Алвареш, падре Мануэл

Старинные мадейрские родословные сообщают, что Афонсу Алвариш Колумбрейру (Afonso Álvares Columbreiro), уроженец одного из поселений в окрестностях Севильи, принадлежал к числу первых знатных поселенцев села (lugar, ранг ниже городка) Рибейра-Брава (Бурная река, Ribeira Brava). Там он основал часовню святой Екатерины Александрийской (Capela de Santa Catarina) и часовню преподобного Бенедикта Нурсийского (Capela de São Bento) при учреждённом им майорате (morgadio), главная усадьба которого находилась в этом приходе (freguesia). Его внучка Брижида Гонсалвиш (Brígida Gonçalves) и её муж Жуан Меальейру, или Мальейру (João Mealheiro ou Malheiro), пользовавшиеся дворянскими привилегиями, были предками падре Мануэла Алвареша (Manuel Alvares). Таким образом, он происходил из знатного рода, что, впрочем, мало что добавляет к его неоспоримым заслугам и добродетелям. Его родителями были Себаштиан Гонсалвиш (Sebastião Gonçalves) и Беатриш Алвариш (Beatriz Álvares), сохранившие дворянские привилегии, унаследованные от предков.

Все его биографы, включая автора «Свода анналов Общества Иисуса в Лузитании» (Synopsis Annalium Societatis Jesu in Lusitania), утверждают, что 4 июля 1546 года, в возрасте 20 лет, он вступил в Общество Иисуса, а 30 декабря 1583 года умер в Эворе (Évora) в возрасте 57 лет. Следовательно, он должен был родиться в 1526 году, когда в этой епархии регистрация рождений ещё не велась регулярно. Поэтому соответствующая запись отсутствует в приходском архиве Рибейра-Бравы, в чём нам не раз доводилось удостовериться.

В нём уже пробудилось призвание к духовному служению: ещё в 1538 году он принял так называемые малые священные чины от дона Амброзиу Брандана (D. Ambrósio Brandão), титулярного епископа Росины (Rocina), который прибыл на Мадейру, чтобы временно исполнять здесь епископские обязанности. Падре Антониу Франку (Padre António Franco) рассказывает, что одна каракка, направлявшаяся в Индию, зашла в порт Фуншала и из-за болезни высадила на берег монаха из Общества Иисуса; тот лёг в больницу, чтобы лечиться от поразившего его недуга. Мануэл Алвареш посетил его, желая получить известия и сведения об одном своём давнем соученике. Общение с монахом пробудило в нём желание вступить в орден святого Игнатия, который со времени своего основания в 1540 году пользовался необычайной славой и привлекал многих людей, призванных к духовному служению. Вскоре он покинул родительский дом и в 1546 году вступил в конгрегацию иезуитов, как уже было сказано.

Во время учёбы, когда он проявил себя необычайно одарённым учеником, Алвареш обнаружил особую склонность к изучению мёртвых языков — латинского, греческого и древнееврейского. Вскоре он стал подлинным авторитетом в первом из них и считался одним из выдающихся латинистов своего времени. Он также превосходно знал сиро-халдейский и арабский языки и был знаком с другими восточными языками.

Из написанных им трудов всемирную известность ему принесла грамматика латинского языка «Об основах грамматики» (De Institutione Grammatica). Чтобы по достоинству оценить её значение, достаточно сказать, что, помимо бесчисленных изданий на латинском языке, она была переведена на французский, английский, немецкий, испанский, итальянский, чешский, хорватский, фламандский, венгерский, польский, китайский и японский языки.

После «Лузиад» (Os Lusíadas) ни одно произведение португальского автора не переводилось и не переиздавалось столько раз. Эдгар Престейдж (Edgar Prestage) в своём исследовании о Франсишку Мануэле ди Мелу (D. Francisco Manuel de Melo), опубликованном несколько лет назад, пишет: «Этот труд... выдержал более 400 изданий, переведён на все языки, а китайская версия была опубликована в Шанхае в 1869 году. Очень немногие научные книги прожили таким образом три столетия». Жозе Силвештри Рибейру (José Silvestre Ribeiro) в своём «Курсе португальской литературы» (Curso de Litteratura Portuguesa) утверждает, «что этот прославленный мадейрец — одна из гордостей португальской педагогики, а его книга — самое широко и повсеместно распространённое произведение португальской литературы». Завершая цитаты, знаменитый учёный епископ Визеу, дон Франсишку Алешандри Лобу (Francisco Alexandre Lobo), добавляет: «Ни среди духовенства, ни в республике словесности я не вижу другого португальца, которого можно было бы предпочесть Жеронимо Озориу (Jerónimo Osório). А в сочетании того и другого я не вижу португальца, которого можно было бы поставить с ним вровень».

В течение двухсот лет книги Мануэла Алвариша служили классическими руководствами по преподаванию латинского языка почти во всей Европе. Однако появление в середине XVIII века трудов Антониу Перейры де Фигейреду (Antonio Pereira de Figueiredo) и Луиша Антониу Вернея (Luís António Verney) вызвало в Португалии множество критических отзывов и споров о ценности труда знаменитого иезуита. По мере развития языкознания на протяжении этих двух столетий его книги начали утрачивать прежний авторитет. Этому в немалой степени способствовал и запрет маркиза де Помбала (Marquês de Pombal) использовать их в государственном или частном образовании. Тем не менее ещё во второй четверти XIX века в разных странах Европы вышло около двадцати изданий его грамматики.

Помимо своего метода преподавания латинского языка, Мануэл Алвариш написал и другие труды, некоторые из которых остались неопубликованными. Слава писателя и учёного, окружавшая его имя, а также огромный авторитет среди собратьев по ордену открыли ему путь к высоким должностям. Он был ректором прославленных коллегий Лиссабона, Эворы (Évora) и Коимбры (Coimbra), неизменно проявляя выдающийся талант и исключительные способности к управлению.

Завершим эту биографическую заметку словами самого автора «Лузитанской библиотеки» (Bibliotheca Lusitana): «Он являл собой образец всех монашеских добродетелей и заслужил за них похвалы своего святого патриарха. Стойко перенеся долгую болезнь, он с великим благочестием скончался в коллегии Эворы (Colégio de Évora) 30 декабря 1583 года, в возрасте 57 лет, из которых 37 провёл в ордене. Спустя несколько лет его могилу, где покоилось его тело, вскрыли и обнаружили, что оно осталось нетленным».

В августе 1917 года в Фуншал по распоряжению Министерства народного просвещения (Ministério da Instrução Pública) прибыл доктор Урбану Кануту Соариш (Urbano Canuto Soares), чтобы провести исследования жизни и трудов падре Мануэла Алвариша.