Иезуиты

Шестой капитан-донатарий (capitão-donatário) Фуншала Жуан Гонсалвиш да Камара (João Gonçalves da Câmara) находился в Лиссабоне, когда в первых числах октября 1566 года французские корсары напали на город и подвергли его ужасному разграблению, о котором старинные мадейрские хроники повествуют с таким содроганием. Донатарий немедленно поспешил на помощь, но его флот прибыл слишком поздно: после нескольких дней разрушений и резни французы уже покинули остров. На этом флоте капитан-донатарий привёз португальского иезуита Франсишку Варку (Francisco Varca), которого сопровождал кастильский монах из того же ордена по фамилии Нашера (Naxera). Проповеди и богослужения двух членов Общества Иисуса пришлись всем чрезвычайно по душе. Автор «Тоски по родной земле» (Saudades da Terra) даже сказал с величайшим преувеличением, «что не знает, какое из этих двух событий имело для острова большее значение: то, что он потерял с прибытием корсаров, или то, что приобрёл с приездом этих монахов».

Три года спустя, уступив настойчивым просьбам жителей Фуншала, король Себастьян (D. Sebastião) королевским указом (alvará régio) от 20 августа 1569 года учредил в городе коллегию Общества Иисуса. Полный текст указа приведён на с. 738 «Тоски по родной земле». Этим документом был установлен ежегодный вклад на содержание в размере 600 эскудо, «выплачиваемый плодами наилучшего качества и такими, которыми ректор и отцы упомянутой коллегии будут наиболее довольны». Для 1569 года, то есть три с половиной века назад, этот вклад был немалым, однако впоследствии он значительно увеличился благодаря многочисленным частным пожертвованиям и различным привилегиям, предоставленным монархами.

Для создания новой общины 9 марта 1570 года из Лиссабона отплыли и 18-го числа того же месяца прибыли на Мадейру падре Мануэл де Секейра (Manuel de Sequeira), ректор коллегии; Педру Куарежма (Pedro Quaresma), преподаватель нравственного богословия; Белшиор де Оливейра (Belchior de Oliveira), которому предстояло исполнять религиозные обязанности; диакон Вашку Батишта (Vasco Batista), преподаватель латинского языка и риторики, а также ещё два монаха. Поскольку в столице свирепствовала чума, они не стали въезжать в город и временно поселились в принадлежавших Фернану Фавиле (Fernão Favila) домах рядом с часовней Богоматери Помощницы (Capela da Ajuda), где пробыли немногим более месяца.

Затем иезуиты перенесли свою резиденцию в странноприимный дом Сан-Бартоломеу (странноприимный дом святого Варфоломея, Albergaria de São Bartolomeu), основанный Гонсалу Анишем Велозой (Gonçalo Anes Velosa) (см. т. 1, с. 30 и 70), и оставались там несколько лет. Менее чем через два месяца после прибытия они открыли занятия по богословию, философии, латинскому языку и риторике в домах рядом со старой часовней святого Себастьяна (Capela de São Sebastião), на месте, которое ныне носит название площадь Комерсиу (Торговая площадь, Largo do Comércio). Торжественное открытие состоялось 6 мая; по этому случаю преподаватель Вашку Батишта произнёс на латинском языке речь, посвящённую событию.

С 13 по 30 июня 1570 года, то есть спустя несколько месяцев после того, как монахи Общества Иисуса обосновались в Фуншале, в городе находились сорок иезуитов, которые у Канарских островов приняли мученическую смерть от рук французских гугенотов и позднее были канонизированы, как сказано в статье, посвящённой блаженному Инасиу де Азеведу (Inácio de Azevedo). (См. т. I, с. 110).

Коллегии и церкви иезуитов посвящена отдельная статья.

В королевском указе об учреждении говорилось, что монахи будут жить в этой коллегии, «изучая и преподавая латынь и казусы совести». Однако известно, что они преподавали также логику и риторику, составлявшие сокращённый курс прежних гуманитарных наук. Когда монахи Общества Иисуса поселились в новой коллегии, они открыли там свои курсы, получившие название Аулаш ду Патиу (Aulas do Pátio, «Классы внутреннего двора», публичные средние классы в бывшей иезуитской коллегии), поскольку занятия проходили во внутреннем дворе — одном из помещений той же коллегии. Обо всём этом уже говорилось в статье «Образование».

Помимо церкви коллегии Сан-Жуан-Эванжелишта (коллегия святого Иоанна Богослова, Colégio de São João Evangelista), иезуитам принадлежали резиденции на пике Фриаш (Пик Фриашей, Pico dos Frias), близ крепости Пику (крепость на Пике, Fortaleza do Pico), на Пику-ду-Карду (Чертополоховый пик, Pico do Cardo) в Санту-Антониу (святой Антоний Падуанский, Santo António), в Носа-Сеньора-ду-Сокорру (Богоматерь Заступница, Nossa Senhora do Socorro) в Канису (Тростник, Caniço) и в Фундоа (Fundoa), в Сан-Роки (святой Рох, São Roque), на правом берегу реки Санта-Лузия (святая Луция, Ribeira de Santa Luzia). Это были загородные дома с пристроенными к ним часовнями, где иезуиты поочерёдно совершали различные богослужения.

Содержание общины, религиозные торжества и другие богослужения, благочестивые обязательства, возложенные благотворителями и дарителями коллегии и церкви, а также прочие обязанности, присущие монашеским орденам, требовали больших расходов. Их покрывали значительные доходы, которыми иезуиты располагали на этом острове. Если полностью доверять документам, опубликованным на с. 747 и следующих страницах «Тоски по родной земле» (Saudades da Terra), мы видим, что доход Общества Иисуса на Мадейре составлял 10 808 049 рейс (réis, старая португальская счётная денежная единица; 1$000 = 1000 рейс, 1:000$000 = одно конту = 1 000 000 рейс). Из этой суммы 5 670 000 рейс поступало от государственных налогов, 4 028 783 рейс — от имений коллегии, церкви и пресвитерия, а 1 109 266 рейс — от имений благочестивых вкладов Носа-Сеньора-ду-Сокорру, Санту-Антониу, святого Михаила, святого Франциска Ксаверия и Ста тысяч дев. Помимо этих доходов, община коллегии Сан-Жуан-Эванжелишта получала и другие — от капиталов, отданных в ссуду под проценты, и т. д.

Согласно тем же документам, иезуиты собирали следующие государственные налоги: доходы от хлеба и вина в приходах (freguesias) Кампанариу (Колокольня, Campanário), Рибейра-Брава (Бурная река, Ribeira Brava), Табуа (Tábua) и Серра-ди-Агуа (Водяная лесопилка, Serra de Água); доходы от рыбы и малой десятины (miunças) в приходе Кампанариу; доходы от рыбы, овощей и малой десятины в приходе Рибейра-Брава; доходы от малой десятины и овощей в приходах Табуа и Серра-ди-Агуа, а также доходы от рыбы в приходе Табуа.

После того как маркиз де Помбал распорядился изгнать иезуитов из всей страны, члены Общества Иисуса, жившие на острове, были вынуждены покинуть свою коллегию, где до этого более года содержались под стражей без права общения с внешним миром. 29 мая 1759 года коллегию и церковь неожиданно оцепили; иезуиты оставались под стражей и в изоляции до 16 июля 1760 года, когда их отправили морем в Лиссабон. В Фуншал прибыла каракка «Носа-Сеньора-да-Нативидади» (Рождество Пресвятой Богородицы, Nossa Senhora da Natividade) под командованием графа де Сан-Висенти (Conde de São Vicente), которому поручили доставить в столицу восемнадцать иезуитов, находившихся на Мадейре.

Пока иезуиты находились под стражей, всё их движимое и недвижимое имущество было арестовано. Составили опись сельской и городской недвижимости, мебели, предметов культа, серебра, денег и т. д.; все документы и бумаги, найденные в различных резиденциях, тщательно собрали и поместили на хранение. Церковь и коллегию передали под надзор епархиального епископа. Недвижимость сдали в аренду, а позднее продали с публичных торгов. Кинта-Гранди (Большая усадьба, Quinta Grande), ныне являющаяся приходом, была самым обширным владением иезуитов; её продали за 140 000 крузадо. Усадьбу (quinta) Пику-ду-Карду (Pico do Cardo) продали за 7 конто, а резиденцию Пику-душ-Фриаш (Pico dos Frias) — за 9 конто.

Среди мадейрских иезуитов здесь следует упомянуть Луиша Гонсалвеша да Камару, Мануэла Алвареша и Себаштиана де Мораиша (Sebastião de Morais), которым посвящены другие статьи настоящего «Элусидариу».