Канісу (парафія)

Phragmites communis — наукова назва очерету (carriço), який також називають канісу (caniço); за часів відкриття ця рослина рясно росла в тій місцевості. Фрутуозу пише: «…мис Олівейра (Оливковий мис, Ponta da Oliveira)… виходить до моря біля кількох поселень, які називають Канісу, бо землі там були вкриті очеретом, схожим на тонку тростину, від чого місцевість і дістала свою назву, хоча й у спотвореній формі, адже ця трава, яку називають очеретом, має пагони, подібні до довгої тростини. Це поселення Канісу є кінцем юрисдикції Машику й початком юрисдикції Фуншала». А Мануел Томаш (Manuel Tomás) пише в Insulana:

Одне поселення згодом серед цього очерету / Через спотворення назвуть Канісу. (Hum logar depois neste carriço / Por corrupção se chamará Canisso.) Тут лугар (lugar) означає поселення, за рангом між містечком і парафією.

Після відкриття острова, коли розпочалися роботи з його колонізації, Жуан Гонсалвіш Зарку (João Gonçalves Zarco) і Тріштан Ваш Тейшейра (Tristão Vaz) поділили землі Мадейри на дві капітанії (див. Капітанії), визначивши їхні межі та розмежувавши території їхньої юрисдикції. Лінія, що починалася від мису Олівейра й закінчувалася на мисі Триштан (Мис Триштана, Ponta do Tristão), розділяла володіння двох капітанів-донатаріїв. Отже, назва Канісу пов’язана з цим розмежуванням кордонів; згодом склалася незвичайна ситуація, коли ця парафія (freguesia) належала до юрисдикції обох капітаній.

Поза Фуншалом і Машику (Machico) Канісу було одним із перших заселених поселень острова, де невдовзі почали розчищати й обробляти землю. Там існувало кілька «заселених господарств» (fazendas povoadas), одне з яких мало побожну фундацію (capela) й власного капелана ще до створення парафії. Дехто з перших колонізаторів оселився тут і отримав великі земельні володіння як сесмарії (sesmaria, королівське надання землі поселенцям за умови її обробітку); інші прибули пізніше, розширюючи територію поселення та площу оброблених і впорядкованих цілинних земель. Серед давніх поселенців і власників сесмарій можна назвати Алвару де Орнелаша (Álvaro de Ornelas), генуезця Лукаша Салваго (Lucas Salvago), Жуана Гавіана (João Gavião), Гаспара ду Регу (Gaspar do Rego) і Вашку Фернандіша Регу (Vasco Fernandes Rego), Вашку Мартінша Моніша (Vasco Martins Moniz), Афонсу де Вієну (Afonso de Viena) та інших; про декого з них ми розповімо окремо.

Серед цих поселенців були люди шляхетного походження, які зберігали свої дворянські привілеї та заснували тут кілька спадкових маєтків. Особливо слід відзначити маєток Консоласан (Consolação), заснований Алвару де Орнелашем: він належить до найдавніших на Мадейрі й походить із кінця XV століття. Варто також згадати майорат (morgadio), заснований Вашку Мартіншем Монішем, майорат Матуш Коутінью (Matos Coutinho) і майорат Жуана Афонсу (João Afonso).

Нові поселенці та їхні найближчі нащадки за кілька років утворили значний осередок населення, що невдовзі спонукало заснувати парафію. Найгустіше садиби розташовувалися на обох берегах річки Канісу (Ribeira do Caniço), яка була межею між двома капітаніями. По обидва боки цієї річки збудували дві парафіяльні церкви: церкву Святого Духа (Igreja do Espírito Santo) на правому березі та церкву преподобного Антонія Великого (Igreja de Santo Antão) на лівому. Землі навколо першої називали дорогою з Канісу до міста (Caniço para a Cidade), а ті, що лежали навколо другої, — дорогою з Канісу до Машику (Caniço para Machico). Ці назви чітко вказували, до яких капітаній вони належали.

Ми маємо вагомі підстави припускати, що суперечки щодо юрисдикції або непорозуміння між жителями двох берегів річки спричинили будівництво двох церков, розташованих на зовсім невеликій відстані одна від одної, адже не відомо жодної правдоподібної причини, яка виправдовувала б таке будівництво. Це передбачало створення двох парафій, але вони існували лише номінально, бо їх завжди обслуговував один парафіяльний священик, хоча протягом кількох років богослужіння по черзі відбувалися в обох церквах. Різні згадки, які ми знайшли про створення парафії, утримання (côngrua) парафіяльних священиків, будівництво й ремонт храму тощо, не стосуються окремо жодної з двох церков, а лише однієї, без точного зазначення якої саме. Це ще більше утверджує нас у думці, що існувала тільки одна парафія, хоча її землі належали до двох капітаній. У 1538 році відповідний парафіяльний священик писав в офіційних документах: «Фрей Антоніу Піріш Кабрал (António Pires Cabral), вікарій церков Канісу». Так було й раніше, так само тривало й надалі, доки богослужіння остаточно не почали проводити лише в одному з храмів. Схоже, що церква святого Антонія Пустельника (Igreja de Santo Antão), розташована на лівому березі річки, із часом набула певної переваги над церквою Святого

Духа, яка першою почала занепадати й була цілковито покинута.

Доктор Алвару Родрігіш де Азеведу (Álvaro Rodrigues de Azevedo) називає 1440 рік роком заснування цієї парафії, яка, безперечно, є однією з найдавніших на цьому острові. Учений коментатор «Туги за рідною землею» (Saudades da Terra) відносить церкву Святого Духа (Igreja do Espírito Santo) до капітанії Машику (Machico), а церкву святого Антонія Пустельника — до капітанії Фуншала, але це не відповідає дійсності, як ми змогли встановити за документами, що зберігаються в архіві цієї парафії. Чи розпочалося парафіяльне служіння одночасно в обох церквах? А якщо ні, то в якій із них богослужіння почали відправляти раніше? Ми не можемо цього сказати.

Як зазначено вище, уже в 1538 році богослужіння відбувалися в обох церквах. Королівський указ (alvará) від 21 лютого 1558 року збільшив утримання відповідного парафіяльного священика, яке відтоді становило 8300 рейс (réis, стара португальська лічильна грошова одиниця; 1$000 = 1000 рейс, 1:000$000 = одне конту = 1 000 000 рейс) на рік. У «Загальному покажчику реєстру колишнього Управління Королівської скарбниці острова Мадейра» (Indice Geral do Registo da Antiga Provedoria da Real Fazenda da Ilha da Madeira) читаємо: «Королівський указ від 25 листопада 1572 року на користь вікарія Белшіора Моурату (Belchior Mourato) про додавання 2200 рейс, двох мойу (moio, міра зерна, 60 алкейрі) пшениці та однієї піпи (pipa, винна бочка й міра, близько 400–500 л) вина до 8300, які він уже одержував, щоб загальна платня становила 25 000 рейс, призначених Правлінням сумління (Mesa da Consciência) вікаріям, які мали понад 100 дворів (fogos, буквально «вогнища», домогосподарства), причому мойу пшениці оцінювали в 6000 рейс, а піпу вина — у 2500 рейс».

Від 1538 року до кінця XVIII століття парафіяльними священиками цієї парафії були Антоніу Піріш Кабрал, Белшіор Моурату, Франсішку де Соуза (Francisco de Sousa), Жеронімо Тейшейра де Гойш (Jerónimo Teixeira de Góis), Вісенті Луїш (Vicente Luís), Жеронімо Гоміш де Агрела (Jerónimo Gomes de Agrela), Андре Моніш де Менезіш (André Moniz de Meneses), Мануел Гоміш Жардін (Manuel Gomes Jardim), Жуан Батішта Шпінола (João Batista Spínola), Педру Перейра да Сілва (Pedro Pereira da Silva), Жозе Ломеліну Баррету (José Lomelino Barreto) й Антоніу Франсішку Шпінола (António Francisco Spínola). Падре Жозе Ломеліну Баррету, який доклав стільки зусиль до будівництва нової церкви й подарував для неї необхідну земельну ділянку, служив парафіяльним священиком у парафії Канісу понад 40 років.

При парафіяльній церкві Канісу існувала посада скарбника — священника, який допомагав вікарієві у відправленні богослужінь, особливо в адміністративних справах. Цю посаду створили до 1550 року, оскільки королівський указ від 6 лютого того року збільшив платню скарбника й установив її в розмірі 6000 рейс готівкою та тридцяти алкейрі пшениці на рік. Іншими актами від 18 вересня 1608 року, 4 липня 1653 року й 28 вересня 1668 року це утримання знову збільшували; зрештою воно становило 10 000 рейс готівкою на рік, півтора мойу пшениці та півтори піпи вина. Цю посаду скасували королівським указом від 27 грудня 1676 року.

Курацію (curato, посада курата з підлеглою округою) цієї парафії створили королівським указом від 20 жовтня 1605 року. Протягом кількох років вона існувала одночасно з посадою скарбника, а її річне утримання становило 20 000 рейс. Першими священниками, які обіймали тут цю посаду, були Лопу Гоміш Вієйра (Lopo Gomes Vieira), Вісенті Луїш і Жеронімо Гоміш де Агрела.

При цій церкві існувала також посада органіста, який одержував річну платню в алкейрі пшениці.

Про каплицю, яка існувала тут до створення парафії та мала власного капелана, ми нічого не можемо сказати ані щодо року її спорудження, ані щодо місця, де її звели. Так само ми не знаємо, чи перетворили її на парафіяльну церкву після створення парафії. Також нам нічого не відомо про спорудження церков Святого Духа та святого Антонія Великого, розташованих на протилежних берегах річки, що розділяла дві капітанії.

У 1778 році перший із цих двох храмів був цілковито зруйнований, а другий перебував у стані глибокого занепаду. Ще до того часу докладали наполегливих зусиль, щоб збудувати нову церкву, однак вони незмінно залишалися марними. Серйозні суперечки точилися й навколо місця для будівництва: одні хотіли звести її на лівому березі річки, інші — на правому. Так знову ожили давні чвари. Завдяки добрим послугам тодішнього вікарія, падре Жозе Ломеліну Баррету (José Lomelino Barreto), який залучив до справи підтримку та вплив деяких представників влади, вдалося усунути всі перешкоди. Наказом від 3 березня королева розпорядилася розпочати будівництво нового храму — нинішньої парафіяльної церкви. Землю для цієї споруди щедро надав падре Жозе Ломеліну Баррету. Наріжний камінь освятили 2 серпня 1779 року, а нову церкву урочисто освятили 28 жовтня 1783 року. На її фасаді, на кам’яній плиті, викарбувано такий напис: Sancto Spiritui Paraclito atque divo Antonio abbati sacrum Maria 1º. Lusitan. regina fideliss. equestris D. N. J. C. ordinis gubernat aedificavit: insulano tribunali regio curante. Anno )I). IDCCLXXX regni autem IIII. (Цей храм, присвячений Святому Духові Утішителю та святому Антонію Абату, спорудила Марія I, найвірніша королева Португалії й управителька лицарського ордену Господа нашого Ісуса Христа, під наглядом Королівського острівного суду. Року )I). IDCCLXXX, четвертого року правління.)

Нині в цій парафії є каплиця Матері Божої Утішительки (Capela de Nossa Senhora da Consolação) та каплиця Матері Божої (Capela da Madre de Deus). Каплиці Богородиці Визволительки (Capela de Nossa Senhora do Livramento), Матері Божої Спасіння (Capela de Nossa Senhora da Salvação) і Матері Божої Помочі (Capela de Nossa Senhora do Socorro) вже не існують; про всі них ми розповідаємо у відповідних статтях. Гашпар Фрутуозу (Gaspar Frutuoso), пишучи про Канісу станом на 1590 рік, коли він створив «Тугу за рідною землею» (Saudades da Terra), повідомляє таке:

“

«Далі, майже за пів легуа, стоїть село на двісті дворів, із церквою, посвяченою Святому Духові; воно називається Канісу й лежить над річкою, яка тече з півночі на південь, серед численних виноградників із багатьма сортами лози та добрими мальвазіями. Біля моря, навпроти цього поселення, розташований мис Понта-ді-Олівейра (Ponta de Oliveira), де встановили межовий знак поділу двох капітаній, кордон між якими проходить цією річкою: Машику (Machico) лежить на схід, а Фуншал — на захід. Кажуть, що межа тягнеться вздовж неї від південного морського узбережжя до протилежного, північного берега. Адже звідси, від Канісу, до морського узбережжя близько чверті легуа; там міститься пристань, де вантажать усе, що є в цій частині острова. Це місце називають Нижнім (Байшу, Baixo) Канісу, на відміну від іншого, яке зветься Верхнім Канісу».

У середині XV століття, коли було засновано містечка (vila) Фуншал і Машику, на цьому острові створили також близько десяти лугарів — поселень, що за своїм статусом стояли між парафією та містечком. До їх числа належала й парафія Канісу, що засвідчує її вже доволі значне на той час становище. У 1676 році від Канісу відокремили Камашу (Camacha).

Колись між Дезерташ (Пустельні острови, Desertas) і Канісу часто підтримували сполучення, можливо, через те, що рибалки цієї парафії промишляли у водах тих островів. Хоча Дезерташ не належали до цієї парафії, саме до Канісу найчастіше приставали човни з островів; сюди навіть привозили тіла тих, хто помирав на цих безлюдних островах. Ще не так давно працівників, зайнятих там полюванням і рибальством, набирали в парафії Канісу.

У цій парафії народився Мануел ду Нашсіменту Нобрега (Manuel do Nascimento Nóbrega), якому ми присвятимо окрему статтю. Тут також народився падре Жеронімо де Нобрега (Jerónimo de Nóbrega), який вирушив до Північної Америки й нажив там чималі статки. Він неодноразово надсилав на цей острів досить значні суми, що сягали багатьох конту (conto, мільйон рейсів), призначені для благодійних закладів. Він також подарував церкві своєї рідної парафії кілька коштовних предметів церковного начиння.

Серед подій, що можуть становити найбільший інтерес для історії Канісу, вирізняються сутички за участю ліберальних і мігелістських військ, коли 1828 року вони проходили через цю парафію, а також прикрі епізоди під час гаданих засідань парафіяльної ради (Junta de Paróquia). Оскільки цим питанням буде присвячено окремі статті, тут ми їх не розглядатимемо.

Серед привілеїв і прав, наданих Жуану Гонсалвішу Зарку (João Gonçalves Zarco), було й таке: «нехай ніхто не будує там млинів, окрім нього або того, кому він дозволить». Стверджують, що перший млин на Мадейрі збудували в цій парафії. Тут і досі є місцевість під назвою Азенья, проте ми не можемо напевно сказати, чи стосується ця назва тієї первісної й, безперечно, дуже примітивної споруди для помелу зерна.

На Мадейрі вирощування цибулі майже обмежувалося цією парафією, де її культивували у дуже значних обсягах. Це й досі місце, де цього сільськогосподарського продукту вирощують найбільше, проте нині його виробництво істотно скоротилося. Воно сягало 30 000 песу приблизною вартістю тридцять конту рейсів, і майже весь урожай призначався на експорт.

Тут існує невеликий місцевий промисел, який можна вважати властивим лише цій парафії: виготовлення капелюхів із пальмового листя, що їх носять чоловіки з простолюду. Брак витонченості й гнучкості вони компенсують міцністю та довговічністю.

Є дві школи: чоловіча, заснована близько 1821 року, і жіноча, створена пізніше.

Крім левади Серра (Гірська левада, Levada da Serra), Канісу зрошують левади (levada, зрошувальний канал) Піку-ду-Арворедо (Levada do Pico do Arvoredo), Байшу (Нижня левада, Levada de Baixo) та Азенья (левада Водяного млина, Levada da Azenha). Кожна з них належить товариству ереушів (heréus, співвласників прав на воду левади), а статут першого товариства опублікували в «Діаріу ду Говерну» (Урядовий вісник, Diário do Governo) від 31 жовтня 1877 року. Усі ці водні джерела беруть початок у Камаші (Camacha).

Через цю парафію протікає річка, яка має різні назви залежно від поселень або місцевостей, через які проходить, і бере початок у парафії Камаша.

Тут є доволі пристойний порт Рейш-Магуш (порт Трьох Волхвів, Porto dos Reis Magos), де налічується близько 20 рибальських човнів. На мисі Олівейра (Ponta da Oliveira) є невелика пристань.

Головні місцевості цієї парафії: Тендейра (Tendeira), Мойньюш (Moinhos), Асомада (Assomada), Аталайя і Портінью, Мадрі-ді-Деуш (Madre de Deus), Зінбрейруш, Канісу-пара-Машику (Caniço para Machico), Баррейруш, Педра-Молі (Pedra Mole), Каштелу (Castelo), Серральял і Аморейраш (Amoreiras), Канісу-пара-а-Сідаді (Caniço para a Cidade), Варжен, Азенья, Рибейра-душ-Пертетиш (Ribeira dos Pertetes), Лівраменту (Livramento), Валі (Vale), Кінта, Абегуарія (Abegoaria) і Пальєйру-Феррейру (Ковалева хатина, Palheiro Ferreiro).

У місцевості Баррейруш розташований так званий Піку-ду-Телеграфу (Телеграфний пік, Pico do Telégrafo), звідки відкриваються чудові краєвиди, а ясними днями видно протоку й острів Порту-Санту (Свята гавань, Porto Santo).

На півночі, сході, заході й півдні Канісу відповідно межує із Сан-Гонсалу (святий Гонсалу з Амаранте, São Gonçalo) та океаном.

Центральна частина цієї парафії лежить за 9 кілометрів від центру міста й за 8 кілометрів від містечка Санта-Круш (Святий Хрест, Santa Cruz). Вона належить до муніципалітету (concelho) й судового округу (comarca) Санта-Круш, хоча місцеві жителі вже неодноразово домагалися приєднання своєї парафії до муніципалітету й судового округу Фуншала. Її населення становить 4697 жителів.