Каньяш (парафія)

“

«…і, перейшовши річку за цим мисом Понта-ду-Сол (Мис Сонця, Ponta do Sol), він намітив на схилі церкву апостола святого Якова (Старшого), а далі ще побачив вогонь, який наказав розкласти вздовж узбережжя; тому вони не змогли пройти далі, бо ліс був дуже густий, а частину його охопила велика пожежа. Через це вони спустилися до річки й, увесь час ідучи на шум води, вийшли до моря, де знайшли човни». Цей уривок із твору Фрутуозу, де йдеться про перше дослідження, здійснене Жуаном Гонсалвішем Зарку (João Gonçalves Zarco) та кількома його товаришами — учасниками відкриття, — повідомляє нам про їхній перехід через землі, що згодом утворили парафію (freguesia) Каньяш, а отже, і про людей, які першими перетнули незаймані ліси, що вкривали ці землі.

Походження назви цієї парафії добре відоме. Родина на прізвище Канья (Canha), яка оселилася там у перші часи колонізації, назвала свої землі Каньяш; згодом ця назва перейшла до майбутньої парафії, давнім і первісним осередком якої були саме ці землі. Дехто, зокрема авторитетний коментатор «Історії островів» (Historia Insulana), стверджує, що Жуан де Канья (João de Canha), зброєносець герцога Візеуського дона Діогу (D. Diogo), був одним із перших поселенців Каньяша. Він мав там сесмарію (sesmaria, королівське надання землі поселенцям за умови її обробітку), яку віддав у чинш доні Констансі Родрігіш де Алмейді (D. Constança Rodrigues de Almeida), вдові Жуана Гонсалвіша Зарку. Його син Руй Піріш де Канья (Rui Pires de Canha) заснував каплицю святого Якова, де згодом розмістився осідок парафії. Проте видатний коментатор «Туги за рідною землею» (Saudades da Terra) вважає, що Руй Піріш де Канья був давнішим колоністом, ніж Жуан де Канья, не зазначаючи, який ступінь спорідненості міг існувати між цими двома особами. Найпоширеніша думка, якої дотримуються й автори кількох переглянутих нами родоводів, полягає в тому, що першим там оселився Жуан де Канья, а Руй Піріш де Канья був одним із його нащадків і також придбав різні землі в межах цієї майбутньої парафії.

Королівський указ (alvará) від 30 січня 1577 року надав діоцезіальному єпископові дону Жероніму Баррету (D. Jerónimo Barreto) повноваження створити цю парафію. Остаточно її утворили лише через кілька років, відокремивши від парафії Понта-ду-Сол. Першим призначеним тут вікарієм був падре Діогу да Сілва (Diogo da Silva), якому встановили щорічне утримання (côngrua) в розмірі 20 000 рейс (réis, стара португальська лічильна грошова одиниця; 1$000 = 1000 рейс, 1:000$000 = одне конту = 1 000 000 рейс). За королівським указом від 10 липня 1653 року воно становило 19 000 рейс готівкою, півтора мойу (moio, міра зерна, 60 алкейрі) пшениці та півтори піпи (pipa, винна бочка й міра, близько 400–500 л) вина. Від заснування парафії до 1647 року наступниками Діогу да Сілви на посаді її пароха були Белшіор Алваріш де Араужу (Belchior Álvares de Araújo), Антоніу Фернандіш (António Fernandes), Амару де Фрейташ (Amaro de Freitas), Франсішку Родрігіш (Francisco Rodrigues) та Антоніу Новаїш Феррейра (António Novais Ferreira).

Нова парафія розмістилася в каплиці святого Якова Старшого (Capela de São Tiago), заснованій, як ми вже зазначали, Руєм Пірішем де Канья (Rui Pires de Canha), хоча інші приписують її спорудження Брашу да Камарі (Brás da Câmara) або ж Рафаелові Каштанью (Rafael Castanho). Ми не знаємо, коли осідок парафії перенесли з цієї каплиці до нової церкви й у якому році її збудували. Ми припускаємо, що новий храм звели в першій чверті XVI століття. Водночас відомо, що 1676 року Рада скарбниці (Conselho de Fazenda) наказала провести в ньому значні ремонтні роботи у пресвітерії, а Жозе I королівським указом (alvará) 1752 року розпорядився перебудувати парафіяльну церкву. Перший камінь урочисто заклали 22 липня 1753 року, а 4 березня 1756 року видали єпископський указ, який дозволяв освятити церкву й відкрити її для богослужінь; це сталося невдовзі потому.

Під час пастирської візитації єпархіальний єпископ наказав парафіяльному священникові Антоніу де Кайрішу (António de Caires) подати прохання про створення курації (curato, посада курата з підлеглою округою), зважаючи на те, якого розвитку вже досягло населення. Посаду священника-помічника (coadjutor) було засновано королівським указом від 7 грудня 1731 року, призначивши щорічне утримання (côngrua) в розмірі півтора мойу (moio, міра зерна, 60 алкейрі) пшениці та півтори піпи (pipa, винна бочка й міра, близько 400–500 л) вина.

У цій парафії є каплиці святого Андрія Авелліно (Capela de Santo André Avelino), Богоматері Ангельської (Capela de Nossa Senhora dos Anjos) і Найсвятішого Серця Ісуса (Capela do Sagrado Coração de Jesus). Тут також існували, але вже зникли, каплиці святого Якова Старшого, Богоматері Гори та святої Анни (Capela de Nossa Senhora do Monte e Sant’Ana), Благовіщення Пресвятої Богородиці (Capela de Nossa Senhora da Anunciação) і Богоматері Неустанної Помочі (Capela de Nossa Senhora do Socorro). Кожній із них ми присвятимо окрему згадку у відповідному місці.

Ця парафія й досі зберігає деякі давні звичаї та характерні традиції мадейрських селян, які повсюди цілковито зникають. Тут іще широко носять домоткані спідниці в смужку яскравих і різноманітних кольорів, такі мальовничі на вигляд, а також короткі накидки з темного сукна, із загостреними вилогами та облямівкою із синьої шовкової стрічки. На народних святах і зібраннях вони створюють виразно місцевий і надзвичайно цікавий колорит. Шкода бачити, як їх витісняють безглузді моди, що так не пасують простим і скромним жінкам наших сіл. Варто також належно відзначити старовинний звичай звертання, який тут іще переважає: завжди вживають другу особу множини. «Чи можете ви мені допомогти?», «ідіть туди», «ідіть сюди» та безліч інших подібних висловів звичайно й повсякденно вживають у неофіційному спілкуванні мешканців цієї парафії.

Її головні місцевості: Ломбу-да-Пієдаді (Lombo da Piedade), Ашада-і-Левада-ду-Пойзу (Achada e Levada do Poiso), Анжуш (Anjos), Баррейру-і-Фейтэйраш (Barreiro e Feiteiras), Карвальял-і-Каррейра, Серраду-і-Кова (Serrado e Cova), Круш (Cruz), Фажан-і-Ейраш (Fajã e Eiras), Ломбу-душ-Каньяш, Оутейру, Пойзу, Салойнш-і-Левада-да-Мадалена (Salões e Levada da Madalena), Сокорру-і-Валі (Socorro e Vale) та Кова-ду-Піку (Cova do Pico).

Там є невелика пристань Анжуш, названа так за місцевістю, де вона розташована; у цій самій місцевості стоїть каплиця, посвячена Богоматері Ангелів (Nossa Senhora dos Anjos). Торговельні та пасажирські перевезення парафії відбуваються переважно через містечко (vila) й пристань Понта-ду-Сол (Мис Сонця, Ponta do Sol). Хоча це поселення можна вважати внутрішнім, адже море омиває лише зовсім незначну частину його узбережжя, воно все ж є промисловим осередком певного значення, що набагато перевершує багато інших прибережних парафій. Тут працюють чотири маслоробні, одна сироварня, два заводи з виробництва горілки (aguardente, дистилят із цукрової тростини або вина), одна лісопильня та одна фабрика макаронних виробів.

Тут є школа для хлопців, заснована близько 50 років тому, і школа для дівчат, створена нещодавно.

Для зрошення цієї парафії тут беруть початок левади (levada, зрошувальні канали) Піку (Pico) і Крузиш (Cruzes).

Каньяш на півночі межує з горами, що прилягають до Паул-да-Серра (Paul da Serra), на півдні — з океаном і Мадалена-ду-Мар (Магдалина біля моря, Madalena do Mar), на сході — з Понта-ду-Сол, а на заході — з Арку-да-Кальєта (Дуга Кальєти, Arco da Calheta). Населення становить 3882 особи.