Масонство

По словам доктора Жозе де Арриаги (José de Arriaga) в «Истории португальской революции 1820 года» (Historia da revolução portuguesa de 1820), Мадейра была одной из первых областей Португалии, где масонство встретило особенно благоприятный приём. Уже в 1770 году на Мадейре существовала масонская ложа, в которую входили Айриш де Орнелаш Фразан (Aires de Ornelas Frasão), Франсишку де Алинкорт (Francisco de Alincourt) и Бартоломеу Андриё (Bartolomeu Andrieux). Это следует из официального письма, направленного губернатором Жуаном Антониу де Са Перейрой (João António de Sá Pereira) маркизу де Помбалу (Marquês de Pombal) 3 декабря того же года. А 14 апреля 1792 года губернатор дон Диогу Форжаш Коутинью (D. Diogo Forjaz Coutinho) жаловался Мартинью де Мелу и Каштру (Martinho de Melo e Castro), что француз Жуан Жозе д’Оркиньи (João José de Orquigny) учредил на острове масонскую ложу, большинство членов которой принадлежали к дворянству и духовенству.

Упомянутые Фразан, Алинкорт и Андриё в 1770 году были арестованы как вольные каменщики по приказу губернатора; первого отправили в Лиссабон. Однако из одного мадейрского документа следует, что маркиз де Помбал распорядился не только освободить второго из этих масонов, но и восстановить его в должности военного инженера в чине саржанту-мор (sargento-mor engenheiro, штаб-офицерский чин, равный майору). Это позволяет предположить, что то же самое произошло и с двумя другими заключёнными.

Что касается француза Оркиньи, он был великим командором Великого востока Франции (Grand Orient de France) и добился от правительства Марии I (D. Maria I) назначения для изучения флоры Мадейры и её лечебных свойств. Он прибыл на Мадейру в 1789 году, но сразу же занялся перенесением на остров французских масонских учреждений и легко достиг своей цели. В Лиссабоне, куда он отправился в 1792 году, ему повезло меньше: полиция раскрыла его замыслы, заключила его в тюрьму инквизиции, а затем выслала за границу. В 1792 году мадейрские масоны подверглись жестоким преследованиям. Едва епископ дон Жозе да Кошта Торриш (D. José da Costa Torres) узнал, что в Фуншале была учреждена масонская ложа, в которую входили жуиш-ди-фора (juiz de fora, назначаемый короной судья со стороны), коррежедор (corregedor, королевский окружной судья), несколько священнослужителей, многие отпрыски знатных семейств, образованные люди и т. д., как он, по словам доктора Жозе де Арриаги, стал настойчиво просить генерального инквизитора, «чтобы тот опубликовал публичное объявление (edital) против вольных каменщиков и призвал жителей острова доносить инквизиции на всех, кто, насколько им известно, принадлежал к этой проклятой секте, заключившей договор с Сатаной и отлучённой от Церкви. Объявление не заставило себя ждать и появилось в том же году. Началась всеобщая паника, поскольку значительная часть жителей острова уже принадлежала к масонству, а объявление и в самом деле должно было вызвать тяжёлые раздоры в семьях и стать причиной пагубных событий».

“

«Сразу же начались аресты, — продолжает тот же автор. Генеральный викарий, судья по делам благочестивых вкладов и визитатор (visitador, церковный инспектор) епископства были отстранены от должностей и лишены права проповедовать и исповедовать, хотя им разрешили служить мессу. Многие викарии были арестованы в своих приходах, и против них возбудили дела; другим запретили проповедовать и исповедовать за пределами их юрисдикции. Капелланы кафедрального собора Фуншала (Sé) были лишены своих капелланств, кураты — своих должностей, а многим священнослужителям запретили проповедовать и исповедовать во всём епископстве; их объявили запятнанными ересью и подпавшими под отлучение».

В то время многие масоны, в том числе различные военные офицеры и государственные служащие, бежали с Мадейры. Некоторые вместе с семьями отправились в Соединённые Штаты Америки, где были хорошо приняты.

Правительство положило конец преследованию масонов, сочтя его политически нецелесообразным, и 23 июня 1792 года на остров прибыло известие о помиловании всех членов тайных обществ при условии, что они отрекутся от ересей, в которых их обвиняли. Епископ отказался восстановить в должностях священников, которых сам сместил или отстранил, но они обратились к Короне, и та удовлетворила их прошение.

Мадейрский поэт Франсишку Алвариш де Нобрега (Francisco Álvares de Nóbrega) и декан соборного капитула Жуан Франсишку Лопиш Роша (João Francisco Lopes Rocha) сильно пострадали во время упомянутых преследований. Последний направил министру Жозе ди Сеабра да Силве (José de Seabra da Silva) письмо от 16 октября 1793 года, в котором с горечью жаловался на епископа: тот по-прежнему не позволял ему исполнять священнические обязанности и лишал соответствующего жалованья, явно нарушая португальские законы и прямые распоряжения правительства королевы. Это письмо, много лет спустя опубликованное в Лондоне в III томе издания «Кампеан Португеш» (Campeão Portuguez), представляет собой важный документ для изучения масонских организаций на Мадейре.

Через четыре года после преследований, 22 июня 1796 года, епископ дон Жозе да Кошта Торриш (D. José da Costa Torres) был переведён в епископство Элваша (Elvas). В рукописи того времени, которую цитирует доктор Азеведу, говорится, что он «отбыл (с острова Мадейра) в ночь на 6 октября 1796 года, не простившись ни с кем и даже со Святыми Дарами; и до сих пор неизвестна причина этого нарочито устроенного ночного отплытия тайком». Дон Диогу Перейра Форжаш Коутинью (D. Diogo Pereira Forjaz Coutinho) оставался генерал-капитаном (capitão-general, военным губернатором Мадейры) островов Мадейра и Порту-Санту (Святая гавань, Porto Santo) до самой смерти 30 марта 1798 года.

Доктор Алвару Родригиш де Азеведу (Álvaro Rodrigues de Azevedo) пишет в статье «Мадейра», опубликованной во «Всеобщем португальском словаре» (Diccionario Universal Portuguez), что всё указывает на французское происхождение масонского движения на острове. Если маркиз де Помбал, а вслед за ним министры Марии I не желали открыто ему противодействовать, то потому, что видели в нём средство уравновесить всепоглощающее господство британских купцов. Однако если именно таков был замысел этих министров, он потерпел неудачу: английская оккупация и поддержка, которую впоследствии оказывали мадейрским либералам некоторые британцы, привели к возникновению среди них британской партии. Как пишет тот же учёный исследователь, она исчезла лишь постепенно после падения правительства Мигеля I в 1834 году.

Масонство восстановило свою организацию в то время, когда Мадейра была оккупирована британскими войсками (1801–1802 и 1807–1814). Вероятно, к этой эпохе относится основание ложи «Униду» (Unido), из которой вышли ложи «Констансия» (Constancia) и «Фиделидади» (Fidelidade), учреждённые в либеральный период. Первым досточтимым мастером этой ложи был Агуштинью де Орнелаш (Agostinho de Ornelas). Как она сама, так и её дочерние ложи, по-видимому, подчинялись Великому востоку Лиссабона (Grande-Oriente de Lisboa) или, по крайней мере, действовали в согласии с ним, пока страна управлялась на основе либеральных институтов.

Чрезвычайная судебная комиссия (alçada), которую абсолютистское правительство направило на Мадейру в 1823 году, рассеяла масонов и приговорила многих из них к ссылке (degredo). Однако уже в 1825 году здесь существовало тайное общество под названием «Жардинейруш» (Jardineiros), организованное бакалаврами и студентами университета. Из старинного документа видно, что в 1824 году масоны собирались в доме англичанина Грана (Gran), который также был масоном.

Масонская конституция была напечатана в январе 1823 года в типографии газеты «Патриота Фуншаленси» (Patriota Funchalense). Среди масонов, осуждённых чрезвычайной судебной комиссией, прибывшей на Мадейру в том же году, особенно выделялись доктор Николау Каэтану Пита (Nicolau Caetano Pita), редактор этой газеты, доктор Франсишку де Асиш Салданья (Francisco de Assis Saldanha), жуиш-ди-фора (juiz de fora, назначаемый короной судья со стороны), падре Грегориу Назианзену Медина и Вашконселуш (Gregório Nazianzeno Medina e Vasconcelos) и падре Томе Жуан Пештана Омен де Эл-Рей (Tomé João Pestana Homem de El-Rei), викарий Кампанариу (Колокольня, Campanário).

Как пишет доктор Алвару Родригиш де Азеведу во «Всеобщем португальском словаре» (Diccionario Universal Portugues), в 1826 году масонство возродилось с новой силой во главе с Жуаном ду Карвальялом (João do Carvalhal). Однако политические события 1828 года, прибывшая в том же году на Мадейру чрезвычайная судебная комиссия, предъявление обвинений 216 либералам и масонам и заключение под стражу 101 из них, ссылки и тюремные сроки, к которым их приговорили, эмиграция и убийства (homisios) тех, кто избежал ареста, ужас эшафотов, на которых погибло столько португальцев, и, наконец, пять лет кровавого деспотизма правительства Мигеля I обескровили и рассеяли мадейрское масонство — подобно тому как прежде по тем же причинам было уничтожено масонство в материковой части королевства (reino, т. е. материковая Португалия).

“

«Когда 5 июня 1834 года на Мадейре были установлены либеральные институты, масонов здесь оставалось мало. Сообщается, однако, что даже тогда возникли две ложи, уже далёкие от прежнего духа масонского единства; это были не настоящие ложи, а фракционные клубы, и потому вскоре их поглотили собственно партийные клубы. Над всеми ними взял верх знаменитый клуб Карму (Club do Carmo), где впервые испытали своё оружие ныне уже покойные мадейрские политические вожди поколения, предшествовавшего тому, которое вступило в активную жизнь около 1846 и 1847 годов».

В 1843 году на Мадейре не было ни одной масонской ложи, и положение оставалось неизменным до 11 марта 1872 года. В тот день несколько людей, не связанных с политикой, под руководством отставного подполковника Жозе Паулу Виейры (José Paulo Vieira) основали в Фуншале ложу «Свобода», члены которой входили в капитул; её первым досточтимым мастером стал тот же подполковник.

16 апреля 1873 года в Фуншале была учреждена ложа «Труд», 23 мая 1877 года — ложа «Либеральный союз», а 13 апреля 1878 года — ложа «Пятое июня». Однако вскоре после 1880 года эти три ложи объединились в одну под названием «Труд», просуществовавшую недолго.

В 1872 году мадейрские масоны основали типографию, где сначала издавали газету «Мадейра Либерал» (Либеральная Мадейра, Madeira Liberal), а затем «Ориенти ду Фуншал» (Восток Фуншала, Oriente do Funchal), продолжившую первую. В 1882 году доктор Азеведу (Dr. Azevedo) писал, что если бы ложи «не были оставлены теми, на ком лежал непреложный долг давать им советы, руководство и силу, сегодня они составляли бы славу португальского масонства». Помимо уже упомянутой ложи «Свобода», члены которой входили в капитул, сегодня (1921) в Фуншале действуют ложа «Труд», общество «Пятое октября», «Британник Лодж» и ложа «Португальская родина». Первая из этих масонских организаций была основана в июне 1901 года, вторая — 13 октября 1911 года, третья — 29 декабря 1913 года, а последняя — 12 января 1916 года. Ложа «Революция и прогресс», основанная в 1899 году, просуществовала лишь 6 или 7 месяцев, а ложу «Британика», созданную, как мы полагаем, в июне 1908 года, сменила «Британник Лодж», почти все члены которой — англичане; она подчиняется Великому востоку Англии.

Такова вкратце история мадейрского масонства со времени основания первой ложи в конце третьей четверти XVIII века до настоящего времени (1921). Поскольку его цели совпадают с целями португальского масонства, одним из пунктов его программы является претворение в жизнь передовых принципов. Поэтому, прежде чем завоевать свободы, которыми оно уже давно пользуется на нашем острове, масонство подвергалось жестоким преследованиям и притеснениям.