Протестантський прозелітизм

Як ми вже зазначали в іншому місці цієї праці, наприкінці XVI століття англійська колонія на Мадейрі набула значного впливу. Відтоді й до встановлення представницького правління нам невідомо, щоб члени цієї колонії або протестанти будь-якої іншої національності намагалися поширювати тут свою релігію, навертаючи до неї жителів Мадейри. Вони мали власні церкви для богослужінь, які відвідували лише їхні одновірці й куди місцевих жителів узагалі не допускали. Заради справедливості слід сказати, що загалом іноземні піддані, які мешкають на Мадейрі як купці або хворі, а також відвідувачі, яких приваблюють м’якість нашого клімату чи краса нашої щедро обдарованої природи, не пропагують своїх релігійних поглядів і не намагаються відвернути католиків від сповідуваної ними релігії. Деякі іноземні протестанти навіть підтримували окремі католицькі доброчинні справи та допомагали будувати й ремонтувати церкви й каплиці. Так учинив Джон Говард Марч (John Howard March), відбудувавши парафіяльну церкву Санту-да-Серра (Святий з гір, Santo da Serra).

Сказане не заперечує незаперечного факту: деякі протестантські проповідники англійської національності, діючи як посланці так званих біблійних товариств, неодноразово й з більшою чи меншою активністю намагалися поширювати на цьому острові свою релігію. Подеколи вони навіть спричиняли заворушення й безлад у деяких парафіях острова. Особливо активна пропаганда розпочалася 1838 року. Раніше вже робили кілька спроб, але вони виявилися цілком безрезультатними. Саме доктор Роберт Каллі (Roberto Kalley) першим зумів розгорнути тут справді дієву пропаганду. Цьому значною мірою сприяли його особисті якості, захоплива красномовність, милосердя до бідних, а найбільше — його визнана майстерність у лікуванні: він був видатним лікарем і приймав усіх безкоштовно. Саме в цьому передусім полягала таємниця успіху його пропаганди. Про неї та її згубні наслідки ми вже писали на с. 207 і наступних сторінках II тому.

Поспішний від’їзд доктора Каллі з острова 1846 року, після якого він сюди вже не повертався, не поклав край протестантизму серед жителів деяких парафій Мадейри, особливо в Санту-да-Серра, Машику (Machico), Сан-Роки (святий Рох, São Roque) та Санту-Антоніу (святий Антоній Падуанський, Santo António). Пропаганда пустила коріння, і відтоді прозелітизм не припинявся в цих та інших осередках, хоча провадився поміркованіше й уже без того палкого завзяття, яке надав йому доктор Каллі. Однак правда полягає в тому, що результати цієї пропаганди невеликі. Минуло понад 90 років відтоді, як знаменитий шотландський лікар залишив острів, а кількість навернених не лише не зросла, а й значно скоротилася. Проповідники мають у своєму розпорядженні потужні засоби приваблення: пресу — зокрема видання газети й поширення незліченних брошур, утримання шкіл, роздавання грошей і навіть одягу. Проте безперечно, що серед 169 000 жителів (1921) кількість прихильників протестантських поглядів навряд чи перевищує сотню. Вона була б значно більшою, якби можна було довіряти звітам, які надсилають біблійним товариствам та іншим іноземним об’єднанням, що сприяють цій пропаганді. Насправді ж такі звіти складають відповідно до інтересів і вигод тих, хто підтримує цю пропаганду на нашому архіпелазі.

Прозелітизм доктора Каллі тривав приблизно вісім років — від 1838 до 1846 року, якщо не рахувати кількох коротких подорожей знаменитого проповідника до Англії. Після його раптового від’їзду з Мадейри протестантська пропаганда тут майже зникла — не лише через втрату своєї головної опори, а й через обґрунтоване побоювання, що народний гнів знову може вилитися в прикрі насильницькі дії, подібні до подій 9 серпня 1846 року.

Пропаганда стала менш інтенсивною й обережнішою, проте не припинялася й особливо активно провадилася в парафіях Машику (Machico) та Санту-да-Серра, а також у деяких частинах Фуншала. Невдовзі після поспішної втечі доктора Каллі з’явився протестантський пастор Г’юїтсон (Hewitson), який розпочав помірковану пропаганду або, точніше, прибув, щоб підтримувати й зберігати плоди прозелітизму шотландського лікаря. У 1850 році цивільному губернаторові (governador civil) Жозе Сілвештрі Рібейру (José Silvestre Ribeiro) довелося втрутитися через спроби якогось Вілкінсона (Wilkinson) залучити в Машику кількох осіб до кальвіністської секти.

Запал пропаганди тоді згас, але через кілька років вона знову дещо пожвавилася, коли близько 1860 року у Фуншалі заснували кальвіністську церкву. Нова, активніша пропагандистська кампанія розгорнулася близько 1875 року, а після 1894 року набула ще більшого розмаху. Її головними діячами були пастори Ангус (Angus) і Б’юкенен (Buchanan). Утім, безперечно й те, що, як ми вже зазначали, кальвіністський прозелітизм тут, на Мадейрі, завжди давав незначні результати. Винятком була пропаганда доктора Роберта Каллі (Robert Kalley), передусім завдяки видатним якостям, які його вирізняли, та вмінню звертатися до народу цього острова.

Віддаючи належне правді, слід сказати, що останніми роками англійська колонія на цьому острові не підтримувала цієї пропаганди ані своїми діями, ані своїм чималим впливом. Ба більше, часом вона навіть відкрито засуджувала поведінку деяких кальвіністських пасторів, які намагалися схилити жителів острова до сповідування своїх релігійних ідеалів.

Стаття «Каллі (Роберт)», уміщена на с. 207 тому II, містить інші цікаві відомості з цього питання, з якими варто ознайомитися.