Колумб, Христофор

За усталеною традицією, славетний мореплавець деякий час жив на цьому архіпелазі й саме тут задумав грандіозний план відкриття Нового Світу. Його перебування на Мадейрі прямо засвідчує Бартоломе де лас Касас в «Історії Індій» (Historia de las Indias), зазначаючи, що почув це з уст самого Дієго Колумба, сина великого мореплавця й наступника батька на посаді адмірала моря Індій. Тоді на цей острів постійно надходили звістки про нові відкриття, і «це стало початком відкриття Нового Світу». Агостінью де Орнелаш (Agostinho de Ornelas) у своїй праці «Записка про проживання Христофора Колумба на острові Мадейра» (Memoria sobre a residencia de Christovão Colombo na Ilha da Madeira), опублікованій 1892 року, наводить вагомі аргументи на підтвердження цього твердження, якого, зрештою, дотримуються різні історики й численні біографи Колумба. Відкривач Америки одружився з доною Філіпою Моніш (Filipa Moniz), дочкою Бартоломеу Перестрелу (Bartolomeu Perestrelo), першого донатарія острова Порту-Санту (Свята гавань, Porto Santo), однак думки авторів щодо лугара (lugar, поселення, за рангом між містечком і парафією), де відбулося вінчання, різняться. Автор цікавої брошури «Дружина Колумба» (A Mulher de Colombo) стверджує, що шлюб уклали в містечку (vila) Машику (Machico). На користь цієї думки свідчать серйозні припущення й досить вагомі ймовірні докази, хоча правдивість такого твердження можна заперечувати. Згаданий Лас Касас, а також інші автори вважають, що Дієго Колумб народився на Порту-Санту. На цьому невеликому острові також існує усталена традиція, за якою великий мореплавець жив там; показують навіть місце, де стояв його будинок: нині там розташована парафіяльна резиденція поблизу материнської церкви (igreja matriz, головної парафіяльної церкви).

Про будівлю у Фуншалі, яку традиція завжди називала оселею Христофора Колумба, написано вже чимало. Вона стояла там, де нині пролягає провулок, названий на честь мореплавця, що сполучає вулицю Сабан (Милова вулиця, Rua do Sabão) з вулицею Ежмералду (Rua do Esmeraldo). Цьому питанню досить докладно присвячені згадана праця Агостінью де Орнелаша, цінне дослідження доктора Алвару де Азеведу (Álvaro de Azevedo), розлога стаття, опублікована 1878 року в «Ілюстрасьйон Еспаньйола і Американа» (Illustracion Espanola y Americana), та інші публікації. Мадейрський письменник Ж. Рейш Гоміш (J. Reis Gomes) також розглянув цю тему з великою компетентністю в примітках до своєї книжки «Дочка Тріштана з дам» (A Filha de Tristão das Damas). З неї ми наведемо кілька уривків, що безпосередньо стосуються теми цієї статті:

“

«Будівля, яку традиція завжди називала помешканням Колумба на Мадейрі і яка належала фламандцеві Жуану Ежмералду, була просторою двоповерховою спорудою з великим відкритим майданчиком на даху. Згодом її перетворили на зерносховище, тому вона стала відома під назвою Гранел-ду-Посу (Granel do Poço) у цьому кварталі, майже повністю відведеному для купців.

Ця примітка надто розрослася б, якби ми захотіли тут розповісти, як цей аристократичний дім перейшов від представників родини його власника у володіння Муніципальної палати, яка його знесла. У № 55 журналу «Ревішта-Ілуштрада» (Ілюстрований журнал, Revista Illustrada) (1892) вміщено статтю доктора Алвару Родрігіша де Азеведу під назвою «Рік у написі на будинку, відомому як помешкання Колумба на острові Мадейра» (Era inscripcional da casa memorada como da habitação de Colombo na Ilha da Madeira), перша частина якої подає достовірні й точні відомості з цього питання.

Спочатку будівля була споруджена в готичному стилі, про що свідчила стрілчаста частина фасаду, звернена до вулиці Сабан (Rua do Sabão). У № 34 журналу «У-Осіденті» (Захід, O Ocidente) за травень 1879 року її відтворили на гравюрі, виконаній за однією з кількох фотографій цього будинку, зроблених видатним мадейрським фотографом Жуаном Камашу (João Camacho). Згодом будівлю реставрували, і в її архітектурі більшою чи меншою мірою виразно з’явилися ренесансні форми.

Рік, вирізьблений на капітелі колонки гарного двостулкового вікна, зображеного на доданій ілюстрації, прочитували трьома різними способами. Ці різночитання породили різні гіпотези щодо будівничого дому, ймовірності того, що в ньому мешкав Колумб, і навіть деякі міркування про архітектурний стиль фасаду з боку вулиці Ежмералду (Rua do Esmeraldo)! Спочатку там прочитали — ми так ніколи й не зрозуміли, як саме, — 1457; будинок тоді ще стояв. Ця дата, що разюче не узгоджувалася зі стилем, обійшла весь світ, і навіть Генрі Гарріс прийняв її, згадавши у примітці до своєї книжки «Христофор Колумб» (Christophe Colomb).

Таке прочитання було очевидно помилковим. Коли вікно зняли, стало видно, що остання цифра — чітка й бездоганна 4; сумніви залишалися лише щодо третьої цифри, яку одні читали як 7, а інші — як 9. Який рік було вирізьблено: 1474 чи 1494? На думку Агоштінью де Орнелаша (Agostinho de Ornellas), власника каменів, з яких складалося це коштовне вікно, третьою цифрою була 7, бо «поперечна риска, хоча й трохи вигнута, не змикається з вертикальною», як він повідомляє у своїй уже цитованій нами в іншій примітці «Записці» (Memoria). Доктор Алвару де Азеведу, який на власні очі побачив дату, зробив із неї відбиток і провів дослідження серед учених, дійшов висновку, що спірна цифра була 9 — саме так її писали й вирізьблювали наприкінці XV століття.

Нещодавно ми також оглянули ці камені, які й далі належать родині Орнелаш (Ornelas). Усі цифри були чіткими; сумнів викликала лише та третя, з незамкненою верхньою частиною: вона нагадувала сімку, але округла форма й вигнута ніжка вказували на 9. Ми зробили з неї відбиток і зі свого боку провели потрібні перевірки. Через одного нашого приятеля, який і сам був знавцем, ми звернулися до тих, хто в столиці міг найкраще роз’яснити нам це питання. Ми остаточно встановили, що неясною цифрою була 9, а рік у написі — 1494. Серед різних підтвердних документів цілковиту впевненість нам дала дата, надрукована в «Ефемеридах Монтереджіо» (Ephemerides de Monterregio), виданих у Венеції 1492 року. Там цілком виразно була дев’ятка такого самого накреслення: з незамкненою верхньою частиною та загнутою ніжкою.

Рік 1494 на вікні, яке, найімовірніше, спочатку було стрілчастим, але фактично мало ту характерну форму нашої ренесансної архітектури, що з’явилася в Португалії лише у XVI столітті, справді змушував замислитися кожного, хто звертав увагу на цей дивний випадок.

Реставрацію здійснили саме за часів Жуана II, за рік до його смерті, однак вона мала архітектурні риси, які з’явилися у нас лише значно пізніше. Цей стиль особливо вирізняли морські атрибути, запозичені з відкриттів і завоювань, і він дістав назву мануелінського (пізньоготичного португальського стилю)!...

Утім, цей факт не видаватиметься таким дивним, якщо згадати, що будівля належала багатому й знатному чужоземцеві. Завдяки імміграційним потокам Мадейра, де він жив, підтримувала значно тісніші зв’язки з Європою — де ренесансна архітектура вже процвітала, особливо в Італії та Франції, — ніж із материковою частиною королівства (reino, тобто материковою Португалією), куди на той час цей стиль іще не проник.

Власник будівлі завдяки своєму походженню й колу спілкування цілком міг захопитися мистецькою формою, що переможно утверджувалася майже в усій Європі. Тож не дивно, що тут, на португальській землі, будинок Жуана Ежмералду набагато випередив появу перших мануелінських форм у будівлях материка.

Оскільки в ту добу острівного життя бракувало добрих місцевих митців і майстрів, природно припустити, що реставрацію будинку неминуче доручили італійським або фламандським майстрам із найчисленніших на той час іноземних громад Мадейри. Можливо, наслідком цього стало й саме запровадження того архітектурного стилю, який ці майстри принесли з країн свого походження як найгарніший і найсучасніший.

Те, що на верхній частині гарного двостулкового вікна було вирізьблено число 1494, не спростовує давнього й обґрунтованого твердження, що Колумб мешкав у будинку Ежмералду як його гість, адже відкривач Америки залишив Фуншал за кілька років до того. Це означає лише, що він бачив будівлю в її первісному готичному вигляді й, безперечно, не спирався під час своїх роздумів на ті базальтові блоки, які згодом обробило різьбярське долото Ренесансу. Майже фанатичне захоплення Жуана Ежмералду великим італійцем, його гостем, — якщо прийняти відповідну традицію, на наш погляд цілком обґрунтовану автором «Записки про проживання Колумба на острові Мадейра» (Memoria sobre a residencia de Colombo na ilha da Madeira), — ще краще пояснює прихильність багатого фламандського фідалгу (fidalgo, дворянина нижчого рангу) до витонченої мистецької форми, справжньою колискою якої була батьківщина Колумба.

Чи сам Жуан Ежмералду звелів спорудити цю будівлю від самого початку, чи придбав її в першого власника? Це питання, яке для нас має другорядне значення, здається, так і не було цілком з’ясоване, попри все написане про нього Агоштінью де Орнелашем і доктором Алвару Родрігішем де Азеведу. Однак, з огляду на тексти мадейрських родоводів і слова Фрутуозу, ми схиляємося до думки, що саме цей фламандець наказав звести будинок, який як родовий дім перейшов до його нащадків. Родоводи, не згадуючи безпосередньо цього помешкання, повідомляють, що Ежмералду спорудив великі будинки на вулиці, яка дістала від нього свою назву; а автор «Туги за рідною землею» (Saudades da Terra) каже, що вулицю Ежмералду назвали так тому, що фламандець «мав там своє давнє помешкання з двоповерховим будинком, мармуровими стовпами у вікнах і відкритими майданчиками нагорі».

Ця будівля, про яку вже чимало писали як у країні, так і за її межами, особливо тому, що, за найстійкішою традицією, вона була резиденцією Христофора Колумба на Мадейрі, з цієї та інших причин заслуговувала на ще більшу повагу й турботу про її збереження: як рідкісний і водночас прекрасний з мистецького погляду зразок великих аристократичних палаців XV століття; як пам’ятка на португальській землі, що виразно засвідчує перехід від готичного стилю до нашого мануелінського і виявляє загальні форми цього стилю ще до того, як він утвердився в Португалії; а також як незаперечний доказ — завдяки своїй розкоші й архітектурній витонченості — швидкого розвитку та поступу Мадейри протягом перших вісімдесяти років після її відкриття, підтверджуючи свідчення хроністів про цей справді визначний період мадейрської історії».

Протест проти знесення цієї будівлі, яку належало дбайливо зберегти, автор цитованих уривків висловив у сповнених іронії, але цілком справедливих словах, що їх ми наводимо далі й що правдиво передають наше власне ставлення до цього питання:

“

«Пам’ятку знесли; проте Муніципальна палата, вшановуючи того, хто, за переказами, був її славетним мешканцем, помпезно назвала цю незначну артерію, завдовжки заледве 30 метрів, вулицею Христофора Колумба — і справу було цілковито залагоджено. Ба більше: палата раділа зі свого рішення. Вона могла пишатися славою установи, яка за порівняно низьку ціну подарувала місту ще одну громадську вулицю; задовольнила потребу місцевих торговців, позбавивши їх необхідності робити ще кілька кроків, щоб перейти з однієї вулиці на іншу; і покінчила з тим почорнілим і дратівливим страховиськом, яке лише викликало подив у деяких янкі, що проїжджали через Мадейру. Порожній простір облямували свіжі, добре побілені стіни, симетрично прорізані вентиляційними отворами двох зернових складів.

Буржуазний дух фуншальської міської влади справді сяяв від задоволення. А щоб ніхто не казав, ніби вона не вміє вшановувати великих людей, на побіленій стіні комор красувалося ім’я відкривача Америки: достеменно невідомо, чи тому, що він жив у знесеному будинку, чи тому, що. Видатний письменник і журналіст віконт де Мейрелиш (Visconde de Meireles), який 1913 року відвідав цей острів, опублікував у березні й квітні того ж року в газеті «Ералду да Мадейра» (Вісник Мадейри, Heraldo da Madeira) кілька статей, у яких красномовно обстоював ідею відбудувати дім, де мешкав Христофор Колумб, на тому самому місці, де він стояв колись. Провулок, який нині носить ім’я великого мореплавця, зник би, а вулицю Сабан (Rua do Sabão) перейменували б на вулицю Христофора Колумба. У відбудованому домі розмістили б музей регіонального характеру, і він став би осередком приваблення для іноземних відвідувачів, особливо північноамериканців, які неодмінно приходили б із побожним трепетом відвідати й оглянути місце, де, можливо, було задумано й розроблено грандіозний проєкт відкриття їхньої Америки. Це не було б новиною, адже за кордоном уже відбудовували різні історичні споруди, покликані увічнити пам’ять про визначні події або осіб, яку належало зробити ще тривкішою й довговічнішою. Від давнього дому Колумба — так ми могли б його назвати — на щастя, збереглося кілька фотографій, а головне — знамените готичне вікно, гравюри із зображенням якого широко відтворено в численних книжках, виданнях і журналах. Решту довершили б архітектура й мистецтво. Тут ми занотовуємо задум віконта де Мейрелиша, який, можливо, у недалекому майбутньому стане промовистою дійсністю.

Це цікаве вікно нині (1940) художньо й дбайливо встановлене в садах розкішної садиби Палмейра (садиба Пальми, Quinta da Palmeira), біля дороги левади Санта-Лузія (дорога левади святої Луції, Caminho da Levada de Santa Luzia). Садиба належить розумному й доброчинному промисловцеві Енрікі Гінтону (Henrique Hinton), який із найбільшою пошаною та шанобливістю зберігає там цю дорогоцінну реліквію минулого.

Вище ми стисло виклали зв’язок між життям Христофора Колумба та історією Мадейри, зокрема те, що стосується шлюбу й перебування великого мореплавця на цьому архіпелазі. Проте останніми роками нові історичні дослідження ще більше поглибили цей зв’язок і дали матеріал для цікавих та ґрунтовних студій, узятися за які нам зовсім не дозволяють ані брак місця, ані доведена відсутність у нас належної компетентності.

Утім, скажемо, що після появи у 1928 і 1929 роках двох цікавих книжок Патросініу Рібейру (Patrocínio Ribeiro) та Пештани Жуніора (Pestana Júnior) — «Португальська національність Христофора Колумба» (A Nacionalidade Portuguesa de Christovam Colombo) і «Крістобаль Колом, або Сіман Палья» (Cristóbal Colom ou Simão Palha), у яких їхні видатні автори прагнули довести, що славетний відкривач Америки був португальцем, — було опубліковано ще два не менш цікаві томи під назвами «Салвадор Гонсалвіш Зарку (Крістобаль Колон)» (Salvador Gonçalves Zarco (Cristóbal Colon)) і «Крістобаль Колон Салвадор Гонсалвіш Зарку, інфант Португалії» (Cristobal Colon Salvador Gonçalves Zarco Infante de Portugal). Їх написали відповідно Г. Л. душ Сантуш Феррейра (G. L. dos Santos Ferreira) й Антоніу Феррейра де Серпа (António Ferreira de Serpa), а також Артур Лобу де Авіла (Artur Lobo de Ávila) й Саул душ Сантуш Феррейра (Saul dos Santos Ferreira). У цих працях автори намагалися за допомогою вправної діалектики, але мало переконливих аргументів довести, що великий мореплавець був позашлюбним сином інфанта Фернанду (Infante D. Fernando) й онуки Жуана Гонсалвіша Зарку (João Gonçalves Zargo). Відомо, що дон Фернанду, спадкоємець і наступник Енріке Мореплавця (Infante D. Henrique) на посаді великого магістра Ордену Христа (Ordem de Cristo), брав безпосередню участь в управлінні нашим архіпелагом, який «у духовних справах» належав цьому орденові. Зайве додавати, що Гонсалвіш Зарку, про якого говорять ці автори, — це перший капітан-донатарій (capitão-donatário) Фуншала й найвидатніший зачинатель первісної колонізації Мадейри.

Хоча з висновками згаданих авторів можна не погоджуватися, справедливість вимагає визнати, що їхні книжки читаються з великим задоволенням і містять деякі матеріали, здатні принести чималу користь історії цього архіпелагу.