Фаял (приход; Буковая роща)

Название происходит от дерева файя (Myrica Faya). В этой местности (sítio) некогда росло множество растений семейства мириковых, поэтому её назвали Фаялом; затем это название распространилось на соседние земли, а позднее — на весь приход. Объясняя происхождение названия, Гаспар Фрутуозу (Gaspar Frutuoso) пишет, что приход назван так из-за множества растущих там деревьев файя. Возможно, об этом приходе можно было бы сказать то же, что Антониу Кордейру (António Cordeiro) в книге «Инсулана» (Insulana), с надлежащей поправкой на местные условия, говорит об острове Фаял (Faial): «Он получил название Фаял, поскольку весь остров был покрыт множеством больших деревьев файя».

Земли, образовавшие этот приход и приход Порту-да-Круш (Гавань Креста, Porto da Cruz), стали первыми на северном побережье, которые начали осваивать и заселять в эпоху первоначальной колонизации. Одним из первых поселенцев был Лансароти Тейшейра (Lançarote Teixeira), четвёртый сын первого донатария Машику (Machico) Триштана Ваша Тейшейры (Tristão Vaz). В «Тоске по родной земле» (Saudades da Terra) о нём сказано: «Он был одним из лучших наездников острова: от природы превосходно держался в седле, обладал замечательным умением объезжать лошадей и всей душой отдавался этому занятию. В его время в городке Машику собиралось шестьдесят всадников в прекрасно пригнанных золотых шпорах, посаженных на коней стараниями этого Лансароти Тейшейры. Когда наступал день святого Иоанна или праздник Тела Христова, на игры с тростниковыми копьями (jogos de canas, конный турнир с метанием тростин) и конные схватки съезжалось столько всадников, что это больше напоминало военное войско, чем праздничное увеселение. И хотя все они были весьма искусны в этом деле, он всё же выделялся среди них, так что его по праву можно назвать светочем и украшением Машику». Лансароти Тейшейра получил в Фаяле обширные земли в виде сесмарии (sesmaria, королевское пожалование земли поселенцам при условии её обработки), в том числе территорию от Рибейру-Фриу (Холодный ручей, Ribeiro Frio) до Рибейра-да-Метади (Река Половины, Ribeira da Metade), включая Пенья-ди-Агия (Орлиная скала, Penha de Águia), и стал там родоначальником многочисленного потомства.

Этот приход возник из существовавшего там заселённого имения (fazenda povoada) с часовней, посвящённой Рождеству Богородицы, или Носа-Сеньора-ду-Фаял (Nossa Senhora do Faial); часовня стала центром нового прихода. Падре Жуан Суариш (João Soares) был капелланом этой часовни с 1531 года, а до того служил бенефициатом (beneficiado, клирик, владеющий бенефицием) в нашей африканской крепости Асила (Arzila).

Когда королевский указ (alvará régio) от 20 февраля 1550 года учредил этот приход, упомянутый священник был назначен его первым приходским священником с годовым содержанием в 6000 рейс (réis, старая португальская счётная денежная единица; 1$000 = 1000 рейс, 1:000$000 = одно конту = 1 000 000 рейс), помимо 8000 рейс, которые он уже получал как капеллан названной часовни. Королевские указы от 30 мая 1572 года и 20 июня того же года повысили годовое жалованье настоятеля прихода (vigário) соответственно до 20 000 и 25 000 рейс. Указ от 15 ноября 1591 года установил его содержание (côngrua) в размере 19 000 рейс деньгами и полутора мойу (moio, мера зерна, 60 алкейри) пшеницы. Позднее королевским указом от 17 апреля 1780 года это жалованье вновь повысили — до 22 000 рейс деньгами, двух мойу пшеницы и двух пип (pipa, винная бочка и мера, около 400–500 л) вина. Как уже говорилось, первым настоятелем этого прихода был падре Жуан Суариш; после него эту должность последовательно занимали падре Бернарду де Кинтал (Bernardo de Quintal), Себаштиан Гонсалвиш (Sebastião Gonçalves), Криштован Феррейра (Cristóvão Ferreira), Франсишку Жозе (Francisco José), Валентин Жозе (Valentim José), Педру Катанью де Менезиш (Pedro Catanho de Meneses) и т. д.

Рост населения привёл к созданию курации (curato, должность курата с подчинённым округом), разрешённой королевским указом от 11 февраля 1746 года. Первым эту должность занял падре Педру Катанью; ему назначили годовое жалованье в полтора мойу пшеницы и полторы пипы вина.

Часовня Носа-Сеньора-ду-Фаял (Nossa Senhora do Faial), где разместился центр прихода, стояла на левом берегу речки. Во время особенно суровых зимних паводков бурное течение неоднократно грозило снести её. В 1699 году благодаря стараниям тогдашнего настоятеля прихода (vigário), падре Мануэла Катанью де Менезиша (Manuel Catanho de Meneses), было велено построить стену для защиты храма. Однако спустя несколько лет воды разлились ещё сильнее и почти полностью разрушили старую часовню, так что возникла настоятельная необходимость построить новую церковь.

Эта необходимость была очевидна уже давно: не только из-за опасного положения часовни, когда поток вздувался и затоплял прибрежные земли, но также из-за её тесноты и давно уже весьма ветхого состояния. Мы не знаем, относится ли следующий отрывок, найденный нами в X томе «Марианского святилища» (Santuario Marianno) фрея Агостинью де Санта-Мария (Fr. Agostinho de Santa Maria), к старой часовне или к новому храму: «Церковь очень велика, имеет значительную длину и ширину, однако, как говорят, вся она была отделана древесиной, которую дал один-единственный кедр; это свидетельствует, что он должен был быть очень или даже чрезвычайно большим. Его нашли там же, неподалёку от самой часовни Богоматери…» В другом месте мы также нашли некоторые подробности строительства, но они относятся к старой часовне, как, по-видимому, и даёт понять сам автор «Марианского святилища» в конце приведённой нами цитаты. По распоряжению Совета казначейства (Conselho da Fazenda) от 20 ноября 1744 года подряд с торгов (arrematação) на строительство новой церкви был передан Криштовану Гомишу (Cristóvão Gomes) за 7 980 000 рейс (réis, старая португальская счётная денежная единица; 1$000 = 1000 рейс, 1:000$000 = одно конту = 1 000 000 рейс). Церковь возвели на склоне над речкой, где она была защищена от неистовой силы потока. 5 августа 1745 года заложили и освятили первый камень; когда именно строительные работы были завершены, неизвестно. Это просторная и изящная церковь с превосходной резьбой; особенно выделяется главный алтарь, выполненный с утончённым вкусом. Папским бреве от 30 августа 1785 года полная индульгенция была дарована тем, кто посетит этот храм в праздник его святого покровителя — 8 сентября, в день Рождества Пресвятой Богородицы.

В этом приходе находилась часовня святого Роха (Capela de São Roque), которая в 1848 году стала центром нового прихода, а также часовня святого Людовика, от которой не осталось даже следов. В местности Диференса (Различие, Diferença) поныне существует часовня Носа-Сеньора-да-Пенья-ди-Франса (Nossa Senhora da Penha de França). О каждой из них мы расскажем в другом месте этой книги.

Доктор Гашпар Фрутуозу (Gaspar Frutuoso), рассказывая об этом приходе в 1590 году, пишет: «В этом приходе около ста дворов (fogos, буквально „очаги“, домохозяйства). Церковь стоит между двумя речками, берега которых образованы очень высокими скалами. Здесь много цитрусовых, цитронов и лимонов, груш, особого сорта грушевидных яблок и обычных яблок, а также орехов. Хотя церковь немала, говорят, что её отделали древесиной одного огромного кедра, найденного неподалёку. В её праздничный день, приходящийся на 8 сентября, сюда стекается в паломничество со всего острова более восьми тысяч душ. Здесь проходит богатая продовольственная ярмарка, на которой продаётся много свинины, говядины и козлятины; последнее на этом острове считается превосходным и вкусным мясом, хотя во многих других землях и на островах оно считается худшим из всех. Здесь собирают множество козлят, плодов и других съестных припасов на продажу паломникам. Те нередко остаются у Богоматери на два, три дня и дольше, отдыхая после трудного пути, ибо приходят по суше за десять или двенадцать лиг по весьма пересечённой местности. Собравшись вместе, они устраивают множество представлений: комедии, танцы и музыку на многочисленных инструментах — виолах, гитарах, флейтах, рабелях и волынках. На склонах речных долин, где лежат обширные поля, в день Богоматери и во время её октавы паломники располагаются отдельными группами и разводят среди этих гор большие костры. Говорят, что Богоматерь явилась там, где теперь стоит её церковь».

“

«В этом приходе есть две сахарные мельницы (engenhos): одна принадлежит Антониу Фернандишу даш Ковишу (António Fernandes das Covas) и находится близ церкви Богоматери, другая — Луишу Дории (Luís Dória). Там, где речки заканчиваются, соединяясь у морской пристани, имеется хорошая пристань. В этом приходе есть водяная лесопилка, которая прежде была большим и полезным сооружением. На ней двое или трое рабочих при помощи механизма подводят к пиле бревно длиной в двадцать ладоней и шириной в две или три ладони; затем один человек — пильщик — посредством особого устройства одной ногой, подобно гончару за работой, двигает бревно вперёд, пока пила непрерывно режет его. Дойдя с распилом до конца, он той же ногой даёт обратный ход, возвращая всё бревно назад, после чего пила начинает новый пропил. Поэтому всякий, кто увидит эту работу, сочтёт водяную пилу на этом острове весьма важным и необходимым изобретением: здешние огромные брёвна невозможно было бы распилить ручной пилой, как невозможно было бы изготовить и такое количество досок для многочисленных сахарных ящиков и иных нужд, ежегодно требующих очень большого их числа. Этот приход располагает обширными горными общинными угодьями (montados), приносящими многим пользу от разведения скота».

Даже в настоящее время 7 и 8 сентября каждого года эта церковь привлекает множество паломников. После великих паломничеств к Носа-Сеньора-ду-Монти (Богоматерь Монте, Nossa Senhora do Monte), к Сеньор-душ-Милагриш в Машику (Senhor dos Milagres de Machico) и к Сеньор-Жезуш в Понта-Делгада (Senhor Jesus da Ponta Delgada) оно собирает больше всего паломников со всех концов острова и представляет наблюдателю одно из самых примечательных и живописных зрелищ. Из свидетельства Фрутуозу видно, что это паломничество существует уже довольно давно и всегда привлекало множество людей, сохраняя эту традицию на протяжении нескольких веков.

Одной из самых насущных нужд этого прихода, удовлетворения которой давно требовали жители, было строительство мостов, призванных связать его с соседними приходами и южной частью острова. Надежды населения этой области начали осуществляться в 1904 году, когда приступили к этой поистине выдающейся работе, полностью завершённой за несколько лет.

В этом приходе есть небольшая морская пристань и причал, построенный у Педра-да-Пешкария (Рыболовный камень, Pedra da Pescaria) и получивший от неё своё название. В труде Адолфу Лоурейру (Adolfo Loureiro) «Морские порты Португалии и Прилегающих островов» (Os portos maritimos de Portugal e Ilhas Adjacentes) сказано: «Проект этого причала разработал сеньор Ж. Мария Фрагозу (J. Maria Fragoso); работы велись с 1903 по 1905 год. Сеньор виконт де Каконгу (visconde de Cacongo) щедро пожертвовал на это сооружение 1 000 000 рейс; всего же на него было израсходовано 5 478 000 рейс». Генеральный совет округа (Junta Geral do Distrito), распорядившийся построить этот причал, на заседании 21 июня 1904 года постановил назвать его причалом виконта де Каконгу, удовлетворив просьбу Муниципальной палаты (Câmara Municipal) Сантаны (праведная Анна, святая Анна; Santana).

Приход граничит: на севере — с приходом Сантаны и Атлантическим океаном, на юге — с приходом Сан-Роки-ду-Фаял (святой Рох, São Roque do Faial), на востоке — с Порту-да-Круш (Porto da Cruz), на западе — с приходом Сантаны. В него входят населённые местности Гиндашти (Guindaste), Пику-ду-Гиндашти (Pico do Guindaste), Коваш (Covas), Игрежа (Igreja), Тажал (Tajal), Ломбу-ду-Лоуренсу (Lombo do Lourenço), Шишаруш (Chicharos), Диференса (Diferença), Фазенда (Fazenda), Пиньейру (Pinheiro), Коружейра-ди-Байшу (Corujeira de Baixo), Коружейра-ди-Сима (Corujeira de Cima), Ресока (Ressoca), Серра-ди-Агуа (Serra de Água), Агуа-ди-Алту (Água de Alto), Кебрада (Quebrada), Ломбу-ду-Галегу (Lombo do Galego), Пику-ду-Ломбу-ду-Галегу (Pico do Lombo do Galego), Фажан-да-Мурта (Миртовый фажан, Fajã da Murta), Альендруш (Alhendros), Лимуэйру (Limoeiro), Крузинья (Cruzinha), Фажан-Гранди (Fajã Grande), Ломбу-ди-Сима (Lombo de Cima), Ломбу-ди-Байшу (Lombo de Baixo), Лугар (Lugar), Лонгейра (Longueira), Мойньюш (Moinhos), Пенья-ди-Агия (Penha de Águia) и Фажан (Fajã). Есть и другие, менее значительные местности, например Педрегал (Pedregal), Серраду (Cerrado), Фажан-ду-Мар (Fajã do Mar) и т. д. Живописными местами, откуда открываются широкие горизонты, являются Вижия (Vigia), Куртаду (Cortado), Портела (Portela), Кова-да-Рода (Cova da Roda), Пенья-ди-Агия, мыс Катарина-Пириш (Ponta de Catarina Pires) и т. д.

В 1848 году от Фаяла отделили нынешний приход Сан-Роки-ду-Фаял, который с тех пор стал самостоятельным приходом.

Уроженцами этого прихода были доктор Жуан Катанью де Менезиш (João Catanho de Meneses) и дона Жоана де Каштелу Бранку (Joana de Castelo Branco) (см. эти статьи).