Протестантский прозелитизм

Как мы уже говорили в другом месте этой книги, английская колония приобрела у нас заметное значение в конце XVI века. С тех пор и до установления представительного правления нам неизвестны попытки членов этой колонии или протестантов любой другой национальности проповедовать здесь свою религию и обращать в неё жителей Мадейры. У них были собственные церкви, которые посещали исключительно их единоверцы; местным жителям доступ туда был полностью закрыт. Справедливости ради следует сказать, что иностранцы, живущие на Мадейре как торговцы или больные, а также приезжие, которых привлекают мягкость нашего климата и красоты нашей щедро одарённой природы, как правило, не проповедуют здесь своих религиозных убеждений и не пытаются отвратить католиков от исповедуемой ими религии. Некоторые иностранцы-протестанты даже покровительствовали католическим начинаниям и помогали строить и ремонтировать церкви и часовни. Так, Джон Ховард Марч (John Howard March) перестроил приходскую церковь Санту-да-Серра (Святой с гор, Santo da Serra).

Сказанное, однако, не отменяет того бесспорного факта, что некоторые английские проповедники-протестанты, действуя как посланцы так называемых библейских обществ, неоднократно и с большей или меньшей активностью пытались обращать жителей острова в свою веру. Иногда их деятельность вызывала волнения и беспорядки в отдельных приходах острова. Эта проповедь развернулась главным образом в 1838 году. Ранее уже предпринимались различные попытки, но все они оказались совершенно безуспешными. Первым, кому действительно удалось добиться здесь заметных успехов, был доктор Роберт Калли (Robert Kalley). Этому немало способствовали его личные качества, захватывающее красноречие, милосердие к бедным и, более всего, выдающееся врачебное мастерство: он был превосходным врачом и принимал всех бесплатно. Именно в этом прежде всего заключался секрет успеха его проповеди. О ней и её пагубных последствиях мы уже писали на с. 207 и следующих страницах II тома.

После поспешного отъезда доктора Калли с острова в 1846 году — впоследствии он сюда уже не возвращался — протестантизм не лишился всех своих приверженцев среди жителей некоторых приходов Мадейры, особенно в Санту-да-Серра, Машику (Machico), Сан-Роки (святой Рох, São Roque) и Санту-Антониу (святой Антоний Падуанский, Santo António). Проповедь уже пустила корни, и с тех пор обращение в протестантизм не прекращалось ни в этих, ни в других местах, хотя велось более умеренно и без того восторженного пыла, который придал ему доктор Калли. Однако в действительности результаты этой деятельности невелики. Знаменитый шотландский врач покинул остров более 90 лет назад, и с тех пор число новообращённых не только не выросло, но значительно сократилось. Проповедники располагают действенными средствами привлечения сторонников: печатают газету и распространяют бесчисленные брошюры, содержат школы, раздают деньги и даже одежду. Тем не менее несомненно, что среди 169 000 жителей (1921) приверженцев протестантских идей насчитывается не более сотни. Их число оказалось бы гораздо больше, если бы можно было доверять отчётам, которые направляются библейским обществам и другим иностранным объединениям, поддерживающим эту деятельность. Но в действительности такие отчёты составляются в соответствии с интересами и выгодами тех, кто ведёт эту проповедь на нашем архипелаге.

Прозелитическая деятельность доктора Калли продолжалась примерно восемь лет — с 1838 по 1846 год, если не считать нескольких недолгих поездок знаменитого проповедника в Англию. После его внезапного отъезда с Мадейры протестантская проповедь здесь почти сошла на нет: она не только лишилась своей главной опоры, но и столкнулась с обоснованными опасениями, что народный гнев вновь проявится в прискорбном насилии, подобном событиям 9 августа 1846 года.

Пропаганда стала менее интенсивной и более осторожной, однако велась непрерывно, особенно в приходах Машику (Machico) и Санту-да-Серра (Santo da Serra), а также в некоторых районах Фуншала. Вскоре после поспешного бегства доктора Калли (Kalley) появился протестантский пастор Хьюитсон (Hewitson), который развернул умеренную пропаганду — или, точнее, стремился поддержать и сохранить плоды прозелитизма шотландского врача. В 1850 году гражданскому губернатору (governador civil) Жозе Силвештри Рибейру (José Silvestre Ribeiro) пришлось вмешаться из-за попыток некоего Уилкинсона (Wilkinson) привлечь в Машику нескольких человек в кальвинистскую секту.

Тогда пропагандистский пыл угас, но несколько лет спустя движение получило некоторое развитие, когда около 1860 года в Фуншале была основана кальвинистская церковь. Около 1875 года развернулась новая, более активная пропаганда, которая приобрела ещё больший размах после 1894 года. Главными её проводниками были пасторы Ангус (Angus) и Бьюкенен (Buchanan). Однако, как мы уже отмечали, кальвинистский прозелитизм у нас всегда приносил весьма скромные результаты. Исключением была деятельность доктора Роберта Калли (Roberto Kalley), прежде всего благодаря выдающимся качествам его личности и умению обращаться к народу этого острова.

Отдавая должное истине, следует сказать, что в последние годы английская колония на этом острове не поддерживала эту пропаганду ни своими действиями, ни своим далеко не малым влиянием. Более того, порой она открыто осуждала поведение некоторых кальвинистских пасторов, пытавшихся привлечь жителей острова к исповеданию своих религиозных идеалов.

В статье «Калли, Роберт», помещённой на с. 207 тома II, приведены другие интересные сведения по этому вопросу, с которыми следует ознакомиться.