Рабы

На протяжении веков земля Мадейры обильно орошалась потом рабов. В первые годы колонизации трудную и изнурительную расчистку земель острова выполняли чернокожие рабы, пленные мавры и жители Канарских островов. Рабство, возникшее в Рио-де-Оро (Rio do Ouro) в середине XV века, постепенно распространялось по мере освоения и возделывания земель недавно открытых островов — архипелагов Мадейры, Азорских островов и Кабо-Верде (Cabo Verde).

В конце XV — начале XVI века фламандец Жуан Эжмералду (João Esmeraldo) держал только в своём имении Ломбада-да-Понта-ду-Сол (Склон Понта-ду-Сол, Lombada da Ponta do Sol) восемьдесят рабов — мавров, чернокожих и мулатов. Гаспар Фрутуозу (Gaspar Frutuoso) пишет, что в 1552 году списки исповедовавшихся насчитывали в Фуншале 2700 рабов. В том же году их число достигло 3000, поскольку четыре корабля доставили на остров ещё 300 человек. Если учесть, что в ту эпоху общая численность населения архипелага составляла около двадцати тысяч человек, можно заключить, что рабов здесь было немало; примечательно, что за один лишь год ввезли триста человек! Полвека спустя, когда в 1566 году французские корсары разграбили город Фуншал, они увели в плен лишь триста чернокожих, поскольку вместимость кораблей не позволила взять больше.

В приходских архивах всех или почти всех приходов хранится множество записей о крещениях и браках чернокожих рабов и мулатов. Рабов привозили даже из Индии: у Триштана Ваша да Вейги (Tristão Vaz da Veiga), который в 1582 году был генерал-губернатором архипелага, имелось двенадцать индийских рабов для личного услужения в доме.

По-видимому, со временем рабство получило ещё большее распространение, однако у нас недостаточно достоверных сведений, чтобы хотя бы приблизительно судить о числе рабов и времени их появления на этом острове. Во многом именно благодаря им столь быстро и значительно развилась сахарная промышленность — важнейший источник богатства и процветания нашего архипелага в XV и XVI веках. Переселенец с материковой части Португалии становился сежмейру (sesmeiro, владельцем земельного надела — sesmaria), затем землевладельцем, а во многих случаях — владельцем майората (morgado). Возделывание сельских владений он оставлял рабам, а сам уезжал в город или ко двору и жил на доходы со своих полей и поместий. Рабы постепенно освобождались от опеки хозяина, самостоятельно обрабатывали земли сесмарии (sesmaria, королевского пожалования земли поселенцам при условии её обработки), строили на них дома, возводили стены и создавали другие улучшения (benfeitorias, постройки и стены, возведённые арендатором), тем самым значительно повышая ценность этих земель. Так они способствовали возникновению договора колонии (contrato de colonia, мадейрской издольной аренды с разделом урожая) и почти превратились в совладельцев этих земель и владений. По-видимому, на этом архипелаге с рабами обращались несколько гуманнее, а их материальное положение было менее прискорбным, чем в других португальских колониях. Возможно, этому способствовали природное плодородие почвы, многочисленные военные экспедиции в Марокко, значительное число иностранцев, прибывавших на остров и отличавшихся более мягкими нравами и более цивилизованными устремлениями, а также иные, неизвестные нам причины. Рассказывая о Машику (Machico), Фрутуозу (Frutuoso) пишет, «что в этом городке (vila) много мулаток, за которыми весьма хорошо ухаживают и которые обладают прекрасными голосами; это служит признаком древнего благородства его жителей, ибо во всех больших и богатых домах столь многочисленны те, кто им служит». Однако достоверно известно, что в 1505 году донатарии получили королевский указ (alvará régio), зарегистрированный в 1-м томе архива палаты Фуншала, на л. 111. В силу этого указа они могли приказывать отрезать уши рабам, которые заслуживали такого наказания по закону. Примерно в то же время несколько рабов Жуана Родригиша Каштельяну (João Rodrigues Castelhano) убили его фактора (feitor, королевского агента), после чего пятерых из них повесили в городке Кальета (Бухточка, Calheta).

Общественные условия постепенно менялись, и работорговля стала деянием, которое осуждалось и каралось законом. «Королевским указом от 19 сентября 1761 года, — говорит доктор Родригиш де Азеведу, — было запрещено перевозить рабов на материковую часть королевства (reino, т. е. материковую Португалию), а те из них, кто туда попадал, объявлялись освобождёнными и вольноотпущенниками. 7 июля 1768 года в Фуншале посредством публичного оглашения (bando) было обнародовано письмо государственного секретаря коррежедору (corregedor, королевский окружной судья) доктору Франсишку Коррейе де Матушу (Francisco Correia de Matos), предписывавшее распространить действие этого королевского указа на архипелаг. Тогда на Мадейре началась постепенная ликвидация рабства. Другой королевский указ, от 16 января 1773 года, довёл до конца гуманное начинание 1768 года».

Хотя рабы были расселены по всему острову, по-видимому, в некоторых местах — в частности, в Фуншале, Понта-ду-Сол (Мыс Солнца, Ponta do Sol), Машику (Machico) и Куррал-даш-Фрейраш (Загон монахинь, Curral das Freiras) — сложились значительные общины чернокожего и мавританского населения. Их представители вступали в смешанные браки как между собой, так и с потомками переселенцев с материка, и таким образом характерные черты этих рас постепенно растворились в населении Мадейры. Однако ещё несколько лет назад значительное число чернокожих, мулатов и мавров сохраняло черты лица, отличавшие народы, от которых они происходили. И сегодня нередко встречаются люди с ярко выраженными чертами чёрной расы.

Названия улицы Моурария (улица Мавританского квартала, Rua da Mouraria) и улицы Преташ (улица Чернокожих женщин, Rua das Pretas) и сегодня свидетельствуют о присутствии мавров и чернокожих в Фуншале. Восемьдесят рабов Жуана Эжмералду (João Esmeraldo) в Ломбада-да-Понта-ду-Сол (Lombada da Ponta do Sol), а также множество других рабов в расположенных там «заселённых хозяйствах» (fazendas povoadas) показывают, что в этом приходе (freguesia) жило немало представителей африканских рас. Как мы уже говорили, Куррал-даш-Фрейраш (см. эту статью) в первые времена колонизации служил убежищем для преступников и беглых рабов. В этом пустынном и почти недоступном лугаре (lugar, поселение, по рангу между городком и приходом) они обретали настоящую вольную грамоту и образовали поселение, население которого позднее смешалось с обосновавшимися там поселенцами.

Согласно документу 1483 года, рабов, бежавших в горы, могли продать те, кто их поймал, если законные владельцы не разыскивали их или не добивались их ареста в течение четырёх месяцев со дня побега. В том же году было предписано расследовать образ жизни рабов и не позволять им снимать дома без предварительного разрешения. Ещё раньше, в 1474 году, инфант Фернанду (Infante D. Fernando) распорядился, чтобы ни один раб не мог содержать дом «per si».

В 1490 году уроженцам Гран-Канарии (Gran Canaria), Пальмы (La Palma), Тенерифе (Tenerife) и Гомеры (La Gomera) запретили проживать на Мадейре, однако в 1515 году этот запрет отменили для тех, кто работал мастером сахарного производства. В ноябре 1767 года на Мадейру прибыл корабль с рабами, но коррежедор судебного округа (comarca) запретил их продажу, хотя, как мы уже говорили, лишь 7 июля следующего года здесь посредством публичного оглашения было обнародовано письмо, предписывавшее распространить на архипелаг положения королевского указа от 19 сентября 1761 года.