимает и оплачивает их, получают право впоследствии раздать эти билеты беднякам, которым они покровительствуют, чтобы те получили милостыню в день Империу или после завершения празднества.

Многие пожертвования продуктами, собранные упомянутыми нами комитетами, обычно продают или разыгрывают в лотерею, а вырученные средства направляют на расходы по устройству империу и празднеств. Перенос хлеба и продуктов к месту проведения империу в некоторых местах представляет собой довольно торжественную церемонию. В день праздника служащий священник по обычаю благословляет хлеб, предназначенный для трапезы, которую вскоре после этого предлагают беднякам.

В «Азорских анналах» (Fastos Açoreanos) сеньора Жозе де Торриша (José de Torres) о праздниках Святого Духа говорится следующее: «Никто лучше народа не хранит всё самое доброе, но никто и не склонен сильнее искажать или извращать многое из того, что первоначально было превосходным. Нет такого установления, которое злоупотребления не вели бы к упадку. Так произошло и с так называемыми братствами Святого Духа и с устраиваемыми ими общественными празднествами, едва те перешли в ведение народа».

“

«Жестокий голод в германских государствах побудил одного из императоров этой династии, Отто (Otto), заложить основы данного установления как фонда, составленного из пожертвований для помощи бедным в неурожайные годы. От божества, к которому взывали, и от государя, выступившего с этой инициативой, возникли религиозные празднества, посвящённые императорским братством культу Святого Духа в это время года. Оттуда эти благочестивая традиция и обычай распространились по государствам христианской Европы, короли которых по-своему возглавили это просветительское и гуманное начинание, пока народ не отнял у них эту привилегию и не завладел благочестивым установлением... »

Хотя на Мадейре праздники Святого Духа проходят гораздо менее пышно, чем на Азорских островах, в некоторых приходах они и поныне сохраняют определённый блеск. Народ никогда не отказывает в своей лепте на проведение этих праздников, где наряду с назидательным великолепием религиозных церемоний устраиваются праздничные павильоны и общие трапезы, от которых неизменно получают пользу местные бедняки.

В XVIII веке, как говорится в «Кратком и правдивом изложении истоков и развития правления Жуана Антониу де Са Перейры на острове Мадейра» (Breve e verdadeira demonstração dos princípios e progressos do governo que João Antonio de Pereira fez na Ilha da Madeira), праздничные павильоны устраивали «на каждой улице города», причём там царили «обжорство и пьянство». Однако сегодня такие праздники проходят лишь возле приходских церквей и в значительной мере утратили карнавальный, а порой и недостойный характер, свойственный им в прежние времена.