Санту-Антониу (приход)

Это один из пяти пригородных приходов (freguesias) Фуншала. Он граничит с приходами Сан-Роки (святой Рох, São Roque), Сан-Педру (святой апостол Пётр, São Pedro), Сан-Мартинью (святой Мартин Турский, São Martinho), Камара-ди-Лобуш (Тюленье логово, Câmara de Lobos), Эштрейту-ди-Камара-ди-Лобуш (Ущелье Камара-ди-Лобуш, Estreito de Câmara de Lobos) и Куррал-даш-Фрейраш (Загон монахинь, Curral das Freiras).

Земли, ныне составляющие этот приход, первоначально принадлежали приходу Се (Собор, Sé), обширнейшая территория которого в то время простиралась до склонов гор, окружающих Куррал-даш-Фрейраш. Последний отделился от Санту-Антониу лишь в 1790 году.

О его создании доктор Алвару де Азеведу в одном из примечаний к труду Гаспара Фрутуозу (Gaspar Frutuoso) сообщает следующее: «Пригородный приход Санту-Антониу в Фуншале был создан, вероятно, одновременно с приходом Сан-Педру, в 1566 году; оба они были выделены из прихода Се. Несомненно, он существовал ещё до 1574 года, поскольку, как видно из королевского указа (alvará) от 16 сентября того года, ранее установленное содержание (côngrua) его настоятеля прихода (vigário) было увеличено». В другом месте и в другой работе доктор Азеведу называет годом его создания 1568-й.

Нам недостаёт необходимых сведений, чтобы с абсолютной точностью установить год учреждения этого прихода. Однако нам представляется, что он возник раньше указанного времени, по крайней мере как самостоятельная курация (curato, должность курата с подчинённым округом), подобно другим курациям, существовавшим в этой епархии и представлявшим собой почти полностью независимые приходы с собственной гражданской и религиозной жизнью. Самые ранние записи, найденные нами в соответствующем приходском архиве, относятся к 1557 году; с этого времени записи о крещениях и браках велись регулярно. Это позволяет нам предположить, что самостоятельная курация была учреждена именно в этом году, а позднее окончательно преобразована в приход, хотя год этого преобразования ныне установить невозможно. В этом епископстве существовали самостоятельные курации и даже часовни с полным правом на алтарные доходы in solidum и «капелланами-куратами»; впоследствии они превратились в отдельные приходы или, вернее, послужили их подлинным началом. Таким образом, весьма веские основания — если не полная уверенность — говорят в пользу нашего утверждения: курация была учреждена в 1557 году, а около 1566 года окончательно преобразована в приход.

Из соответствующих регистрационных книг известно, что первым священником, исполнявшим здесь приходские обязанности с 1557 по 1559 год, был падре Гонсалу Жоржи Родригиш (Gonçalo Jorge Rodrigues), который ни разу не указал, какую именно должность занимал. Его преемник Франсишку Афонсу (Francisco Afonso), служивший с 1559 по 1569 год, всегда называл себя куратом (cura, священник-душепопечитель); так же поступали и некоторые его преемники. Весьма удивительно, что даже после учреждения прихода, несомненно состоявшегося до 1574 года, как явствует из неоднократно цитируемого документа того года, некоторые священники, исполнявшие здесь пастырское служение, продолжали называть себя куратами, а другие — то куратами, то настоятелями. Так, например, поступал Афонсу Лопиш (Afonso Lopes) в 1585–1586 годах.

Старейшими приходскими священниками этого прихода были Гонсалу Жоржи Родригиш, Франсишку Афонсу, Мигел Родригиш (Miguel Rodrigues), Мануэл Лопиш (Manuel Lopes), Висенти Афонсу (Vicente Afonso), Афонсу де Леми (Afonso de Leme), Антониу Лопиш (António Lopes), Домингуш Фернандиш (Domingos Fernandes) и Фернан Гомиш (Fernão Gomes); все они служили в XVI веке.

Лишь начиная с 1574 года мы можем установить размер соответствующего содержания, опираясь на документы, упомянутые в «Общем указателе старого Управления королевской казны» (Índice Geral da Antiga Provedoria da Fazenda Real) на этом архипелаге, к которому мы уже неоднократно обращались.

Рост населения и связанное с ним расширение приходской службы побудили епархиального епископа Луиша ди Фигейреду и Лемуша (D. Luís Figueiredo de Lemos) ходатайствовать об учреждении в этом приходе должности курата. Ходатайство было удовлетворено указом Филиппа II (Filipe II) от 29 октября 1602 года, разрешившим учредить эту должность, на которую назначили падре Домингуша Браша (Domingos Brás). Первоначально его жалованье составляло 20 000 рейс в год деньгами и одну пипу вина. Королевским указом от 14 августа 1609 года к этому содержанию добавили один мойу пшеницы. Уже упомянутый закон от 26 марта 1845 года установил содержание курата этого прихода в размере 20 000 рейс деньгами, 1 пипы и 15 алмуди вина, а также 1 мойу и 30 алкейри пшеницы. Декрет от 20 апреля 1911 года отменил последнее содержание, составлявшее 130 620 рейс в год.

У нас есть основания полагать, что в определённый период куратов назначала корона: курат Фернан Гомиш (Fernão Gomes) подписывался как «штатный курат, назначенный королём», а также как «утверждённый курат». Кроме того, нам встретилось упоминание о королевском указе Жуана IV (D. João IV) от 18 декабря 1648 года, которым падре Франсишку де Гоувейя (Francisco de Gouveia) был назначен куратом этого прихода.

Именно в часовне, посвящённой святому Антонию, которая первоначально, несомненно, была частью заселённого имения (fazenda povoada), около середины XVI века разместился центр этого прихода или по меньшей мере самостоятельной курации, как уже говорилось выше. Возможно, ещё до учреждения прихода у этой часовни был собственный капеллан, как обычно бывало в подобных обстоятельствах. Часовня дала название местности (sítio), а затем и приходу; год её постройки неизвестен.

С годами часовню несколько перестроили и даже расширили, но она уже не вмещала заметно возраставшее население, поэтому возникла необходимость построить более просторный храм. Для него выбрали участок между нынешним приходским домом и общественной дорогой. Он составлял часть приходской земли (passal), которую для этой цели уступил тогдашний приходской священник, падре Антониу Афонсу де Фария (António Afonso de Faria). Храм был построен в первой четверти XVII века. В период с 1665 по 1682 год пресвитерий расширили, возвели часовни Святых Даров и Душ чистилища, а также провели другие значительные улучшения. Храм был довольно просторным: в нём находилось 6 алтарей, а интерьер богато украшала золочёная резьба (talha dourada). В визитационном распоряжении (provimento) 1756 года церковь названа «богатой» с точки зрения её убранства, хотя к тому времени, согласно тому же распоряжению, «шесть алтарей обветшали и были несоразмерны».

Мы полагаем, что в конце XVII или начале XVIII века старую церковь значительно перестроили или расширили, поскольку в «Главном указателе» к реестру прежнего Управления Королевской казны (Provedoria da Real Fazenda) на этом острове мы нашли упоминание королевского указа (alvará régio) от 9 сентября 1711 года, предписывавшего продолжить работы в церкви святого Антония, оценённые в 2 233 920 рейс. У нас нет сведений, позволяющих утверждать, что работы завершили в соответствии с этой сметой, однако известно, что в разное время старую приходскую церковь этого прихода капитально ремонтировали. Когда началось строительство нынешнего храма, старую церковь в 1785 году стали разбирать; сохранилась часовня Святых Даров, которая до 1789 года служила центром прихода. Рядом с домом приходского священника до сих пор находится фрагмент стены, который, по преданию, принадлежал старой церкви.

Неуклонный рост населения и обветшалое состояние церкви после землетрясения 1748 года сразу же заставили задуматься о строительстве нового, более просторного храма. В современном землетрясению сообщении апелляционного суда (Relação) говорится: «На фасаде церкви святого Антония имеется несколько трещин; кладка из тёсаного камня (cantaria) вокруг главной двери разошлась, стены основного объёма церкви во многих местах растрескались, как и стены служебных помещений, но более всего тревожит серьёзно повреждённый потолок».

Хотя церковь была столь сильно повреждена и тогдашний приходской священник, доктор Антониу Перейра Боржиш (António Pereira Borges), прилагал все усилия, строительство нового храма началось лишь в 1783 году, то есть через 35 лет после того сильного землетрясения. Для него выбрали участок почти вплотную к старой церкви. Согласно преданию, при рытье котлована там не нашли достаточно надёжного грунта для основания стен, поэтому в фундамент уложили большие каштановые стволы, а на них — первые каменные блоки, послужившие основанием стен нового храма. Для Мадейры это, возможно, необычно: здесь на небольшой глубине всегда обнаруживается твёрдый и надёжный грунт. Однако в других местах характер почвы вынуждает прибегать к этому и другим подобным способам.

Строительство продолжалось шесть лет и было объявлено завершённым в 1789 году, хотя работы по внутреннему убранству церкви, особенно алтарей, велись ещё несколько лет. Поручителем и смотрителем работ был прапорщик Антониу Франсишку да Круш Камашу (António Francisco da Cruz Camacho), скончавшийся 21 августа 1815 года в местности Ладейра (Склон, Ladeira) этого прихода. Его похоронили под аркой пресвитерия; на надгробной плите высечена следующая эпитафия: «Могила прапорщика Антониу Франсишку да Круш Камашу, его жены, детей и наследников; он был поручителем и смотрителем этой церкви, строительство которой началось в 1783 году и завершилось в 1789 году». Он всегда проявлял величайшую преданность делу и бескорыстно содействовал работам, которые порой продвигались очень медленно, хотя и по независящим от него причинам. Его память заслуживает глубокой признательности за непревзойдённое усердие, с которым он добивался полного завершения новой церкви.

На фасаде над главным входом находится плита со следующей надписью: Antonio Lusitanorum Protectori Templum Dedicat Aug. Reg. Maria Prima Illius Liberalitatem Efundentibus Suis In Hac Insula Ab Aerario Ad Ministris. Anno MDCCLXXXIII. («Антонию, покровителю лузитан, посвящает храм августейшая королева Мария I, чью щедрость на этом острове изливают служители казны. В 1783 году»). Хотя богослужения в новом храме начались в 1789 году, окончательная отделка его интерьера заняла ещё много лет. Работы в часовне Богоматери Гваделупской (Nossa Senhora de Guadalupe) были объявлены завершёнными лишь в 1798 году; пресвитерий ещё в 1801 году не был полностью закончен, а отделка часовни Пресвятых Даров завершилась только в начале XIX века.

В 1880 году, когда гражданским губернатором (governador civil) этого округа (distrito) был советник (conselheiro, почётный титул члена королевского совета) Жозе Силвештри Рибейру (José Silvestre Ribeiro), по его распоряжению в церкви провели значительные работы. Главным образом настелили пол в пресвитерии, отремонтировали стены и башни, заново перекрыли кровлю всего храма и выполнили другие мелкие ремонтные работы. Ещё в 1852 году сравнительно значительный ремонт провели в помещении для омовения и других церковных пристройках.

Колокольни так и не были достроены, и в 1880 году каноник Фелисиану Тейшейра (Feliciano Teixeira), депутат от Мадейры, добился от центрального правительства выделения средств, необходимых для надстройки башен и их окончательного завершения. Эти работы были проведены и закончены лишь в 1883 году. Шпили башен построили недостаточно прочно: 8 марта 1899 года особенно сильный порыв ветра снёс южный шпиль, после чего пришлось снять и северный, поскольку он также не обладал необходимой устойчивостью.

В этой приходской церкви есть часовня, посвящённая Богоматери Гваделупской; почитание Пресвятой Девы под этим именем в данном приходе восходит к глубокой древности. Своим сооружением часовня обязана главным образом курату Мануэлу Ж. Перейре де Соузе (Manuel J. Pereira de Sousa). Он не только украсил её прекрасным убранством, но и получил папское бреве от 14 июля 1805 года, предоставлявшее полную индульгенцию тем, кто посетит этот храм во время праздника Богоматери Гваделупской.

В этом приходе есть часовни святого Мавра (Santo Amaro), Богоматери Молитв (Nossa Senhora das Preces), Богоматери Народа (Nossa Senhora do Pópulo), святых Иоанна и Анны (São João e Santana), Богоматери Покровительницы (Nossa Senhora do Amparo), а также кладбищенская часовня; во всех них по-прежнему совершается месса. Часовня святого Филиппа (São Filipe) закрыта для богослужений, а часовня святой Марии Магдалины (Santa Maria Madalena) лежит в руинах. От часовен Богоматери Успокоения (Nossa Senhora da Quietação), святой Квитерии (Santa Quitéria) и Богоматери Источников (Nossa Senhora das Brotas) уже не осталось никаких следов. О каждой из этих часовен мы рассказывали в других местах настоящего труда. О принадлежавшей иезуитам часовне Богоматери Народа в местности Пику-ду-Карду (Чертополоховый пик, Pico do Cardo), а также о пребывании блаженного Инасиу де Азеведу (Inácio de Azevedo) в этом приходе мы уже писали в томе I «Элусидариу» на странице 110 и в томе II на странице 187.

Часовня святых Иоанна и Анны находится в усадьбе Трапиши (усадьба Сахарного пресса, Quinta do Trapiche), к которой примыкает превосходный загородный дом. Усадьба принадлежала доне Марии Пауле Регу (Maria Paula Rego), наследнице старинного майората (morgadio) Гоувейя Регу (Gouveia Rego), в состав которого она входила. Здесь располагалась летняя резиденция последних прелатов этой епархии, а несколько лет назад временно размещалась епархиальная семинария. Эту сельскую и городскую недвижимость предполагается приспособить под психиатрическую лечебницу; несколько братьев-госпитальеров святого Иоанна Божьего уже приступили к соответствующим работам (1921).

Главные местности этого прихода: Казаш-Прошимаш (Ближние дома, Casas Próximas), Ромейраш (Romeiras), Курелаш (Courelas), Кинта-даш-Фрейраш (Quinta das Freiras), Терра-Шан (Terra Chã), Жамботу (Jamboto), Фонтиш (Fontes), Ладейра (Ladeira), Шаморра (Chamorra), Энкрузильядаш (Перекрёстки, Encruzilhadas), Вашку Жил (Vasco Gil), Казаш (Casas), Каза-Бранка (Casa Branca), Боликейми (Boliqueime), Баррейра (Barreira), Трапиши (Trapiche), Куррал-Велью (Curral Velho), Ларанжал (Laranjal), Ломбу-душ-Агиариш (Lombo dos Aguiares), Помар-ду-Мирадоуру (Pomar do Miradouro), Рибейра-Гранди (Ribeira Grande), Лугар-ду-Мейю (Lugar do Meio), Салан (Salão), Аламуш (Álamos), Пентеада (Penteada), Кинта-ду-Леми (Quinta do Leme), Мадалена (Madalena), Левада-ду-Кавалу (Levada do Cavalo), Пилар (Pilar), пик Барселуш (Пик Барселушей, Pico dos Barcelos), Санту-Амару (Santo Amaro), Танки (Tanque), Алекринш (Alecrins), Пресиш (Preces), Пиньейру-даш-Волташ (Pinheiro das Voltas), Санта-Китерия (Santa Quitéria), Пику-ду-Карду, Треш-Пауш (Três Paus), Виана (Viana), ручей Сокорридуш (Ribeiro dos Socorridos) и Фажан (Fajã). Из многих из этих местностей открываются обширные и поразительные виды. Особого упоминания заслуживает пик Барселуш: ещё несколько лет назад он был почти совершенно неизвестен подавляющему большинству жителей Фуншала, но ныне благодаря недавно построенной дороге (1921), по которой легко добраться до хребта этого пика, он стал обязательным пунктом всех экскурсий по муниципалитету (concelho) Фуншала. Едва ли проходит день, чтобы на эту возвышенность не поднялось множество автомобилей, особенно во время приезда туристов: отсюда открывается один из самых дивных видов несравненного мадейрского пейзажа.

Помимо нескольких передвижных школ, в этом приходе есть девять государственных начальных школ, расположенных в местностях Мадалена, Казаш-Прошимаш, Салан, Терра-Шан, Ломбуш-душ-Агиариш (Lombos dos Aguiares), Трапиши, Энкрузильядаш, Шаморра и Ромейраш. Санту-Антониу (Santo António) — самый населённый приход острова; согласно последней опубликованной переписи, в нём насчитывается 8839 жителей (1921).

Одним из крупных улучшений, осуществлённых в этом приходе в последние годы, стало расширение дороги, ведущей от площади Маравильяш (площадь Чудес, Largo das Maravilhas) к приходской церкви. Работы начались в конце ноября 1914 года и до сих пор окончательно не завершены (1921).

В марте 1914 года начал выходить небольшой двухнедельный журнал «Приход Санту-Антониу в Фуншале» (Parochia de Santo Antonio do Funchal). Всего вышло 46 номеров; в журнале была опубликована историческая справка об этом приходе.

Мы не можем не упомянуть о значительных улучшениях, проведённых в приходской церкви в 1922–1928 годах. На них израсходовали более трёхсот конту (conto, миллион рейсов), собранных по общественной подписке среди прихожан. К этим улучшениям добавилась установка великолепных часов на одной из башен колокольни — щедрый дар благотворителя и промышленника Энрики Хинтона (Henrique Hinton), который оказал весьма полезную услугу этому многолюдному приходу.

Более подробно об этих ценных улучшениях рассказано в книге «Приход Санту-Антониу на острове Мадейра» (Paroquia de Santo Antonio da Ilha da Madeira) — томе объёмом 230 страниц, содержащем развёрнутую историческую монографию об этом приходе, написанную одним из соавторов настоящего «Элусидариу».

В местной печати и в высших органах управления округом не раз выдвигалась идея разделить приход Санту-Антониу на два самостоятельных прихода ввиду непрерывного и поступательного роста его населения и расширения территории, которая всё дальше распространяется по горным возвышенностям, окружающим приход. Им предполагалось дать подходящие названия Санту-Антониу-ди-Сима (Santo António de Cima) с центром в местности «Боликейми» или «Энкрузильядаш» и Санту-Антониу-ди-Байшу (Santo António de Baixo) с центром в местности «Казаш-Прошимаш». В первом проживало бы около 9000 жителей, а во втором — около 6000. Главной трудностью при осуществлении этого замысла, который принёс бы неоспоримую пользу местным жителям, стало бы строительство новой приходской церкви и дома священника, или резиденции для духовенства.