Давні звичаї

Давні мадейрські звичаї та старі традиції потребують тривалого й ретельного вивчення, якому ми маємо приділити особливу увагу в кількох статтях цього «Елусидаріу». Тут ми лише стисло перелічимо деякі факти, що характеризують чимало цих звичаїв і особливо виразно засвідчують пережитки старого феодалізму, який у деяких своїх проявах тривалий час зберігався серед давньої знаті цього архіпелагу. Наші завоювання в Марокко, а також утримання захоплених міст і укріплених пунктів справили значний вплив на звичаї нашої країни та приватне життя її мешканців. Вони породили надмірний потяг до ризикованих починань, незнаних і непередбачуваних пригод, що виявився в територіальній експансії та розширенні заморських володінь, у прагненні до невідомих країв і морів, якими раніше ніхто не плавав, — за усталеним висловом нашого епічного поета. З огляду на свої можливості жодна португальська земля не зробила такого внеску в нашу боротьбу в Північній Африці, як Мадейрський архіпелаг. Донатарії споряджали великі експедиції — флотилії з десятків кораблів і багатьох сотень людей та коней, у яких дуже активно брала участь значна кількість шляхтичів і лицарів. Усе це оплачували самі учасники, без найменших витрат для метрополії; нерідко протягом кількох місяців поспіль вони виявляли надзвичайну відвагу, що сягала героїзму й нерозважливості. Мадейрська знать здобувала славу хороброї та зухвалої, водночас пишаючись своїм шляхетним походженням і незалежністю, якою користувалася у власних родових володіннях. Вона чинила свавілля й безчинства, яких не могла припинити майже необмежена влада донатаріїв і які навіть монарх не спромагався виправити та стримати через відстань між цим островом і материковою частиною королівства (reino, тобто материковою Португалією). Усе це справило визначальний вплив на місцеві звичаї. Красномовним свідченням є деякі факти, які ми зараз наведемо й про які згадують давні хроніки цього архіпелагу: укріплений родовий дім, що його неспокійний Гарсія Омен де Соуза (Garcia Homem de Sousa), зять Зарку, спорудив у своїх землях у Санту-Антоніу (святий Антоній Падуанський, Santo António) для кривавих сутичок зі своїми шваґрами і рештки якого збереглися досі; варварська й жорстока помста, яку перший донатарій Машику (Machico), Тріштан Ваш Тейшейра (Tristão Vaz), вчинив над Діогу Баррадашем (Diogo Barradas), аби відплатити за образу, завдану його дому; трагічна смерть дони Алдонси Делгаду (Aldonça Delgado), яку вбив її чоловік Бартоломеу Перестрелу (Bartolomeu Perestrelo), четвертий капітан-донатарій (capitão-donatário) Порту-Санту (Свята гавань, Porto Santo), щоб одружитися зі своєю кузиною доною Соландою (Solanda), з якою мав любовний зв’язок; убивство, скоєне Гарсією Перештрелу (Garcia Perestrelo), за яке його обезголовили; насильницьке й демонстративне викрадення дони Ізабел де Абреу (D. Isabel de Abreu) Антоніу Гонсалвішем да Камарою (António Gonçalves da Câmara) та подальші сутички й чвари; а також випадки вбивства й скандального зґвалтування, про які доктор Алвару Родрігіш де Азеведу (Álvaro Rodrigues de Azevedo) розповідає у примітці XXIV до «Туги за рідною землею» (Saudades da Terra), додаючи: «Тут також траплялися дивовижні типи шляхетних забіяк, чиїх хтивих пригод, жорстоких забав і безсоромних злочинів досі не забула народна пам’ять». Характерними рисами тих давніх звичаїв були також кінні виїзди, ігри з тростинами (jogos de canas, кінний турнір з киданням тростин) та показові сутички Лансароті Тейшейри (Lançarote Teixeira), заповідні мисливські угіддя (coutada) Жуана Тейшейри (João Teixeira) і його пишні полювання, пригоди й випробування фізичної сили Маркуша Браги (Marcos Braga) та Антоніу де Карвальяла (António de Carvalhal), суперництво й поєдинки між Педру Рібейру (Pedro Ribeiro) та Домінгушем де Брагою (Domingos de Braga) тощо. Донатарії Фуншала, наче прагнучи зрівнятися розкішшю й пишнотою з королівським двором, жили у витонченому блиску та показній величі. Вони споряджали коштовні воєнні експедиції, надсилали надзвичайно багаті дари монархам і понтифікам, як це зробив Сіман Гонсалвеш да Камара Пишний (Simão Gonçalves da Câmara) під час посольства до Лева X, а на святах у королівському палаці та весіллях принців з’являлися з такою розкішшю й урочистістю, що засліплювали всіх, тощо. Ця надмірна любов до розкошів і величі позначилася й на мадейрській знаті, спонукаючи її до марного й бездіяльного життя у Фуншалі або при дворі. Свої землі та родові будинки вона залишала під наглядом і управлінням не надто сумлінних управителів. Яскравим прикладом цього були ігри, полювання й кінні виїзди, сутички, суперництво та бійки, а також пишні свята, зокрема бенкет на весіллі Антоніу Гонсалвіша да Камари та Ізабел де Абреу, тощо, тощо. Невдовзі значна частина шляхетських домів опинилася в руїні, а їхні прибутки були заставлені, що прирекло багатьох на ганебне й жалюгідне існування. У жодному іншому регіоні країни не було стільки фідеїкомісів і майоратів (morgado), як на Мадейрі. Унаслідок цього множилася кількість родин, що провадили майже цілком марне й незмінно непродуктивне життя; доходило навіть до тверджень, що дві третини земель цього архіпелагу були обтяжені такими численними й шкідливими спадковими обмеженнями. Первісна сесмарія (sesmaria, королівське надання землі поселенцям за умови її обробітку) розвинулася й перетворилася на відомий договір колонії (contrato de colonia, мадейрська видольна оренда з поділом урожаю), який надав мадейрським звичаям дуже характерних рис, особливо в приватному житті орендарів-половинщиків та орендарів-мешканців. Колишній сежмейру (sesmeiro, власник земельного наділу — sesmaria) став землевласником і власником майорату; вимушене неробство виробило в ньому звички та схильності, що не робили честі його вихвалянню предками. Наприкінці XVI століття в мадейрському житті та звичаях почалися зміни. Значно посприяли їм частіші зв’язки з метрополією та закордоном, розвиток торгівлі й постійна присутність на острові багатьох чужоземців, від’їзд численних шляхтичів і простолюдинів на війни та до сповненого пригод життя в Індії й Бразилії, звідки вони поверталися з глибоко зміненим приватним укладом, вплив іспанського панування та інші причини. Упродовж XVII і XVIII століть ці зміни стали ще виразнішими.