Сан-Жоржи (приход; святой Георгий Победоносец)

Первоначально этот приход (freguesia) включал как земли, составляющие его ныне, так и территории, которые сегодня входят в приходы Сантана (праведная Анна, святая Анна; Santana) и Арку-ди-Сан-Жоржи (Дуга святого Георгия, Arco de São Jorge). Сантана вскоре отделилась, пробыв в подчинении материнского прихода лишь несколько лет, а Арку-ди-Сан-Жоржи стала самостоятельным приходом в 1676 году.

Сегодня уже невозможно с полной точностью установить, когда начались колонизация и заселение этого прихода. Одним из древнейших его сежмейру (sesmeiro, владельцев земельного надела — sesmaria) был Лопу Фернандиш Пинту (Lopo Fernandes Pinto), «который, как пишет доктор Алвару де Азеведу, поселился на этом острове в середине XV века и умер в 1500 году; в качестве сесмарии (sesmaria, королевского пожалования земли поселенцам при условии её обработки) он получил значительную часть прихода Сантана и земли, называемые Илья (Остров, Ilha), из которых были образованы два майората (morgado): один, учреждённый его сыном Жоржи Пинту (Jorge Pinto), и майорат Карвальял (Carvalhal)». Эти земли Илья находятся во внутренней части прихода. Последним администратором (administrador do concelho, назначенный правительством глава муниципалитета) фидеикомисса, учреждённого Жоржи Пинту, был азорец, владелец майората Фалкан (Falcão), который несколько лет назад продал эти земли обрабатывавшим их испольщикам.

Другим старинным сежмейру, владевшим землями в этом приходе, был Педру Гомиш Галду (Pedro Gomes Galdo), которого мы встречаем в нескольких родословных сочинениях и который, как мы предполагаем, прибыл на этот остров в конце XV века. О других поселенцах, обосновавшихся в этом приходе в конце XV или первой половине XVI века, нам ничего не известно.

Дата, которую комментатор «Тоски по родной земле» (Saudades da Terra) называет временем создания этого прихода, представляется нам неточной. Указанный им 1517 год может относиться лишь к назначению собственного капеллана, которому предоставили право исполнять некоторые приходские обязанности. Сан-Жоржи как самостоятельный приход, вероятно, был учреждён одновременно с Фаялом (Буковая роща, Faial) или даже несколько позднее. Известно, что последний приход был создан в 1550 году, хотя собственного капеллана имел уже с 1519 года. Самый ранний упоминаемый нами документ о приходе Сан-Жоржи датирован 4 июня 1552 года: он увеличивал приходское содержание (côngrua) и устанавливал его в размере одного мойу (moio, меры зерна, 60 алкейри) пшеницы, одной пипы (pipa, винной бочки и меры, около 400–500 л) вина и 8000 рейс (réis, старой португальской счётной денежной единицы; 1$000 = 1000 рейс, 1:000$000 = одно конту = 1 000 000 рейс) деньгами. В то время приходской священник одновременно служил в этом приходе и в капеллании с попечением о душах (capelania-curada), ещё не являвшейся самостоятельным приходом, в Сантане. У нас есть основания полагать, что приход Сан-Жоржи был создан незадолго до издания этого документа. Королевский указ (alvará régio) от 27 ноября 1572 года установил приходскому священнику ежегодное жалованье в 25 000 рейс; тогда в приходе насчитывалось 106 дворов (fogos, буквально «очагов», домохозяйств). Указ от 20 апреля 1589 года добавил к этому жалованью ещё тридцать алкейри пшеницы и четверть вина.

Часовня, посвящённая святому Георгию, позднее стала приходской церковью и дала название новому приходу. По-видимому, её построили в последней четверти XV или в начале XVI века. Приходскую церковь возвели в местности (sítio) Кальяу (Галька, Calhau), на одном из берегов речки; сейчас мы не можем утверждать, стояла ли она на том же месте, где находилась прежняя часовня. Около 1660 года церковь почти полностью разрушило катастрофическое наводнение (aluvião). Тогда было решено построить новый храм в более безопасном и защищённом месте, которое было бы вместе с тем удобнее для жителей, поскольку селения разрастались в глубь территории вдоль левого берега речки.

Церковь, построенная почти столетие спустя, и есть храм, который ныне служит приходской церковью. Строительство, вероятно, началось в конце второй четверти XVIII века, а работы завершились примерно в середине третьей четверти того же столетия. Несколько распоряжений Совета казначейства от 1747, 1751 и 1754 годов разрешили выплатить определённые суммы на эти работы. Завершению строительства и украшению храма во многом способствовал настоятель прихода (vigário) Маркиш де Мендонса (Marques de Mendonça): он вложил в дело не только усердие и преданность, но и средства из собственного состояния.

Посетителя сразу же привлекают золочёная резьба (talha dourada) главного алтаря и мебель в ризнице, предназначенная для хранения облачений и церковной утвари. В нескольких зарубежных трудах, особенно в сочинении маркиза Дельи Альбицци (Degli Albizzi), мы нашли упоминания об этих произведениях искусства. Уместно привести здесь слова доктора Алфреду Леала, недавно (1921) опубликованные в одном из журналов этого города: «Несомненно, это один из прекраснейших храмов Мадейры, особенно благодаря богатой золочёной резьбе главного алтаря, который одновременно служит алтарной часовней Святых Даров. Однако именно в ризнице я нашёл любопытную пищу для глаз. Большой стол и шкафы из тила (Ocotea foetens, мадейрский лавр) или мадейрского красного дерева (vinhático, Persea indica), с точёными колоннами в стиле, который французы называют rocócó portugais и который встречается во всех произведениях португальской резьбы XVII и XVIII веков, выполнены с большим искусством. На них нет позолоты, которой так злоупотребляли и злоупотребляют в португальских церквях. Остаётся лишь изумляться тому, что в этой и некоторых других ризницах Мадейры эти прекрасные резные работы избежали варварской кисти мастеров поддельного мрамора, который больше похож на кусок мыла, чем на мрамор, как это, к несчастью, случилось со стройными колоннами кафедрального собора Фуншала (Sé do Funchal). Посреди шкафов, возвышающихся над большим столом ризницы, обращено к месту, где священник облачается для священных таинств алтаря, Распятие, на котором тело Христа достигает, вероятно, одного метра в высоту. Это одна из прекраснейших деревянных скульптур, какие я видел. Это чудо, в котором анатомия, выражение лица и жесты соединяются, рождая трогательно-величественное чувство».

В этой церкви находится ещё один художественный шедевр — небольшая статуя мученика святого Себастьяна высотой от четырёх до пяти дециметров, настоящее чудо скульптуры. Она принадлежала часовне, некогда существовавшей в этом приходе и ныне не оставившей никаких следов.

С ростом населения в этом приходе появилась должность курата (cura, священника-душепопечителя), учреждённая королевским указом (alvará régio) от 11 февраля 1746 года.

Помимо уже упомянутой часовни, существовала часовня Богоматери Розария (Nossa Senhora do Rosário) в местности Илья (Остров, Ilha); до сих пор существует и часовня Сан-Педру (святой апостол Пётр, São Pedro). Краткие сведения об обеих будут приведены в другом месте этого тома. По сравнению с другими приходами Мадейры этот приход не отличается сильно пересечённым рельефом и чрезвычайно живописен: перед посетителем открываются прекрасные и удивительные панорамы, а его ландшафты, как и пейзажи Сантаны (Santana), во многом напоминают очаровательные виды Минью (Minho).

Основные местности: Сан-Педру, Ашада-Гранди (Achada Grande), Танки (Tanque), Фарробу (Farrobo), Рибейра-Фунда (Ribeira Funda), Пику (Pico), Пе-ду-Пику (Pé do Pico), Посу-и-Вали (Poço e Vale), Ломбу-ду-Кунья (Lombo do Cunha), Асоужи-Велью (Açougue Velho), Коваш (Covas), Фурна-ди-Педру-Жоржи (Furna de Pedro Jorge), Ломбу-ду-Пику (Lombo do Pico), Жогу-да-Бола (Jogo da Bola), Помар (Pomar), Ашада-ду-Пику (Achada do Pico), Лансу (Lanço), Фажан-Алта (Fajã Alta), Сан-Себаштиан (São Sebastião), Кальяу (Calhau), Педра-Моли (Pedra Mole), Лоурал (Loural), Транкада (Tranquada), Банда-ду-Сол (Banda do Sol) и Илья. В местности Рибейру-ду-Мейю (Средний ручей, Ribeiro do Meio) находится известное месторождение лигнита, о котором мы уже писали (том II, страница 271).

Об усадьбе Сан-Жоржи (усадьба святого Георгия Победоносца, Quinta de São Jorge), принадлежащей епархиальному епископу, уже достаточно сказано на странице 13 этого тома. Население прихода составляет 2142 человека (1921).