Каньяш (приход)

“

«…перейдя речку за Понта-ду-Сол (Мыс Солнца, Ponta do Sol), он наметил на склоне место для церкви апостола Иакова; дальше он обнаружил огонь, который велел пустить вдоль побережья. Они не смогли пройти, потому что лес был очень густым и часть его была охвачена сильным огнём. Поэтому они спустились к речке и, всё время следуя на шум воды, вышли к морю, где нашли шлюпки». Этот отрывок из Фрутуозу, повествующий о первых исследованиях, предпринятых Зарку (Zarco) и несколькими его товарищами по открытию острова, сообщает об их переходе через земли, позднее составившие приход (freguesia) Каньяш, а следовательно, и о людях, впервые пересёкших девственные леса, покрывавшие эти земли.

Происхождение названия этого прихода хорошо известно. Семья по фамилии Канья (Canha), поселившаяся там в первые годы колонизации, дала своим землям название Каньяш; позднее оно перешло к будущему приходу, первоначальное ядро которого и образовали эти земли. Некоторые авторы, в том числе авторитетный комментатор «Истории островов» (Historia Insulana), утверждают, что одним из первых поселенцев Каньяш был Жуан де Канья (João de Canha), оруженосец герцога Визеу (Viseu), дона Диогу (Diogo). Он получил там земли в сесмарию (sesmaria, королевское пожалование земли поселенцам при условии её обработки) и передал их в чинш доне Констансе Родригиш де Алмейда (Constança Rodrigues de Almeida), вдове Жуана Гонсалвиша Зарку (João Gonçalves Zarco). Его сын Руй Пириш де Канья (Rui Pires de Canha) основал часовню Святого Иакова Старшего (Capela de São Tiago), где позднее разместилась резиденция прихода. Однако выдающийся комментатор «Тоски по родной земле» (Saudades da Terra) полагает, что Руй Пириш де Канья был более ранним колонистом, чем Жуан де Канья, не указывая, какая степень родства могла связывать этих двух людей. Согласно наиболее распространённому мнению, которого придерживаются и несколько изученных нами родословных, первым там поселился Жуан де Канья, а Руй Пириш де Канья был одним из его потомков и также приобрёл различные земли в пределах будущего прихода.

Королевский указ (alvará) от 30 января 1577 года предоставил епархиальному епископу дону Жерониму Баррету (Jerónimo Barreto) право учредить этот приход. Окончательно он был образован лишь несколько лет спустя, после отделения от прихода Понта-ду-Сол. Первым назначенным сюда викарием стал падре Диогу да Силва (Diogo da Silva) с ежегодным содержанием (côngrua) в 20 000 рейс (réis, старая португальская счётная денежная единица; 1$000 = 1000 рейс, 1:000$000 = одно конту = 1 000 000 рейс). Королевским указом от 10 июля 1653 года оно было изменено на 19 000 рейс деньгами, полтора мойу (moio, мера зерна, 60 алкейри) пшеницы и полторы пипы (pipa, винная бочка и мера, около 400–500 л) вина. С момента основания прихода до 1647 года преемниками Диогу да Силвы на должности приходских священников были Белшиор Алвариш де Араужу (Belchior Álvares de Araújo), Антониу Фернандиш (António Fernandes), Амару де Фрейташ (Amaro de Freitas), Франсишку Родригиш (Francisco Rodrigues) и Антониу Новаиш Феррейра (António Novais Ferreira).

Новый приход разместился в часовне святого Иакова Старшего (São Tiago), основанной, как мы уже говорили, Руем Пиришем де Канья (Rui Pires de Canha), хотя некоторые считают, что её построил Браш да Камара (Brás da Câmara) или же Рафаэл Каштанью (Rafael Castanho). Мы не знаем, когда приходскую церковь перенесли из этой часовни в новый храм и в каком году он был построен. Мы полагаем, что новый храм возвели в первой четверти XVI века. Известно, однако, что в 1676 году Совет казначейства (Conselho de Fazenda) распорядился провести в его пресвитерии значительные ремонтные работы, а Жозе I королевским указом от 1752 года велел перестроить приходскую церковь. Первый камень был торжественно заложен 22 июля 1753 года, а 4 марта 1756 года издали епископский указ, разрешавший освятить церковь и открыть её для богослужений, что и произошло вскоре после этого.

Во время одного из пастырских визитов епархиальный епископ велел приходскому священнику Антониу де Кайришу (António de Caires) подать прошение об учреждении курации (curato, должность курата с подчинённым округом), поскольку население к тому времени уже значительно выросло. Должность священника-помощника (coadjutor) была учреждена королевским указом от 7 декабря 1731 года с ежегодным содержанием в полтора мойу пшеницы и полторы пипы вина.

В этом приходе существуют часовни святого Андре Авеллино (Santo André Avelino), Богоматери Ангелов (Nossa Senhora dos Anjos) и Святейшего Сердца Иисуса (Sagrado Coração de Jesus). Здесь также находились, но уже исчезли часовни святого Иакова Старшего, Богоматери Горы (Nossa Senhora do Monte) и святой Анны (Sant’Ana), Благовещения Пресвятой Богородицы (Nossa Senhora da Anunciação) и Богоматери Неустанной Помощи (Nossa Senhora do Socorro). Каждой из них мы посвятим отдельную статью в соответствующем месте.

В этом приходе до сих пор сохраняются некоторые старинные обычаи и характерные традиции мадейрских крестьян, которые повсюду уже совершенно исчезают. Здесь ещё широко носят домотканые юбки в яркую разноцветную полоску, столь живописные на вид, а также короткие накидки из тёмной ткани с зубчатыми отворотами, окаймлёнными голубой шёлковой лентой. На празднествах и народных сходах они создают ярко выраженный местный колорит и производят чрезвычайно интересное впечатление. Прискорбно видеть, как их сменяют нелепые моды, столь неподходящие простым и скромным женщинам наших сельских мест. Заслуживает упоминания и старинный обычай обращения, который всё ещё преобладает здесь: неизменно употребляется второе лицо множественного числа. «Не могли бы вы мне помочь?», «ступайте туда», «идите сюда» и великое множество других подобных выражений постоянно употребляются жителями этого прихода в повседневном общении.

Главные местности прихода: Ломбу-да-Пиедади (Lombo da Piedade), Ашада-и-Левада-ду-Пойзу (Achada e Levada do Poiso), Анжуш (Anjos), Баррейру-и-Фейтэйраш (Barreiro e Feiteiras), Карвальял-и-Каррейра (Carvalhal e Carreira), Серраду-и-Кова (Serrado e Cova), Круш (Cruz), Фажан-и-Эйраш (Fajã e Eiras), Ломбу-душ-Каньяш (Lombo dos Canhas), Оутейру (Outeiro), Пойзу (Poiso), Салойнш-и-Левада-да-Мадалена (Salões e Levada da Madalena), Сокорру-и-Вали (Socorro e Vale) и Кова-ду-Пику (Cova do Pico).

Там есть небольшая пристань Анжуш, названная так по одноимённой местности; в ней же стоит часовня Богоматери Ангелов (Nossa Senhora dos Anjos). Торговое и пассажирское сообщение прихода осуществляется главным образом через городок (vila) и порт Понта-ду-Сол (Мыс Солнца, Ponta do Sol). Хотя этот населённый пункт можно считать расположенным во внутренних районах, поскольку море омывает лишь совсем незначительную часть его побережья, он всё же представляет собой промышленный центр определённого значения и намного превосходит множество других прибрежных приходов. Здесь действуют четыре маслодельни, одна сыроварня, два предприятия по производству водки (aguardente, дистиллят из сахарного тростника или вина), одна лесопилка и одна макаронная фабрика.

Здесь имеются школа для мальчиков, открытая около 50 лет назад, и недавно созданная школа для девочек.

Для орошения этого прихода служат берущие здесь начало левады (levadas, оросительные каналы) Пику (Levada do Pico) и Крузиш (Levada das Cruzes).

Каньяш на севере граничит с горами, примыкающими к Паул-да-Серра (Paul da Serra), на юге — с океаном и Мадалена-ду-Мар (Madalena do Mar), на востоке — с Понта-ду-Сол, а на западе — с Арку-да-Кальета (Arco da Calheta). Население составляет 3882 человека.