Старинные обычаи

Старинные мадейрские обычаи и традиции требуют обстоятельного и тщательного изучения, которому мы намерены уделить особое внимание в нескольких статьях этого «Элусидариу». Здесь же мы лишь кратко перечислим некоторые факты, характеризующие многие из этих обычаев и особенно наглядно свидетельствующие о пережитках старого феодализма, который в тех или иных формах долго сохранялся среди прежней знати нашего архипелага. Наши завоевания в Марокко, а также удержание завоёванных городов и крепостей оказали большое влияние на обычаи нашей страны и частную жизнь её жителей. Они породили чрезмерную склонность к рискованным предприятиям, неведомым и непредсказуемым приключениям, которая проявилась в территориальной экспансии и расширении заморских владений, в стремлении к неизведанным краям и «морям, по коим плавать не случалось», по ставшему крылатым выражению нашего эпического поэта. В соотношении со своими возможностями ни одна португальская область не внесла в нашу борьбу в Северной Африке такого вклада, как Мадейрский архипелаг. Донатарии организовывали большие экспедиции — флотилии из десятков кораблей, с многими сотнями людей и лошадей. В них самое деятельное участие принимало немало дворян и рыцарей. Всё это оплачивали сами участники походов, без малейших расходов со стороны метрополии; нередко они месяцами подряд совершали доблестные подвиги, доходившие до героизма и безрассудной отваги. Мадейрская знать приобрела репутацию храброй и смелой, но вместе с тем кичилась своим благородным происхождением и независимостью, которой пользовалась в родовых владениях. Она допускала своеволие и бесчинства, положить конец которым не могла почти неограниченная власть донатариев. Даже власть самого монарха не была в силах их исправить и умерить из-за расстояния, отделявшего этот остров от материковой части королевства (reino, т. е. материковой Португалии). Всё это оказало решающее влияние на местные нравы. Красноречивым свидетельством служат некоторые факты, о которых мы расскажем ниже и которые упоминаются в старинных хрониках архипелага: укреплённый родовой дом, возведённый беспокойным Гарсией Оменом де Соузой, зятем Зарку, в своих владениях в Санту-Антониу; его остатки сохранились до сих пор, а предназначался он для кровопролитной борьбы, которую Гарсия вёл со своими шуринами; варварская и жестокая месть, которой первый донатарий Машику Триштан Ваш подверг Диогу Баррадаша, чтобы смыть оскорбление, нанесённое его дому; трагическая смерть доны Алдонсы Делгаду, убитой своим мужем Бартоломеу Перестрелу, четвёртым капитаном-донатарием (capitão-donatário) Порту-Санту, чтобы тот мог жениться на своей кузине доне Соланде, с которой состоял в любовной связи; убийство, совершённое Гарсией Перештрелу, за что он был обезглавлен; дерзкое и демонстративное похищение доны Изабел де Абреу Антониу Гонсалвишем да Камарой и последовавшие за ним распри и столкновения; наконец, случаи убийства и скандального изнасилования, о которых доктор Алвару Родригиш де Азеведу рассказывает в примечании XXIV к «Тоске по родной земле» (Saudades da Terra), добавляя, «что и здесь встречались примечательные типы дворян-забияк, чьи похотливые похождения, жестокие забавы и бесстыдные преступления до сих пор не забыты преданием». Характерными чертами этих старинных нравов были также кавалькады, игры с тростниковыми копьями (jogos de canas, конный турнир с метанием тростин) и показные схватки Лансароти Тейшейры, заповедные охотничьи угодья (coutada) Жуана Тейшейры (João Teixeira) и его пышные охоты, приключения и испытания физической силы Маркуша Браги (Marcos Braga) и Антониу де Карвальяла (António de Carvalhal), распри и поединки Педру Рибейру с Домингушем де Брагой и т. д. Донатарии Фуншала словно стремились сравняться с королевским двором в роскоши и великолепии. Они жили с изысканной пышностью и демонстративным величием, устраивали дорогостоящие военные экспедиции, посылали богатейшие дары монархам и понтификам — как это сделал Симан Гонсалвиш да Камара Великолепный во время посольства ко Льву X, — а на празднествах в королевском дворце и свадьбах принцев появлялись с такой роскошью и блеском, что ослепляли всех, и т. д. Эта чрезмерная любовь к роскоши и величию охватила и мадейрскую знать, побуждая её вести бесполезную и праздную жизнь в Фуншале или при дворе, а свои земли и родовые дома оставлять на попечение и в управление не слишком добросовестных приказчиков. Ярким примером служат игры, охоты и кавалькады, показные схватки, распри и поединки, пышные празднества, среди которых особенно выделялся пир на свадьбе Антониу Гонсалвиша да Камары и Изабел де Абреу, и т. д., и т. д. Вскоре многие знатные дома разорились, а их доходы оказались заложены, что обрекло немало людей на постыдное и жалкое существование. Ни в одной другой области страны не было такого множества фидеикомиссов и майоратов (morgado), как на Мадейре. Поэтому умножалось число семей, которые вели почти бесполезную и неизменно непроизводительную жизнь; утверждали даже, что две трети земель архипелага были обременены столь обширными и вредоносными наследственными ограничениями. Первоначальная сесмария (sesmaria, королевское пожалование земли поселенцам при условии её обработки) постепенно развилась и преобразовалась в известный договор колонии (contrato de colonia, мадейрская издольная аренда с разделом урожая), придавший мадейрским обычаям весьма характерные черты, особенно в частной жизни испольщиков и арендаторов-жильцов. Прежний сежмейру (sesmeiro, владелец земельного надела — sesmaria) стал землевладельцем и владельцем майората; вынужденная праздность привила ему привычки и склонности, не делавшие чести его хвастливым притязаниям на знатность предков. К концу XVI века жизнь и обычаи Мадейры начали меняться. Этой перемене в значительной мере способствовали более частые связи с метрополией и зарубежными странами, развитие торговли и длительное пребывание на острове множества чужеземцев, отъезд бесчисленных дворян и простолюдинов на войны и за приключениями в Индию и Бразилию — откуда они возвращались с глубоко изменившимся образом частной жизни, — влияние испанского владычества и другие причины. В XVII и XVIII веках преобразования стали ещё заметнее.