Понта-ду-Сол (парафія; Мис Сонця)

Автор «Туги» (Saudades), стисло описуючи перше обстеження південного узбережжя цього острова, здійснене першовідкривачами, розповідає, що Жуан Гонсалвіш Зарку (João Gonçalves Zarco), сівши в човни в Рибейра-Брава (Бурхлива річка, Ribeira Brava), «дістався мису, що лежить на одну легуа нижче й далеко виступає в море; а оскільки на скелі над цим мисом здалеку добре видно круглу жилу на самій скелі з променями, схожими на сонце, капітан дав йому назву Понта-ду-Сол…». В іншому місці тієї самої праці читаємо, що «…Понта-ду-Сол називається так тому, що на захід від містечка є мис, який має такий вигляд… і там сонце також з’являється раніше, ніж у містечку, коли сходить». Таке пояснення подав хроніст, обґрунтовуючи походження назви цієї місцевості. Воно справді видається правдоподібним, адже немає вагомих причин цілковито його заперечувати. Нам невідомо, чи назви інших місць із такою самою назвою — наприклад, місцевості на острові Санту-Антан (преподобний Антоній Великий, Santo Antão), Кабо-Верде, — також походять від обставин, подібних до тих, які зафіксував доктор Гаспар Фрутуозу (Gaspar Frutuoso).

Жуан Агуштінью де Фрейташ (João Agostinho de Freitas), проникливий і терплячий дослідник минувшини свого рідного краю, загалом поділяє думку Фрутуозу. За його словами, назва «походить від рукава, або рифу (restinga), з твердої скелі, який через те, що виступає в море, називають мисом, а також від опуклості з концентричними смугами чи тріщинами у формі сяйва, як зазвичай зображують Сонце; вона була на поверхні скелі Пасу (Перехід, Passo), що височіє просто над Фожу (Яма-пастка, Fojo), біля згаданого мису». І додає: «ця скеля лежить на південний схід від містечка, а не на захід, як сказано — можливо, через помилку переписувача — у рукописі доктора Фрутуозу, що зберігається в бібліотеці Муніципальної палати Фуншала (Câmara do Funchal)».

Понта-ду-Сол почали заселяти приблизно 1440 року. Одним із найдавніших тутешніх поселенців був Родрігіш Еніш (Rodrigues Enes), прозваний Кульгавим. Отримавши тут великі земельні ділянки, він заснував значний заселений маєток (fazenda povoada), який став початком і первісним осередком майбутньої парафії (freguesia). Десь зазначається, що землі, які почав обробляти Родрігу Еніш і які йому надали як сесмарію (sesmaria, королівське надання землі поселенцям за умови її обробітку), лежали на захід від річки й простягалися від океанського узбережжя до Арребентана (Прибій, Arrebentão), поблизу Паул-да-Серра (Гірське болото, Paul da Serra).

Припускають, що він оселився в цьому селі (lugar, ранг нижчий за містечко) близько 1450 року. Рік його смерті невідомий, але відомі деякі його заповідальні розпорядження, складені в цій місцевості 8 квітня 1486 року перед фуншальським нотаріусом Жуаном Тавірою (João Tavira). Серед них було таке: «Наказує, щоб із доходів від його вільної третини (terça) спадку йому спорудили каплицю — побожну фундацію (capela) — у церкві Понта-ду-Сол, праворуч, із боку моря; нехай її зроблять такою, як каплиця Клари Ештевіш (Clara Esteves) у церкві Пресвятої Діви Марії (Igreja de Santa Maria Maior) у Фуншалі; вона буде присвячена Святому Духові, і в ній поставлять образ згаданого Господа, шовкове облачення та срібну чашу вагою в одну марку». За словами видатного дослідника, який багато років жив у парафії Понта-ду-Сол і там помер, каплиця, відома як Каплиця Кульгавого, — це каплиця Матері Божої Покровительки (Capela de Nossa Senhora do Patrocínio); там, біля вівтаря, під дерев’яним настилом підлоги, міститься могила Родрігу Еніша. Було б цікаво перевірити, чи підтверджує епіграфіка гробниці Родрігу Еніша ці відомості, адже стверджують, що у своєму заповіті він прямо наказав окремо зазначити в надгробному написі, що був засновником села Понта-ду-Сол. Варто було б навіть відкрити для огляду гробницю людини, чиє ім’я так тісно пов’язане з ранньою історією цієї місцевості, а також ушанувати її пам’ять іншим гідним способом. Саме муніципалітет Понта-ду-Сол має безумовний обов’язок віддати цю заслужену шану пам’яті засновника парафії.

Дата заснування цієї парафії невідома. Ми припускаємо, що це сталося в третій чверті XV століття. Це одна з найдавніших парафій цієї єпархії.

Найдавніший документ щодо цієї парафії, згадку про який нам вдалося знайти, — королівський указ (alvará) від 28 серпня 1559 року. Ним парафіяльному священикові встановили щорічне утримання (côngrua): 10 300 рейс (réis, стара португальська лічильна грошова одиниця; 1$000 = 1000 рейс, 1:000$000 = одне конту = 1 000 000 рейс) грошима, один мойу (moio, міра зерна, 60 алкейрі) пшениці та одну піпу (pipa, винна бочка й міра, близько 400–500 л) вина. Королівські укази від 23 липня 1566 року, 13 березня 1572 року та 27 листопада 1598 року підвищили щорічне утримання вікарія відповідно до 13 300, 26 000 і 29 000 рейс, не рахуючи мойу пшениці та піпи вина.

У цій парафії була колегіата (див. Колегіати), що складалася з чотирьох бенефіціаріїв, окрім курації (curato, посада курата з підлеглою округою), заснованої королівським указом від 26 серпня 1589 року.

Каплицю Матері Божої Світла, де розмістився осідок парафії, спорудили ще до її заснування; рік будівництва й ім’я засновника невідомі. Її неодноразово перебудовували, а в першій чверті XVIII століття, здається, майже повністю реконструювали й розширили. Про це йдеться в «Нотатках», які доктор Томе Вієйра Баррету (Tomé Vieira Barreto) залишив в одній із книг парафіяльної церкви, коли служив там парафіяльним священиком.

У цій церкві вшановують образ Матері Божої Світла — святої покровительки храму. Колись особливе шанування цього образу було дуже поширене в цій та багатьох інших парафіях і залишається таким досі. Фрей Агоштінью де Санта Марія (Fr. Agostinho de Santa Maria) у X томі своєї відомої праці «Марійське святилище» (Santuario Mariano) присвятив окремий розділ тому шануванню, яке тоді віддавали цьому священному образові. Падре Мігел Франсішку Велоза (Miguel Francisco Velosa), вікарій цієї парафіяльної церкви, звернувся до Святого Престолу й отримав від нього бреве від 30 липня 1805 року. Ним дарувалася благодать повного відпусту під час свята покровительки, присвячених їй дев’ятниць і відповідної октави, тобто щороку від 30 серпня до 15 вересня, усім належно підготовленим особам, які відвідають парафіяльну церкву цієї парафії.

У цій парафії було багато каплиць, про які ми стисло розповімо в інших місцях цієї праці.

Завдяки швидкому й широкому розвитку парафія Понта-ду-Сол привабила чимало людей із материкової частини королівства (reino, тобто материкова Португалія), а також із-за кордону. Вони отримали тут багато земельних наділів — сесмарій; деякі з них стали родоначальниками впливових власників майоратів, осідки яких містилися в цій місцевості й проіснували до наших днів... Серед цих людей назвемо Родрігу Еніш Фуртаду (Rodrigo Enes Furtado), про якого ми вже говорили вище: він походив зі шляхетного роду й залишив у цій парафії численних нащадків; Луїша Гонсалвеша да Камару (Rui Gonçalves da Câmara), якому ми вже присвятили увагу (т. I, с. 206 і т. II, с. 278); дона Жуана Енрікіша (D. João Henriques), до родини якого належав падре Леан Енрікіш (Leão Henriques) і якому належала місцевість, що й нині має назву Помар-ді-Дон-Жуан (Сад дона Жуана, Pomar de D. João); Педру Делгаду (Pedro Delgado), який отримав сесмарію в Ломбу-даш-Адегаш (Гребінь винних льохів, Lombo das Adegas); Родрігу Аніша Коелью (Rodrigo Anes Coelho) з родини Родрігу Еніша Фуртаду, який, здається, мав землі в Ломбу-ді-Сан-Жуан (Гребінь святого Івана, Lombo de São João); Діогу Феррейру де Мешкіту (Diogo Ferreira de Mesquita), який заснував побожну фундацію при каплиці Богородиці Визволительки (Capela do Livramento), та інших. З-поміж іноземців можемо згадати Жуана Ежмералду (João Esmeraldo), про якого ми вже писали досить докладно; Антоніу де Лемиша (António de Lemes), фламандця за походженням, нащадки якого дали назву місцевості Лемиш; людину з прізвищем Шомберг (Schomberg) та інших.

У межах цієї парафії існувало кілька майоратів. Слід згадати майорат Ешпіріту-Санту-і-Валі-да-Біка (Espírito Santo e Vale da Bica), про який ми вже писали у статті «Ломбада-душ-Ежмералдуш»; майорат Фажан-ду-Фуртаду, заснований одним із нащадків Родрігу Еніша, на прізвисько Кульгавий; майорат Лемиш, заснований Антоніу Лемі (António Leme) у місцевості, що носить його ім’я; майорат Анжуш, осідком якого була каплиця Матері Божої Ангельської (Capela dos Anjos) і який заснував Мартін Афонсу (Martim Afonso); а також один майорат, заснований Діогу Феррейрою Мешкітою, та інший, заснований Амброзіу Беренгером (Ambrósio Berenguer) у 1601 році.

Серед найвидатніших уродженців Понта-ду-Сол назвемо падре Леана Енрікіша, доктора Антоніу да Луш Піту (António da Luz Pita), доктора Жуана Аугушту Тейшейру (João Augusto Teixeira), каноніка Фелісіану Жуана Тейшейру (Feliciano João Teixeira) та доктора Нуну Сілвештрі Тейшейру (Nuno Silvestre Teixeira), про яких ми розповімо в іншому місці.

Було б несправедливо не згадати тут Жуана Агуштінью де Фрейташа (João Agostinho de Freitas), терплячого й видатного дослідника історії цієї парафії, який залишив кілька цінних рукописів. Під назвою «Короткий виклад патріотичної ери» (Resumo da Hera Patriotica) він написав монографію про Понта-ду-Сол. Стараннями одного з редакторів цього «Елусідаріу» її опублікували в № 335–340 газети «Браду ду Оешті» (Голос Заходу, Jornal Brado do Oeste). Він народився 1827 року й помер 1906 року. Не хочемо також оминути ім’я Нуну де Фрейташа Пештани (Nuno de Freitas Pestana), який як ліцензований адвокат (advogado provisionista, що практикував за дозволом без юридичного диплома) та на посадах, які обіймав, виявив неабиякі здібності й освіченість.

Визначною спорудою цієї парафії є причал для висадки, який відповідна Муніципальна палата (Câmara Municipal) наказала збудувати 1848 року. Наступного року, коли роботи ще не були цілком завершені, голова округу (distrito) Жозе Сілвештрі Рібейру повідомив центральний уряд про почин Палати, наголосивши на послузі, яку вона надала цій місцевості. Немає відомостей, щоб якийсь муніципальний уряд наважився здійснити там будь-яке інше значне поліпшення.

Інфант дон Луїш (D. Luís), майбутній король Португалії, відвідав цю парафію 25 жовтня 1858 року, вирушивши до мальовничої місцини Рабасал, а наступного дня повернувшись до цього містечка (vila). І після прибуття, і після повернення з Рабасала він разом зі свитою обідав у домі шанованого уродженця Понта-ду-Сол Нуну де Фрейташа Пештани (Nuno de Freitas Pestana). Він висадився на берег і відплив у Лугар-ді-Байшу, оскільки неспокійне море не дозволило зробити це біля пристані Понта-ду-Сол.

“

«Понта-ду-Сол як парафія, — пише Жуан Агостінью де Фрейташ (João Agostinho de Freitas), — охоплювала всю територію від Рибейра-да-Табуа на сході до річки Мадалена на заході. Згодом — точний час невідомий, але припускають, що це сталося близько 1510 року або навіть кількома роками пізніше, — після створення парафій Мадалена і Каньяш на заході та Табуа на сході територія Понта-ду-Сол скоротилася до кількох кілометрів узбережжя: від гирла Рибейра-ду-Алту, межі Каньяша, до гирла Рибейра-да-Кайша, межі Табуа».

Головні місцевості цієї парафії: містечко, річка Понта-ду-Сол, Ломбу-даш-Терсаш, Леміш (Lemes), Ломбу-даш-Адегаш (Lombo das Adegas), Помар-ді-Дон-Жуан, Ломбу-ді-Сан-Жуан, Фрегезиш-Новуш, річка Ломбада (Ribeira da Lombada), Ломбада, Ентрі-Каміньюш, Жанган і Лугар-ді-Байшу. За переписом населення 1920 року ця парафія налічувала 6190 жителів.

У книжці дони Маріани Шавієр да Сілви «На Мадейрі — приношення» (Na Madeira-Offerendas), виданій у Лісабоні 1884 року, містяться оповідання «Хлопчик із Ломбади» (O Rapazinho da Lombada), «Діва Скорботна» (A Virgem das Dôres) і «Понта-ду-Сол» (Ponta do Sol), що становлять інтерес для історії та звичаїв цієї парафії.