Сан-Жоржі (парафія; святий Юрій)

Спочатку ця парафія охоплювала землі, що й нині входять до її складу, а також території, які тепер належать до парафій Сантана (свята Анна, праведна Анна; Santana) та Арку-ді-Сан-Жоржі (Дуга святого Юрія, Arco de São Jorge). Сантана незабаром відокремилася, пробувши в підпорядкуванні материнської парафії (freguesia) лише кілька років, а Арку-ді-Сан-Жоржі стала самостійною парафією 1676 року.

Нині вже неможливо цілком точно встановити, коли почалися колонізація та заселення цієї парафії. Одним із найдавніших її сежмейру (sesmeiro, власник земельного наділу — sesmaria) був Лопу Фернандіш Пінту (Lopo Fernandes Pinto), «який, за словами доктора Алвару Родрігіша де Азеведу (Álvaro Rodrigues de Azevedo), оселився на цьому острові близько середини XV століття й помер 1500 року; він отримав як сесмарію (sesmaria, королівське надання землі поселенцям за умови її обробітку) значну частину парафії Сантана та землі, звані Ілья (Острів, Ilha), з яких утворилися два майорати (morgados): один, заснований його сином Жоржі Пінту (Jorge Pinto), і майорат Карвальял (Діброва, Carvalhal)». Ці землі Ілья розташовані у внутрішній частині парафії. Останнім управителем фідеїкомісу, заснованого Жоржі Пінту, був власник майорату Фалкан (Falcão), уродженець Азорських островів, який кілька років тому продав ці землі орендарям, що їх обробляли.

Іншим давнім сежмейру, який мав землі в цій парафії, був Педру Гоміш Галду (Pedro Gomes Galdo). Ми знаходимо згадки про нього в кількох генеалогічних книгах і припускаємо, що він прибув на цей острів наприкінці XV століття. Про інших поселенців, які оселилися б у цій парафії наприкінці XV або в першій половині XVI століття, нам нічого не відомо.

Нам видається неточною дата, яку коментатор «Туги» (Saudades) називає часом створення цієї парафії. Зазначений ним 1517 рік може стосуватися лише призначення окремого капелана, якому надали повноваження виконувати деякі парафіяльні обов’язки. Сан-Жоржі як самостійну парафію, вочевидь, створили одночасно з Фаялом (Буковий гай, Faial), а можливо, навіть трохи пізніше. Достеменно відомо, що останню парафію заснували 1550 року, хоча власного капелана вона мала від 1519 року. Найдавніший документ про парафію Сан-Жоржі, згадку про який ми знайшли, датований 4 червня 1552 року. Він збільшив парафіяльне утримання (côngrua) й установив його в розмірі одного мойу (moio, міра зерна, 60 алкейрі) пшениці, однієї піпи (pipa, винна бочка й міра, близько 400–500 л) вина та 8000 рейс (réis, стара португальська лічильна грошова одиниця; 1$000 = 1000 рейс, 1:000$000 = одне конту = 1 000 000 рейс) готівкою. Тоді парафіяльний священик поєднував служіння в цій парафії з капеланією з душпастирством (capelania-curada), ще не самостійною парафією, у Сантані. Ми маємо підстави вважати, що парафію Сан-Жоржі створили незадовго до видання цього документа. Королівський указ (alvará régio) від 27 листопада 1572 року встановив парафіяльному священикові річну платню в розмірі 25 000 рейс; тоді парафія налічувала 106 дворів (fogos, буквально «вогнища», домогосподарства). Указ від 20 квітня 1589 року додав до цієї платні ще тридцять алкейрі пшениці та чверть вина.

Каплиця, освячена на честь святого Георгія, яку згодом перетворили на парафіяльну церкву, дала назву новій парафії. Цю каплицю, схоже, збудували в останній чверті XV або на початку XVI століття. У місцевості (sítio) Кальяу (Галька, Calhau), на одному з берегів річки, спорудили парафіяльну церкву. Нині ми не можемо стверджувати, чи стояла вона на тому самому місці, де була давня каплиця. Близько 1660 року церкву майже повністю зруйнувала руйнівна повінь (aluvião). Тоді вирішили звести новий храм у безпечнішому й захищенішому місці, водночас зручнішому для населення, адже поселення дедалі далі простягалися вглиб території на лівому березі річки.

Церква, споруджена майже через століття, — це храм, який нині слугує парафіяльною церквою. Її будівництво, ймовірно, розпочалося наприкінці другої чверті XVIII століття, а роботи завершили приблизно в середині третьої чверті того самого століття. Кілька розпоряджень Ради скарбниці (Conselho da Fazenda) від 1747, 1751 і 1754 років дозволили виплатити певні суми на відповідні роботи. Значною мірою завершенню будівництва й оздоблення храму сприяв парох (vigário) Маркіш де Мендонса (Marques de Mendonça) — не лише своєю ревністю та відданістю, а й коштами з власного статку.

Увагу відвідувача відразу привертають позолочене різьблення (talha dourada) головного вівтаря та меблі ризниці, призначені для зберігання літургійних шат і церковного начиння. У кількох іноземних працях, особливо в одному творі маркіза Деглі Альбіцці (Degli Albizzi), ми знаходимо згадки про ці мистецькі роботи. Доречно навести тут слова доктора Алфреду Леала (Alfredo Leal), нещодавно (1921) надруковані в одному з журналів цього міста: — «Це, безперечно, один із найгарніших храмів Мадейри, особливо завдяки розкішному позолоченому різьбленню головного вівтаря, який водночас є каплицею Пресвятих Дарів. Однак саме в ризниці я знайшов цікаву поживу для очей. Великий стіл і шафи з тілу (Ocotea foetens, мадейрського лавра) або мадейрського червоного дерева (vinhático, Persea indica), з виточеними колонами в стилі, який французи називають rocócó portugais і який трапляється в усіх португальських різьблених роботах XVII та XVIII століть, виконані дуже майстерно й позбавлені позолоти, якою так зловживали й зловживають у португальських церквах. І дивує, як у цій та деяких інших ризницях Мадейри ці прекрасні різьблені роботи уникли варварського пензля майстрів удаваного мармуру, що більше нагадує шматкове мило, ніж мармур, — як це, на превеликий жаль, сталося зі стрункими колонами кафедрального собору Фуншала (Sé do Funchal). Посеред шаф, що височіють над великим столом ризниці, обернене до місця, де священник убирається для священних таїнств вівтаря, стоїть Розп’яття, на якому тіло Христа має, мабуть, метр заввишки. Це одна з найгарніших дерев’яних скульптур, які я будь-коли бачив. Це диво, у якому анатомія, вираз обличчя та жести поєднуються, породжуючи зворушливо-величне почуття».

У цій церкві є ще один мистецький шедевр — невелика статуя мученика святого Себастіана заввишки чотири-п’ять дециметрів, справжнє диво скульптури. Вона належала каплиці, яка колись існувала в цій парафії і від якої нині не залишилося жодних слідів.

Зі зростанням населення в цій парафії запровадили посаду курата (cura, священника-душпастиря), засновану королівським указом (alvará régio) від 11 лютого 1746 року.

Крім уже згаданої каплиці, у місцевості Ілья (Ilha) була каплиця Богоматері Вервиці (Capela de Nossa Senhora do Rosário), а каплиця Сан-Педру (святий апостол Петро, São Pedro) існує й досі. Короткі відомості про них ми подамо в іншому місці цього тому. Порівняно з іншими парафіями Мадейри ця парафія не має значних перепадів рельєфу й надзвичайно мальовнича. Перед відвідувачами тут відкриваються прекрасні й дивовижні краєвиди, що, як і в Сантані (Santana), виразно нагадують чарівні ландшафти Мінью (Minho).

Головні місцевості: Сан-Педру, Ашада-Гранді (Achada Grande), Танкі, Фарробу, Рибейра-Фунда (Ribeira Funda), Піку, Пе-ду-Піку (Pé do Pico), Посу-і-Валі (Poço e Vale), Ломбу-ду-Кунья (Lombo do Cunha), Асоугі-Велью (Açougue Velho), Коваш, Фурна-ді-Педру-Жоржі (Furna de Pedro Jorge), Ломбу-ду-Піку (Lombo do Pico), Жогу-да-Бола (Jogo da Bola), Помар (Pomar), Ашада-ду-Піку (Achada do Pico), Лансу (Lanço), Фажан-Алта (Fajã Alta), Сан-Себаштіан (São Sebastião), Кальяу, Педра-Молі (Pedra Mole), Лоурал (Loural), Транкуада (Tranquada), Банда-ду-Сол (Banda do Sol) та Ілья. У місцевості біля струмка Рибейру-ду-Мейу (Середній струмок, Ribeiro do Meio) розташоване відоме родовище лігніту, про яке ми вже писали (том II, сторінка 271).

Про садибу Сан-Жоржі (садиба святого Юрія, Quinta de São Jorge), що належить єпархіальному єпископові, уже достатньо сказано на сторінці 13 цього тому. Ця парафія налічує 2142 жителів (1921).