Санту-Антониу-да-Серра (приход; святой Антоний Падуанский)

Приход (freguesia) Санту-Антониу-да-Серра (святой Антоний Падуанский, Santo António da Serra), чаще известный как Санту-да-Серра (Santo da Serra), большей частью расположен на плато над приходами Санта-Круш (Святой Крест, Santa Cruz) и Машику (Machico), на средней высоте 700 метров над уровнем моря. Он считается одним из самых красивых и очаровательных курортов Мадейры. Зимой здесь часто идут дожди, дуют ветры и заметно понижается температура; однако в жаркое время года это место весьма популярно благодаря свежему и мягкому климату, а также поразительной красоте великолепных пейзажей. Здесь есть несколько прекрасных загородных домов, где различные семьи, особенно из Санта-Круш и Машику, обычно проводят самые жаркие месяцы года. В прежние времена сюда приезжало немало англичан, построивших в этой местности несколько усадеб, которые существуют до сих пор.

Подобно всем внутренним районам Мадейры, Санту-да-Серра в первые времена заселения нашего острова не подвергался сельскохозяйственному освоению и попыткам колонизации — в особенности из-за климатических условий и сплошного массива густых лесов. Предполагается, что расчистка некоторых земель на плато, где ныне находится приходская церковь, или в её ближайших окрестностях началась лишь в первой четверти XVI века. Считается также, что в ту пору здесь ещё не было постоянных жителей.

“

«Первоначально, — говорит падре Фернанду Аугушту де Понтиш (Fernando Augusto de Pontes), — Жил де Карвалью (Gil de Carvalho) возвёл здесь две часовни. Первую, в Алкофораду (Alcoforado), где находилось его жилище, он так и не закончил; это место до сих пор носит название Эрмида (Скит, Ermida). Вторая находится в приходском центре этого села (lugar, ранг ниже городка)». Тот же священник утверждает в своей книге «Экскурсии» (Excursões), что Жил де Карвалью умер в Санта-Круш в 1541 году. В таком случае строительство часовен следовало бы отнести к более раннему времени, тогда как, по нашему мнению, оно не могло начаться ранее последней четверти XVI века. Часовня, впоследствии превращённая в приходскую церковь, уже существовала в 1612 году, поскольку королевский указ (alvará régio) от 3 сентября того года предписывал выделить 70 000 рейс (réis, старая португальская счётная денежная единица; 1$000 = 1000 рейс, 1:000$000 = одно конту = 1 000 000 рейс) на приобретение алтарного образа для этой часовни. Можно предположить, что к тому времени здесь уже существовало сравнительно крупное поселение. У этой часовни был собственный капеллан, а в 1790 году ему разрешили совершать последние таинства в неотложных случаях.

Прославленный комментатор «Тоски по родной земле» (Saudades da Terra) пишет: «Приход Санту-да-Серра представлял собой старинную часовню, подчинённую настоятелю прихода (vigário) Машику (Machico). Настоятель Машику и настоятели Санта-Круш (Святой Крест, Santa Cruz) и Агуа-ди-Пена (Вода скалы, Água de Pena) вели ожесточённый спор за владение этой часовней, поэтому в 1612 году епископ дон фрей Лоуренсу де Тавора (Lourenço de Távora) взял её под своё покровительство и, вероятно, учредил при ней курацию (curato, должность курата с подчинённым округом). Со временем эти споры о юрисдикции продолжились, а позднее борьба возобновилась при установлении границ муниципалитетов Санта-Круш и Машику. По всей видимости, именно с того времени, то есть с первой четверти XVII века, часовня Санту-Антониу-да-Серра перешла под прямую юрисдикцию епископа. Тогда же этот прелат принял в эмфитевзис (aforamento, бессрочная аренда земли за ежегодную плату) земли вокруг часовни, которые всегда считались собственностью митры Фуншала. Позднее епархиальные епископы особым решением предоставили эти земли приходским священникам как часть соответствующей приходской земли (passal). Однако курация была учреждена лишь в 1813 году. В неё вошли местности (sítio) Пресиш (Preces), Эрмида (Ermida), Маргаса (Margaça) и Мадейра-да-Игрежа (Madeira da Igreja), относившиеся к приходу Машику; местности Моуру (Mouro), Амейшейраш (Ameixieiras), Жуан-Ферину (João Ferino), Куррал-Велью (Curral Velho), Рибейру-ди-Жуан-Гонсалвиш (Ribeiro de João Gonçalves) и Мадри-ди-Агуа (Madre de Água), относившиеся к приходу Санта-Круш; а также местность Ашада-ду-Барру (Глиняное плато, Achada do Barro), относившаяся к приходу Агуа-ди-Пена.

Находясь в Санту-да-Серра, капитулярный викарий (избранный капитулом управляющий епархией во время вакансии) и управляющий епархией (governador do bispado, в отсутствие епископа или при вакансии кафедры) Антониу Алфреду де Санта Катарина Брага (António Alfredo de Santa Catarina Braga) издал там распоряжение (provisão) от 13 июня 1836 года. Оно упраздняло приход Агуа-ди-Пена и учреждало приход Санту, или, точнее, присоединяло первый к курации Санту-да-Серра и делало её центром нового прихода под названием Санту-да-Серра-и-Агуа-ди-Пена (Santo da Serra e Água de Pena). Новый приход просуществовал недолго: королевская грамота (carta régia) от 24 июля 1848 года восстановила старый приход Агуа-ди-Пена, который тогда лишился местности Ашада-ду-Барру, включённой в Санту-да-Серра. Эта местность, прежде бывшая курацией, подчинённой Машику, с 1848 года стала самостоятельным приходом.

Между муниципальными палатами Санта-Круш и Машику возникли разногласия по поводу установления границ соответствующих муниципалитетов, продолжавшиеся много лет: каждая стремилась включить в свою юрисдикцию значительную часть Санту-да-Серра. Эта борьба завершилась в 1862 году, как уже сказано на странице 299 II тома, куда мы и отсылаем читателя, чтобы избежать ненужных повторений.

Первая часовня, где разместился центр курации и прихода, вероятно, была построена в конце XVI или начале XVII века. В 1612 году, как мы уже видели, ей выделили 70 000 рейс на изготовление алтарного образа. Несомненно, её неоднократно ремонтировали и даже расширяли, пока в середине XIX века не перестроили полностью, придав ей размеры, которые она сохраняет и поныне. В 1851 году правительство распорядилось перестроить пресвитерий и часть приходского дома; на это было израсходовано около четырёх конту (conto, миллион рейсов). Американский консул Жуан Говард Марч (João Howard March; том II, страницы 339) за свой счёт возвёл основную часть церкви и стены, окружающие просторный церковный двор. Министерским распоряжением (portaria) от 3 июля 1855 года ему была объявлена благодарность за значительные услуги, оказанные этому приходу, и особенно за строительство церкви.

Торжественное освящение нового храма состоялось 23 августа 1857 года в присутствии епархиального епископа Мануэла Мартинша Мансу (D. Manuel Martins Manso). По этому случаю выдающийся духовный оратор, каноник Франсишку Жуан де Фрейташ Ферраш (Francisco João de Freitas Ferraz), произнёс замечательную речь.

Напротив приходского дома несколько британских подданных построили дом для людей, которые приходили сюда из отдалённых приходов в паломничество к небольшому святилищу святого Антония, бывшему тогда тесной часовней. Дом, построенный около 1808 года, был немалым и отличался известной архитектурной внушительностью. Несколько лет он находился в ведении английских купцов, заботившихся о его сохранности и чистоте, но затем был заброшен и за считаные годы превратился в бесформенную груду развалин. Ответственность за то, что дом был оставлен без присмотра и быстро разрушился, лежит на Управлении общественных работ этого округа (distrito), которому было поручено наблюдение за зданием, а также на некоторых жителях этого прихода.

В статье, посвящённой епископу этой епархии дону Луишу Родригишу де Виларишу (D. Luís Rodrigues de Vilares), мы уже упоминали, что этот прелат несколько месяцев жил в данном приходе, отбывая наказание в виде ссылки, назначенное ему губернатором и генерал-капитаном доном Жозе Мануэлом да Камарой (José Manuel da Câmara) (см. том III, страницу 216).

Этот приход стал одним из тех, где протестантский прозелитизм, начатый и проводившийся доктором Роберту Калли (Roberto Kalley; том II, страница 208), пустил наиболее глубокие корни и вызвал самые серьёзные волнения среди мирного населения Мадейры. В 1844 году здесь произошли нарушения общественного порядка, было произведено множество арестов, в центрах муниципалитетов Санта-Круш (Святой Крест, Santa Cruz) и Машику (Machico) проводились расследования и дознания, а против участников беспорядков и некоторых проповедников новых учений возбудили несколько судебных дел. Пропагандисты не забыли о первоначальной кальвинистской евангелизации и вплоть до настоящего времени неизменно продолжали свою прозелитическую деятельность, хотя и без заметных результатов. Именно доктор Калли в этом приходе, в усадьбе (quinta) Серраду-даш-Амейшиейраш (Сливовый участок, Serrado das Ameixieiras), своей редкой и неотразимой красноречивостью убедил значительное число людей последовать кальвинистским идеям. Выше мы уже говорили об удивительном пейзаже этого прихода и открывающихся там захватывающих видах, особенно в местностях Ламасейруш (Топи, Lamaceiros), Портела (Перевал, Portela) и Маселаш (Macelas). Уже цитировавшийся падре Фернанду де Понтиш (Fernando de Pontes) пишет: «В Портеле приход Порту-да-Круш (Гавань Креста, Porto da Cruz) лежит у ног наблюдателя. Из Ламасейруша видны не только Порту-да-Круш и Пенья-ди-Агия (Орлиная скала, Penha de Águia), но и часть Фаяла (Faial) и Сантаны (Santana), утопающих в пышной, богатой растительности. Из Маселаша на севере видны покрытые зеленью вершины гор, необъятный зелёный простор и бесчисленные селения прямо под глазами; посередине извивается и убегает речка, словно серебряные ленты; внизу белеет множество домов возле храма; дальше волна бьётся о скалу; ещё дальше мрачное величие скал Сан-Лоуренсу отражается в недвижных водах, а за мысом простирается океан…».

Нельзя не упомянуть особо то, что сообщают нам «Анналы Порту-Санту» (Annais do Porto Santo) об основании в приходе Санту-Антониу-да-Серра поселения, населённого жителями этого острова. Об этом любопытном факте старая газета «Эралду да Мадейра» (Глашатай Мадейры, Heraldo da Madeira) рассказывает следующее: «Мария I, сжалившись над Порту-Санту, который переживал один кризис за другим и где голод стучался в двери бедняков, несмотря на меры, принятые маркизом де Помбал, решила переселить в Санту-Антониу-да-Серра некоторых из этих неимущих. Она обеспечила их всем необходимым, и по её щедрости из государственной казны было израсходовано 50 тысяч крузадо на строительство нескольких домов, которые бесплатно раздали переселенцам.

По королевскому указу от 18 декабря 1768 года Санту-Антониу-да-Серра стал называться Алдейя-да-Раинья (Деревня королевы, Aldeia da Rainha), а у Машику (Machico) отняли земли к северу от часовни и присоединили их к новому поселению.

Однако люди, из которых оно было образовано, не годились для того, чтобы прочно обосноваться на столь благоприятной основе. Не имея способностей к земледелию и не желая трудиться, переселенцы с Порту-Санту, гонимые зимним холодом и глубокой тоской по родине, постепенно возвращались к прежнему очагу, пока в 1783 году окончательно не покинули деревню.

Плохое управление и отсутствие заботы о государственном имуществе всегда были одной из причин, способствовавших нашему упадку. Споры и тяжбы по любому поводу, на которые уходят реки денег.

Оба муниципалитета — Машику и Санта-Круш (Святой Крест, Santa Cruz) — желали управлять деревней. Они долго судились, и победил первый, когда она уже почти перестала существовать».

Главные местности этого прихода: Эрмида (Ermida), Маргаса (Margaça), Мадейра-да-Игрежа (Madeira da Igreja), Фажан-душ-Ролуш (Fajã dos Rolos), река Машику (Ribeira de Machico), Ломбу-даш-Фаяш (Lombo das Faias), Фажан-даш-Вакаш (Fajã das Vacas), Ломбу-даш-Раизиш (Lombo das Raizes), Казайш-Прозимуш (Casais Proximos), Ашада-ду-Барру (Achada do Barro), Пойзу (Poiso), Мадри-ди-Агуа (Madre de Água), Серраду-даш-Амейшейраш (Serrado das Ameixieiras), река Жуан-Гонсалвиш (Ribeira de João Gonçalves), Терра-ди-Брага (Terra de Braga), Жуан-Ферину (João Ferino) и Куррал-Велью (Curral Velho). Население — 2130 человек (1921).