Санту-Антоніу (парафія)

Це одна з п’яти приміських парафій (freguesias) Фуншала. Вона межує з парафіями Сан-Роки (святий Рох, São Roque), Сан-Педру (святий апостол Петро, São Pedro), Сан-Мартинью (святий Мартин Турський, São Martinho), Камара-ді-Лобуш (Тюленяче лігво, Câmara de Lobos), Ештрейту-ді-Камара-ді-Лобуш і Куррал-даш-Фрейраш (Загорода черниць, Curral das Freiras).

Землі, що нині утворюють цю парафію, спочатку належали до парафії Се (Sé). Тоді її величезна територія простягалася до підніжжя гір, які оточують Куррал-даш-Фрейраш; цю парафію відокремили від Санту-Антоніу лише 1790 року.

Щодо її заснування доктор Алвару Родрігіш де Азеведу (Álvaro Rodrigues de Azevedo) в одній зі своїх приміток до праці Гаспара Фрутуозу (Gaspar Frutuoso) повідомляє таке: «Приміську парафію Санту-Антоніу у Фуншалі, імовірно, заснували одночасно з парафією Сан-Педру, 1566 року; обидві відокремили від Се. Безсумнівно, вона існувала ще до 1574 року, адже, як видно з королівського указу (alvará) від 16 вересня того року, попереднє утримання (côngrua) її пароха (vigário) було збільшено». В іншому місці та в іншій праці доктор Азеведу називає роком її заснування 1568-й.

Нам бракує необхідних відомостей, щоб цілком точно визначити рік заснування цієї парафії. Однак нам здається, що її заснування слід віднести до ранішого часу — принаймні як автономної курації (curato, посада курата з підлеглою округою), подібної до інших, що існували в цій єпархії й становили майже цілком незалежні парафії з власним цивільним і релігійним життям. Найдавніші записи, які ми знайшли у відповідному парафіяльному архіві, датуються 1557 роком; відтоді записи про хрещення та шлюби вели регулярно. Це дає нам підстави припускати, що саме того року створили автономну курацію, яку згодом остаточно піднесли до статусу парафії, хоча нині неможливо встановити, у якому саме році. У цьому єпископстві існували незалежні курації й навіть побожні фундації (capelas) з повним правом на вівтарні доходи in solidum та «капеланами-куратами», які згодом перетворилися на окремі парафії або, точніше, стали їхнім справжнім початком. Отже, вагомі підстави — якщо не цілковита певність — свідчать на користь нашого твердження: курацію заснували 1557 року, а близько 1566 року остаточно піднесли до статусу парафії.

З відповідних реєстраційних книг відомо, що падре Гонсалу Жоржі Родрігіш (Gonçalo Jorge Rodrigues) був першим священником, який у 1557–1559 роках виконував тут парафіяльні обов’язки, жодного разу не зазначивши статусу своєї посади. Його наступник Франсішку Афонсу (Francisco Afonso), який служив у 1559–1569 роках, завжди називав себе куратом (cura, священник-душпастир), як і деякі його наступники. Дуже дивно, що навіть після заснування парафії, яке, поза всяким сумнівом, відбулося до 1574 року, як свідчить неодноразово цитований документ того року, деякі священники, які виконували тут пастирське служіння, і далі називали себе куратами, а інші — то куратами, то парохами. Так було, зокрема, з Афонсу Лопішем (Afonso Lopes) у 1585–1586 роках.

Найдавнішими настоятелями цієї парафії були Гонсалу Жоржі Родрігіш, Франсішку Афонсу, Мігел Родрігіш (Miguel Rodrigues), Мануел Лопіш (Manuel Lopes), Вісенті Афонсу (Vicente Afonso), Афонсу де Лемі (Afonso de Leme), Антоніу Лопіш (António Lopes), Домінгуш Фернандіш (Domingos Fernandes) і Фернан Гоміш (Fernão Gomes) — усі в XVI столітті.

Лише починаючи з 1574 року ми можемо встановити розмір відповідного утримання на підставі документів, згаданих у Загальному покажчику давнього Управління королівської скарбниці (Provedoria da Fazenda Real) цього архіпелагу, на який ми вже неодноразово посилалися.

Зростання населення й відповідне розширення парафіяльного служіння спонукали єпархіального єпископа Луїша де Фігейреду е Лемуша (D. Luís Figueiredo de Lemos) домагатися заснування курації в цій парафії. Його прохання було задоволене указом Філіпа II (Filipe II) від 29 жовтня 1602 року, який дозволив створити цю посаду; на неї призначили падре Домінгуша Браша (Domingos Brás). Спочатку він одержував 20 000 рейс на рік готівкою та одну піпу вина. Указом від 14 серпня 1609 року до цього утримання додали один мойу пшениці. Уже згаданий закон від 26 березня 1845 року встановив для курації цієї парафії утримання в розмірі 20 000 рейс готівкою, 1 піпи та 15 алмуді вина, а також 1 мойу та 30 алкейрі пшениці. Декрет від 20 квітня 1911 року скасував останнє утримання, яке становило 130 620 рейс на рік.

Ми маємо підстави вважати, що в певний період куратів призначала корона, адже курат Фернан Гоміш (Fernão Gomes) підписувався як «постійний курат за призначенням короля», а також як «затверджений курат». Крім того, ми знаходимо згадку про королівський указ Жуана IV (D. João IV) від 18 грудня 1648 року, яким куратом цієї парафії було призначено падре Франсішку де Гоувейю (Francisco de Gouveia).

Саме в каплиці, посвяченій святому Антонію, яка спочатку, безперечно, була частиною заселеного маєтку (fazenda povoada), близько середини XVI століття розмістився осідок цієї парафії або принаймні самостійної курації, як уже сказано вище. Можливо, до створення парафії ця каплиця мала власного капелана, як це зазвичай бувало за подібних обставин. Від цієї каплиці дістали назву місцевість (sítio), а згодом і парафія; рік її спорудження невідомий.

З плином років її дещо перебудовували й навіть розширювали, але вона вже була замалою для населення, яке помітно зростало, тож виникла потреба спорудити просторіший храм. Для нього обрали ділянку між нинішнім парафіяльним будинком і громадською дорогою. Вона була частиною парафіяльної землі (passal), яку для цієї мети віддав тодішній парафіяльний священик, падре Антоніу Афонсу де Фарія (António Afonso de Faria). Будівництво храму припало на першу чверть XVII століття. Упродовж 1665–1682 років розширили пресвітерій, спорудили каплиці Пресвятих Дарів і Душ у чистилищі, а також здійснили інші важливі поліпшення. Храм не був малим: у ньому стояло 6 вівтарів, а інтер’єр був пишно оздоблений позолоченим різьбленням (talha dourada). У візитаційному розпорядженні (provimento) 1756 року його названо «багатою церквою» з погляду оздоблення, хоча вже тоді, за словами того самого розпорядження, «шість вівтарів були старими й непропорційними».

Ми припускаємо, що наприкінці XVII або на початку XVIII століття стару церкву ґрунтовно перебудували чи розширили. Адже в Indice Geral реєстру колишнього Управління Королівської скарбниці (Provedoria da Real Fazenda) на цьому острові ми знайшли згадку про королівський указ від 9 вересня 1711 року, яким наказано продовжити роботи в церкві святого Антонія, оцінені у 2 233 920 рейс. Ми не маємо відомостей, які дали б змогу стверджувати, що роботи завершили відповідно до цього кошторису, однак відомо, що в різні часи стару парафіяльну церкву цієї парафії капітально ремонтували. Коли 1785 року почали будувати нинішній храм, стару церкву стали розбирати. Стояти залишилася каплиця Пресвятих Дарів, яка до 1789 року правила за осідок парафії. Біля помешкання парафіяльного священика й досі зберігся фрагмент муру, що, за переказом, належав старій церкві.

Безперервне зростання населення та руйнівний стан, у якому землетрус 1748 року залишив церкву, відразу засвідчили потребу спорудити новий, просторіший храм. У тогочасному описі землетрусу сказано: «На фасаді церкви святого Антонія є кілька тріщин; тесаний камінь (cantaria) головного порталу розхитався, стіни нави в багатьох місцях розкололися, як і стіни службових приміщень, а найбільше занепокоєння викликає стеля, що зазнала тяжких пошкоджень».

Хоча церква зазнала таких значних пошкоджень і тодішній парафіяльний священик доктор Антоніу Перейра Боржіш (António Pereira Borges) докладав усіх зусиль, будівництво нового храму розпочалося лише 1783 року, тобто через 35 років після того великого землетрусу. Для нього обрали ділянку майже впритул до старої церкви. За переказом, під час розкопування не знайшли достатньо надійного ґрунту, щоб закласти там підмурки стін, тому в основу поклали великі стовбури каштанів, а на них — перші кам’яні блоки, що стали підвалинами мурів нового храму. Для Мадейри це може бути незвичним, адже тут на невеликій глибині завжди знаходять твердий і надійний ґрунт, але не для інших місць, де характер ґрунту змушує вдаватися до цього та інших подібних способів.

Будівництво тривало шість років і було оголошене завершеним 1789 року, хоча роботи з оздоблення інтер’єру церкви, особливо вівтарів, тривали ще кілька років. Поручителем та інспектором цих робіт був прапорщик Антоніу Франсішку да Круш Камашу (António Francisco da Cruz Camacho), який помер у місцевості Ладейра (Схил, Ladeira) цієї парафії 21 серпня 1815 року. Його поховали під аркою пресвітерію; на надгробній плиті викарбувано таку епітафію: «Могила прапорщика Антоніу Франсішку да Круш Камашу, його дружини, дітей і спадкоємців; він був поручителем та інспектором цієї церкви, будівництво якої розпочалося 1783 року й завершилося 1789 року». Він завжди виявляв найбільшу відданість і безкорисливість, сприяючи роботам, які часом просувалися дуже повільно, хоча й через незалежні від нього обставини. Його пам’ять заслуговує на велику вдячність за неперевершену ревність, із якою він дбав про повне завершення нової церкви.

На фасаді над головним входом є плита з таким написом: Antonio Lusitanorum Protectori Templum Dedicat Aug. Reg. Maria Prima Illius Liberalitatem Efundentibus Suis In Hac Insula Ab Aerario Ad Ministris. Anno MDCCLXXXIII. («Антонію, покровителеві португальців, присвячує храм найясніша королева Марія I, щедрістю якої його спорудили на цьому острові служителі скарбниці. Року 1783»). Хоча богослужіння в новому храмі почали проводити 1789 року, остаточне оздоблення його інтер’єру тривало ще багато років. Роботи в каплиці Богоматері Гваделупської (Capela de Nossa Senhora de Guadalupe) оголосили завершеними лише 1798 року; пресвітерій ще 1801 року не був цілком готовий, а каплицю Пресвятих Дарів (Capela do Santíssimo Sacramento) завершили тільки на початку XIX століття.

У 1880 році, коли цивільним губернатором (governador civil) цього округу (distrito) був радник (conselheiro, почесний титул члена королівської ради) Жозе Сілвештрі Рібейру (José Silvestre Ribeiro), за його розпорядженням у цій церкві провели значні роботи. Вони полягали переважно в настиланні підлоги в пресвітерії, ремонті стін і веж, перекритті даху всього храму та інших дрібних виправленнях. Деякі порівняно значні ремонтні роботи виконали також 1852 року в приміщенні для вмивання та інших церковних прибудовах.

Дзвіниці ніколи не були добудовані, і саме 1880 року канонік Фелісіану Тейшейра (Feliciano Teixeira), депутат від Мадейри, домігся від центрального уряду виділення коштів, необхідних для надбудови веж та їх остаточного завершення. Ці роботи провели й завершили лише 1883 року. Шпилі веж спорудили без належної міцності: сильніший порив вітру 8 березня 1899 року повалив шпиль із південного боку, а шпиль із північного боку довелося зняти, оскільки він також не був достатньо стійким.

У цій парафіяльній церкві є каплиця, присвячена Богоматері Гваделупській; культ Пресвятої Діви під цією посвятою в парафії має дуже давнє походження. Каплицю спорудили передусім завдяки куратові Мануелу Ж. Перейрі де Соузі (Manuel J. Pereira de Sousa), який не лише прикрасив її чудовим оздобленням, а й домігся папського бреве від 14 липня 1805 року. Воно дарувало повний відпуст тим, хто відвідає цей храм під час святкування свята Богоматері Гваделупської.

У цій парафії є каплиці святого Амара, Богоматері Молитов, Богоматері Народу, святого Іоанна та святої Анни, Богоматері Покровительки, а також цвинтарна каплиця; у них і досі звершують месу. Каплицю святого Філіпа осквернено, а каплиця святої Марії Магдалини лежить у руїнах. Від каплиць Богоматері Спокою, святої Кітерії та Богоматері Броташ уже не залишилося жодних слідів. Про кожну з цих каплиць ми писали в інших місцях цієї праці. Про каплицю Богоматері Народу в місцевості Піку-ду-Карду, яка належала єзуїтам, а також про перебування блаженного Інасіу де Азеведу в цій парафії ми вже писали в I томі «Елузидаріу Мадейренсі» (Elucidário Madeirense) на сторінці 110 та у II томі на сторінці 187.

Каплиця святого Іоанна та святої Анни розташована в садибі (quinta) Трапиші, до якої прилягає чудовий заміський будинок. Вона належала доні Марії Паулі Регу, спадкоємиці давнього майорату (morgadio) Гоувейя Регу, до складу якого входила ця садиба. Вона слугувала літньою резиденцією останніх прелатів цієї єпархії, а кілька років тому в ній тимчасово містилася єпархіальна семінарія. Цю сільську й міську нерухомість планують пристосувати під психіатричну лікарню; кілька братів-госпітальєрів святого Іоанна Божого вже розпочали відповідні роботи (1921).

Головні місцевості цієї парафії: Казаш-Просімаш, Ромейраш, Коурелаш, Кінта-даш-Фрейраш, Терра-Шан, Жамботу, Фонтіш, Ладейра, Шаморра, Енкрузильядаш, Вашку-Жіл, Казаш, Каза-Бранка, Болікеймі, Баррейра, Трапиші, Куррал-Велью, Ларанжал, Ломбу-душ-Агіариш, Помар-ду-Мірадоуру, Рибейра-Гранді, Лугар-ду-Мейю, Салан, Аламуш, Пентеада, садиба Лемі, Мадалена, Левада-ду-Кавалу, Пілар, Піку-душ-Барселуш, Санту-Амару, Танкі, Алекрінш, Пресиш, Піньєйру-даш-Волташ, Санта-Кітерія, Піку-ду-Карду, Треш-Пауш, Віана, Рибейру-душ-Сокорридуш і Фажан. Із багатьох цих місцевостей відкриваються широкі й дивовижні краєвиди. На особливу згадку заслуговує Піку-душ-Барселуш, який ще кілька років тому був майже цілковито невідомий переважній більшості мешканців Фуншала. Проте нині завдяки нещодавно прокладеній дорозі (1921), що забезпечує легкий доступ до хребта цього піка, він став неодмінним пунктом усіх екскурсій у межах муніципалітету (concelho) Фуншала. Рідко минає день, коли на цю височину не піднімається чимало автомобілів, особливо під час приїзду туристів: звідси відкривається один із найпрекрасніших куточків незрівнянного мадейрського краєвиду.

Крім кількох пересувних шкіл, у цій парафії є дев’ять державних початкових шкіл, які працюють у місцевостях Мадалена, Казаш-Просімаш, Салан, Терра-Шан, Ломбуш-душ-Агіариш, Трапиші, Енкрузильядаш, Шаморра та Ромейраш. Санту-Антоніу — найлюдніша парафія цього острова; за останнім опублікованим переписом її населення становить загалом 8839 мешканців (1921).

Великим поліпшенням, здійсненим у цій парафії протягом останніх років, стало розширення дороги, що веде від площі Маравільяш до парафіяльної церкви. Відповідні роботи розпочалися наприкінці листопада 1914 року й досі остаточно не завершені (1921).

У березні 1914 року почав виходити невеликий двотижневий журнал під назвою «Парафія Санту-Антоніу-ду-Фуншал» (Parochia de Santo Antonio do Funchal). Було опубліковано 46 номерів, що містили історичний нарис цієї парафії.

Не можна не згадати про значні поліпшення, здійснені в парафіяльній церкві цієї парафії протягом 1922–1928 років. На них витратили понад триста конту рейс (conto, мільйон рейсів), зібраних за громадською підпискою серед місцевих парафіян. До цих поліпшень додалося встановлення чудового годинника в одній із веж дзвіниці — щедрого дару заслуженого промисловця Енрікі Гінтона. Цей годинник чудово служить цій багатолюдній парафії.

Докладніше про ці цінні поліпшення йдеться в книжці «Парафія Санту-Антоніу на острові Мадейра» (Paroquia de Santo Antonio da Ilha da Madeira) — томі на 230 сторінок, що містить розлогу історичну монографію про цю парафію, написану одним зі співавторів цього «Елузидаріу».

У місцевій пресі та у вищих органах управління округу неодноразово виникала думка розділити парафію Санту-Антоніу на дві самостійні парафії з огляду на постійне й поступове зростання її населення та розширення території, яка дедалі далі простягається гірськими височинами довкола парафії. Вони дістали б доречні назви Санту-Антоніу-ді-Сіма, з осідком у місцевості «Болікеймі» або «Енкрузильядаш», і Санту-Антоніу-ді-Байшу, з осідком у місцевості «Казаш-Просімаш». Перша налічувала б приблизно 9000 мешканців, а друга — близько 6000. Найбільшою перешкодою для здійснення цього задуму, який, безперечно, приніс би користь місцевим жителям, була б потреба збудувати нову парафіяльну церкву та пресвітерій, або резиденцію для духовенства.