Раби

Протягом століть мадейрську землю рясно зрошував піт рабів. У перші часи колонізації важке й виснажливе освоєння земель цього острова здійснювали чорношкірі раби, полонені маври та жителі Канарських островів. Рабство, що зародилося на Ріу-ду-Ору (Золота річка, Rio do Ouro) у середині XV століття, поступово поширювалося разом з освоєнням та обробітком земель нещодавно відкритих островів, тобто архіпелагів Мадейри, Азорських островів і Кабо-Верде (Cabo Verde).

Наприкінці XV — на початку XVI століття фламандець Жуан Ежмералду (João Esmeraldo) лише у своєму маєтку Ломбада-да-Понта-ду-Сол (Гребінь Понта-ду-Сол, Lombada da Ponta do Sol) мав вісімдесят рабів — маврів, чорношкірих і мулатів. Гаспар Фрутуозу (Gaspar Frutuoso) пише, що за сповідними списками 1552 року у Фуншалі налічувалося 2700 рабів. Того самого року їхня кількість зросла до 3000, оскільки чотири кораблі привезли на острів ще 300 осіб. Якщо взяти до уваги, що загальне населення архіпелагу тоді становило близько двадцяти тисяч жителів, можна дійти висновку, що рабів тут було чимало; особливо примітно, що лише за один рік завезли триста осіб! Через пів століття, коли 1566 року французькі корсари пограбували місто Фуншал, вони забрали в полон лише триста чорношкірих, бо місткість кораблів не дозволила взяти більше.

У парафіяльних архівах усіх або майже всіх парафій зберігається багато записів про хрещення й шлюби чорношкірих рабів і мулатів. Рабів привозили навіть з Індії, адже Тріштан Ваш да Вейга (Tristão Vaz da Veiga), який 1582 року був генерал-губернатором архіпелагу, мав дванадцять індійських рабів для особистої служби у своєму домі.

Схоже, що з плином часу рабство й далі поширювалося, однак нам бракує надійних відомостей, щоб хоча б приблизно визначити кількість рабів і час їхньої появи на цьому острові. Значною мірою саме їм завдячує своїм швидким і помітним розвитком цукрова промисловість, що була найважливішим чинником багатства й процвітання цього архіпелагу в XV і XVI століттях. Орендар-половинщик (colono), який прибув із материкової Португалії, став сежмейру (sesmeiro, власник земельного наділу — sesmaria), згодом — землевласником, а в багатьох випадках — власником майорату (morgado). Обробіток сільських маєтків він залишав рабам, а сам їхав до міста або королівського двору й там користувався доходами зі своїх полів та володінь. Раби поступово звільнялися від опіки свого пана, самостійно обробляли землі сесмарій (sesmaria, королівське надання землі поселенцям за умови її обробітку), забудовували їх будинками й мурами, створювали інші поліпшення (benfeitorias, будівлі й мури, зведені орендарем) і в такий спосіб значно підвищували їхню вартість. Тим самим вони сприяли виникненню договору колонії (contrato de colonia, мадейрська видольна оренда з поділом урожаю) й майже стали співвласниками цих земель і маєтків. Схоже, що в цьому архіпелазі з рабами поводилися дещо людяніше, а їхнє матеріальне становище було не таким жалюгідним, як в інших португальських колоніях. Можливо, цьому сприяли природна родючість ґрунту, численні військові експедиції до Марокко, значна кількість іноземців, які прибували на цей острів і мали м’якші звичаї та цивілізованіші нахили, а також інші, невідомі нам причини. Розповідаючи про Машику (Machico), Фрутуозу (Frutuoso) зазначає, «що в цьому містечку (vila) є багато мулаток, з якими дуже добре поводяться і які мають прекрасні голоси; це ознака давньої шляхетності його мешканців, адже в усіх великих і багатих домах є безліч тих, хто їм служить». Проте достеменно відомо, що 1505 року донатарії одержали королівський указ (alvará régio), зареєстрований у 1-му томі архіву палати Фуншала, на арк. 111. На підставі цього указу вони могли наказати відрізати вуха рабам, які, на думку суду, на це заслуговували. Приблизно в той самий час кілька рабів Жуана Родрігіша Каштельяну (João Rodrigues Castelhano) вбили фактора (feitor, королівський агент) того ж Каштельяну, після чого п’ятьох із них повісили в містечку Кальєта (Бухточка, Calheta).

Суспільні умови поступово змінювалися, і работоргівля стала діянням, яке засуджували й карали закони. «Королівський указ від 19 вересня 1761 року, — пише доктор Родрігіш де Азеведу, — заборонив перевозити рабів на материк королівства (reino, тобто материкової Португалії), а тих, хто туди потрапляв, належало вважати визволеними й вільними. 7 липня 1768 року у Фуншалі через публічне оголошення (bando) було оприлюднено лист державного секретаря до коррежедора (corregedor, королівського окружного судді) доктора Франсішку Коррейї де Матуша (Francisco Correia de Matos), який приписував поширити на цей архіпелаг положення згаданого указу. Тоді на Мадейрі почалося поступове скасування рабства. Інший королівський указ, від 16 січня 1773 року, завершив гуманну справу указу 1768 року».

Хоча раби були розсіяні по всьому острову, вочевидь, у деяких місцях — зокрема у Фуншалі, Понта-ду-Сол, Машику й Куррал-даш-Фрейраш — утворилися значні осередки чорношкірого та мавританського населення. Їхні представники одружувалися між собою, а також змішувалися з нащадками переселенців із материкової Португалії, унаслідок чого характерні риси цих рас розчинилися й злилися в мадейрському населенні. Проте значна кількість чорношкірих, мулатів і маврів ще донедавна зберігала фізіономічні риси, які вирізняли народи, від яких вони походили. І нині нерідко можна зустріти людей із виразно окресленими рисами чорної раси.

Назви вулиці Моурарія (Маврський квартал, Rua da Mouraria) та вулиці Преташ (вулиця Чорношкірих жінок, Rua das Pretas) і нині свідчать про присутність маврів і чорношкірих у Фуншалі. Вісімдесят рабів Жуана Ежмералду (João Esmeraldo) на Ломбада-да-Понта-ду-Сол та багато інших рабів у різних «заселених господарствах» (fazendas povoadas) тієї місцевості показують, що в цій парафії (freguesia) жила значна кількість людей африканських рас. Як ми вже зазначали, Куррал-даш-Фрейраш (див. цю статтю) у ранній період колонізації був прихистком злочинців і рабів-утікачів. У цьому пустельному й майже недоступному лугарі (lugar, поселенні, за рангом між містечком і парафією) вони знаходили справжню відпускну грамоту й утворили осередок населення, який згодом злився з поселенцями, що там осіли.

Згідно з грамотою 1483 року, рабів, які тікали в гори, могли продати ті, хто їх спіймав, якщо законні власники не розшукували їх або не домагалися їхнього затримання протягом чотирьох місяців від дня втечі. Того ж року надійшов наказ розслідувати спосіб життя рабів і не дозволяти їм винаймати будинки без попереднього дозволу. Ще раніше, 1474 року, інфант наказав, щоб жоден раб не міг вести окреме господарство «самостійно».

1490 року вихідцям із Гран-Канарії, Ла-Пальми, Тенерифе й Ла-Гомери заборонили проживати на Мадейрі, але 1515 року цей наказ скасували для тих, хто працював майстрами з виробництва цукру. У листопаді 1767 року на Мадейру прибув корабель із рабами, однак коррежедор судового округу (comarca) заборонив їх продавати, попри те що, як ми вже зазначали, лише 7 липня наступного року тут через публічне оголошення було оприлюднено лист із приписом поширити на цей архіпелаг положення королівського указу від 19 вересня 1761 року.