Канису (приход; Тростник)

Phragmites communis — научное название тростника (carriço), называемого также канису; во времена открытия Мадейры это растение обильно росло в тех местах. Гаспар Фрутуозу (Gaspar Frutuoso) пишет: «…Понта-да-Оливейра (Оливковый мыс, Ponta da Oliveira)… находится у моря близ нескольких лугаров (lugares, поселений, по рангу между городком и приходом), называемых Канису, поскольку земли там покрыты тростником, похожим на тонкий камыш; отсюда это место и получило своё название, хотя и в искажённом виде, ибо трава, которую называют тростником, пускает побеги, подобные длинным стеблям камыша. Лугар Канису служит границей юрисдикции Машику и началом юрисдикции Фуншала». А Мануэл Томаш (Manuel Tomás) говорит в Insulana:

Позднее поселение среди этого тростника вследствие искажения назовут Канису.

После открытия острова, приступая к его колонизации, Жуан Гонсалвеш Зарку (João Gonçalves Zarco) и Триштан Ваш Тейшейра (Tristão Vaz) разделили земли Мадейры на две капитании (см. Капитании), установив их границы и разграничив территории, находившиеся под их юрисдикцией. Разделительная линия, шедшая от Понта-да-Оливейра до мыса Триштан (Ponta do Tristão), отделяла владения двух капитанов-донатариев. Таким образом, название Канису связано с этим разграничением; позднее возникло примечательное положение, при котором этот приход (freguesia) относился к юрисдикции обеих капитаний.

Помимо Фуншала и Машику, Канису был одним из первых заселённых лугаров острова, где вскоре приступили к расчистке и обработке земель. Там находилось несколько «заселённых хозяйств» (fazendas povoadas), причём при одном из них ещё до учреждения прихода имелись благочестивый вклад (capela) и собственный капеллан. Некоторые из первых колонистов поселились здесь и получили обширные земли в виде сесмарий (sesmaria, королевских пожалований земли поселенцам при условии её обработки); другие прибыли позднее, расширяя заселённую территорию, распахивая и возделывая целинные земли. Среди старинных поселенцев и владельцев сесмарий можно назвать Алвару де Орнелаша (Álvaro de Ornelas), генуэзца Лукаша Салвагу (Lucas Salvago), Жуана Гавиана (João Gavião), Гаспара ду Регу (Gaspar do Rego) и Вашку Фернандиша Регу (Vasco Fernandes Rego), Вашку Мартинша Мониша (Vasco Martins Moniz), Афонсу де Виену (Afonso de Viena) и других; о некоторых из них мы расскажем особо.

Некоторые из этих поселенцев происходили из знатных семей, сохранили свои дворянские привилегии и учредили здесь несколько наследственных владений. Среди них следует особо отметить дом Консоласан (Consolação), учреждённый Алвару де Орнелашем: он относится к числу древнейших на Мадейре и восходит к концу XV века. Здесь находились также майорат (morgadio), учреждённый Вашку Мартиншем Монишем, майорат Матуш-Коутинью (Matos Coutinho) и майорат Жуана Афонсу (João Afonso).

Приток новых поселенцев и появление их ближайших потомков всего за несколько лет образовали значительный населённый центр, что вскоре вызвало необходимость учреждения прихода. Наиболее плотно дворы располагались по обоим берегам реки Канису (Ribeira do Caniço), которая служила границей между двумя капитаниями. По обе стороны этого водотока возвели две приходские церкви: на правом берегу — церковь Святого Духа (Канису) (Igreja do Espírito Santo, Caniço), а на левом — церковь преподобного Антония Великого (Канису) (Igreja de Santo Antão, Caniço). Земли вокруг первой назывались «Канису в сторону города», а земли вокруг второй — «Канису в сторону Машику». Эти названия ясно указывали, к каким капитаниям они относились.

Мы имеем веские основания полагать, что к строительству двух церквей, расположенных так близко друг от друга, привели споры о юрисдикции или разногласия между жителями двух берегов речки. Иной правдоподобной причины их постройки нам неизвестно. Наличие двух церквей предполагало создание двух приходов, однако те существовали лишь номинально: обе церкви всегда обслуживал один приходской священник, хотя в течение нескольких лет богослужения совершались в них поочерёдно. В различных найденных нами упоминаниях о создании прихода, содержании (côngrua) приходских священников, строительстве и ремонте храма и т. д. ни одна из двух церквей особо не выделяется: говорится лишь об одной церкви, но не уточняется, о какой именно. Это ещё больше убеждает нас в том, что приход был только один, хотя его земли относились к двум капитаниям. В официальных документах 1538 года местный приходской священник именовал себя так: «Фрей Антониу Пириш Кабрал (António Pires Cabral), викарий церквей Канису». Так было и прежде, и так продолжалось впоследствии, пока богослужения окончательно не стали совершать лишь в одном из храмов. По-видимому, церковь Санту-Антан (Santo Antão), стоявшая на левом берегу речки, со временем приобрела некоторое превосходство над церковью Святого Духа (Igreja do Espírito Santo).

Последняя первой начала разрушаться и в итоге была полностью заброшена.

Доктор Алвару Родригиш де Азеведу (Álvaro Rodrigues de Azevedo) называет 1440 год годом создания этого прихода, который, несомненно, является одним из старейших на острове. Учёный комментатор «Тоски по родной земле» (Saudades da Terra) относит церковь Святого Духа к капитании Машику (Machico), а церковь Санту-Антан — к капитании Фуншала, однако, как нам удалось установить по документам из архива этого прихода, это неверно. Началось ли приходское служение одновременно в обеих церквях? А если нет, то в какой из них богослужения стали совершать раньше? Мы не можем этого сказать.

Как уже сказано выше, в 1538 году богослужения совершались в обеих церквях. Королевский указ (alvará) от 21 февраля 1558 года увеличил содержание местного приходского священника до 8300 рейс (réis, старая португальская счётная денежная единица; 1$000 = 1000 рейс, 1:000$000 = одно конту = 1 000 000 рейс) в год. В «Общем указателе реестра прежнего Управления Королевской казны острова Мадейра» (Índice Geral do Registo da Antiga Provedoria da Real Fazenda da Ilha da Madeira) сказано: «Королевский указ от 25 ноября 1572 года в пользу викария Белшиора Моурату (Belchior Mourato) об увеличении жалованья на 2200 рейс, два мойу (moio, мера зерна, 60 алкейри) пшеницы и одну пипу (pipa, винная бочка и мера, около 400–500 л) вина сверх уже получаемых им 8300 рейс, чтобы довести общее жалованье до 25 000 рейс, назначенных Правлением совести (Mesa da Consciência) викариям, имевшим более 100 дворов (fogos, буквально „очаги“, домохозяйства), причём мойу пшеницы оценивался в 6000 рейс, а пипа вина — в 2500 рейс».

С 1538 года до конца XVIII века приходскими священниками этого прихода были Антониу Пириш Кабрал, Белшиор Моурату, Франсишку де Соуза, Жеронимо Тейшейра де Гойш, Висенти Луиш, Жеронимо Гомиш де Агрела, Андре Мониш де Менезиш, Мануэл Гомиш Жардин, Жуан Батишта Спинола, Педру Перейра да Силва, Жозе Ломелину Баррету и Антониу Франсишку Шпинола. Падре Жозе Ломелину Баррету, приложивший столько усилий к строительству новой церкви и пожертвовавший необходимый для неё участок земли, возглавлял приход Канису более 40 лет.

При приходской церкви Канису существовала должность казначея — священника, помогавшего викарию в богослужениях, особенно в их административной части. Эту должность учредили до 1550 года, поскольку королевский указ от 6 февраля того года увеличил жалованье казначея и установил его в размере 6000 рейс деньгами и тридцати алкейри пшеницы в год. Другими актами, датированными 18 сентября 1608 года, 4 июля 1653 года и 28 сентября 1668 года, это содержание вновь увеличивали. Окончательно оно составило 10 000 рейс в год деньгами, полтора мойу пшеницы и полторы пипы вина. Должность упразднили королевским указом от 27 декабря 1676 года.

Курация (curato, должность курата с подчинённым округом) этого прихода была учреждена королевским указом от 20 октября 1605 года и в течение нескольких лет существовала одновременно с должностью казначея. Её годовое содержание составляло 20 000 рейс. Первыми священниками, занимавшими здесь эту должность, были Лопу Гомиш Виейра (Lopo Gomes Vieira), Висенти Луиш и Жеронимо Гомиш де Агрела.

При этой церкви существовала также должность органиста, который получал жалованье в размере алкейри пшеницы в год.

Мы ничего не можем сказать ни о годе постройки существовавшей здесь до учреждения прихода часовни с собственным капелланом, ни о месте, где она была возведена. Нам также неизвестно, была ли она превращена в приходскую церковь при учреждении прихода. Столь же мало мы знаем о строительстве церквей Святого Духа и святого Антония Великого, стоявших на противоположных берегах речки, которая разделяла две капитании.

В 1778 году первый из этих двух храмов был полностью разрушен, а второй находился в весьма запущенном состоянии. Ещё до этого времени предпринимались упорные попытки построить новую церковь, однако они неизменно оставались безрезультатными. Серьёзные разногласия возникли и по поводу места строительства: одни хотели возвести церковь на левом берегу речки, другие — на правом. Так вновь дали о себе знать старинные распри. Благодаря добрым услугам тогдашнего викария, падре Жозе Ломелину Баррету (José Lomelino Barreto), который привлёк к делу влияние и поддержку некоторых официальных лиц, все трудности удалось устранить. Распоряжением от 3 марта королева повелела начать строительство нового храма — нынешней приходской церкви Канису (Igreja Paroquial do Caniço). Землю для здания великодушно предоставил падре Жозе Ломелину Баррету. Краеугольный камень был освящён 2 августа 1779 года, а 28 октября 1783 года состоялось торжественное освящение новой церкви. На её фасаде, на каменной плите, высечена следующая надпись: Sancto Spiritui Paraclito atque divo Antonio abbati sacrum Maria 1º. Lusitan. regina fideliss. equestris D. N. J. C. ordinis gubernat aedificavit: insulano tribunali regio curante. Anno )I). IDCCLXXX regni autem IIII. (Посвящено Святому Духу Утешителю и святому Антонию, аббату; Мария I, вернейшая королева Португалии и правительница рыцарского ордена Господа нашего Иисуса Христа, построила под надзором островного королевского суда. Год 1780-й, четвёртый год царствования.)

В настоящее время в этом приходе существуют часовня Богоматери Утешительницы (Capela de Nossa Senhora da Consolação) и часовня Пресвятой Богородицы Матери Божией (Capela da Madre de Deus). Часовни Богородицы Избавительницы (Capela de Nossa Senhora do Livramento), Богоматери Спасения (Capela de Nossa Senhora da Salvação) и Богоматери Заступницы (Capela de Nossa Senhora do Socorro) уже не существуют; обо всех них мы рассказываем в соответствующих статьях. Гашпар Фрутуозу (Gaspar Frutuoso), говоря о Канису применительно к 1590 году, когда он написал «Тоску по родной земле» (Saudades da Terra), сообщает следующее:

“

«Далее, почти в половине легуа, находится селение в двести дворов с церковью, посвящённой Святому Духу, которое называется Канису. Оно расположено у речки, текущей с севера на юг, среди множества виноградников со многими сортами лозы и хорошей мальвазией. У моря, близ этого поселения, находится Понта-ди-Оливейра (Ponta de Oliveira), где был установлен камень как межевой знак двух капитаний, разделённых этой речкой: капитания Машику (Machico) лежит к востоку, а капитания Фуншала — к западу. Говорят, что граница идёт по ней от южного морского берега до противоположного, северного, поскольку от этого Канису до моря около четверти легуа. Там находится пристань, откуда вывозят всё, что имеется в этой местности. Она называется Нижним Канису, в отличие от другого, именуемого Верхним Канису».

Около середины XV века, когда были учреждены городки (vila) Фуншал и Машику, на острове учредили также около десяти лугаров — поселений, занимавших промежуточное положение между приходом и городком. В их число входил и приход Канису, что свидетельствует о его уже относительно значительном положении в ту эпоху. В 1676 году Камаша (Camacha) была отделена от Канису.

В прежние времена сообщение между Дезерташ (Пустынные острова, Desertas) и Канису было весьма оживлённым, возможно, потому, что рыбаки этого прихода часто промышляли в водах тех островов. Хотя Дезерташ не относились к этому приходу, именно в Канису чаще всего заходили лодки с этих островов; туда даже доставляли тела людей, умерших на тех безлюдных островах. Ещё совсем недавно работников для охоты и рыбной ловли на Дезерташ набирали в приходе Канису.

В этом приходе родился Мануэл ду Нашсименту Нобрега (Manuel do Nascimento Nóbrega), которому мы посвятим отдельную статью. Здесь же родился падре Жеронимо де Нобрега (Jerónimo de Nóbrega), отправившийся в Северную Америку, где он нажил значительное состояние. Он неоднократно посылал на этот остров весьма крупные суммы, доходившие до многих конту рейсов (conto de réis, миллион рейсов), предназначенные для благотворительных учреждений. Он также подарил церкви родного прихода несколько дорогих предметов церковной утвари.

Среди событий, представляющих наибольший интерес для истории Канису, выделяются происшествия с либеральными и мигелистскими войсками, прошедшими через этот приход в 1828 году, а также прискорбные эпизоды, связанные с предполагаемыми заседаниями Приходского совета (Junta de Paróquia). Поскольку этим вопросам будут посвящены отдельные статьи, здесь мы на них останавливаться не станем.

Среди привилегий и прав, пожалованных Жуану Гонсалвишу Зарку (João Gonçalves Zarco), было и такое: «никто да не строит здесь мельниц, кроме него самого или того, кому он позволит». Утверждают, что первая мельница на Мадейре была построена в этом приходе. Там и поныне существует местность под названием Азенья (Водяная мельница, Azenha), однако мы не можем с уверенностью сказать, что это название относится к тому первому и, несомненно, весьма примитивному предприятию по помолу зерна.

На Мадейре лук выращивали почти исключительно в этом приходе, где эта культура занимала весьма значительное место. Он и поныне производит больше лука, чем любая другая местность, однако в настоящее время его выращивание значительно сократилось. Некогда урожай достигал 30 000 песу общей стоимостью приблизительно в тридцать конту рейсов и почти целиком предназначался для экспорта.

Здесь существует небольшое местное производство, которое можно считать присущим исключительно этому приходу: изготовление шляп из пальмовых листьев, которые носят мужчины из простонародья. Недостаток изящества и гибкости эти шляпы восполняют прочностью и долговечностью.

Здесь имеются две школы: мужская, основанная около 1821 года, и женская, открытая позднее.

Помимо левады Серра (Горная левада, Levada da Serra), Канису орошают левада Пику-ду-Арвореду (левада Лесистого пика, Levada do Pico do Arvoredo), левада Байшу (Нижняя левада, Levada de Baixo) и левада Азенья (левада Водяной мельницы, Levada da Azenha). Каждая левада (levada, оросительный канал) принадлежит обществу ереушей (heréus, совладельцев прав на воду левады); у первой из них был устав, опубликованный в Diario do Governo от 31 октября 1877 года. Все эти водные источники берут начало в Камаше (Camacha).

Этот приход пересекает речка, которая носит разные названия в зависимости от поселений или местностей, через которые протекает; начинается она в приходе Камаша.

Здесь находится довольно удобный порт Рейш-Магуш (порт Волхвов, Porto dos Reis Magos), где насчитывается около 20 рыбацких лодок. На мысе Оливейра (Ponta da Oliveira) имеется небольшая пристань.

Главные местности этого прихода: Тендейра (Tendeira), Мойньюш (Moinhos), Асомада (Assomada), Аталая (Atalaia) и Портинью (Portinho), Мадри-ди-Деуш (Madre de Deus), Зимбрейруш (Zimbreiros), Канису-пара-Машику (Caniço para Machico), Баррейруш (Глинища, Barreiros), Педра-Моли (Pedra Mole), Каштелу (Castelo), Серральял (Serralhal) и Аморейраш (Amoreiras), Канису-пара-а-Сидади (Caniço para a Cidade), Варжен (Vargem), Азенья, Рибейра-душ-Пертетиш (Ribeira dos Pertetes), Ливраменту (Livramento), Вали (Vale), Кинта (Quinta), Абегоария (Abegoaria) и Пальейру-Феррейру (Хижина кузнеца, Palheiro Ferreiro).

В местности Баррейруш находится так называемый Пику-ду-Телеграфу (Телеграфный пик, Pico do Telégrafo), откуда открываются прекрасные панорамы, а в ясные дни видны морской путь и остров Порту-Санту (Святая гавань, Porto Santo).

С севера, востока, запада и юга Канису соответственно граничит с Сан-Гонсалу (святой Гонсалу из Амаранти, São Gonçalo) и океаном.

Центральная часть этого прихода находится в 9 километрах от центра города и в 8 километрах от городка Санта-Круш (Святой Крест, Santa Cruz). Приход относится к муниципалитету (concelho) и судебному округу (comarca) Санта-Круш, хотя его жители уже неоднократно добивались включения своего прихода в муниципалитет и судебный округ Фуншала. Население составляет 4697 человек.