Єзуїти

Шостий капітан-донатарій (capitão-donatário) Фуншала Жуан Гонсалвіш да Камара (João Gonçalves da Câmara) перебував у Лісабоні, коли на початку жовтня 1566 року французькі корсари напали на це місто й учинили тут жахливий погром, про який із таким страхом розповідають давні мадейрські хроніки. Донатарій негайно вирушив на допомогу, але його флот прибув надто пізно: після кількох днів руйнувань і різанини французи вже залишили острів. Із цим флотом капітан-донатарій привіз португальського єзуїта Франсішку Варку (Francisco Varca), якого супроводжував кастильський чернець із прізвищем Нашера (Naxera), що належав до того самого ордену. Проповіді та богослужіння двох членів Товариства Ісуса надзвичайно сподобалися мешканцям. Автор «Туги за рідною землею» (Saudades da Terra), вдавшись до вкрай перебільшеної гіперболи, навіть сказав, «що не знає, яка з цих двох подій мала більше значення для острова: те, що він утратив із прибуттям корсарів, чи те, що здобув із прибуттям цих ченців».

Через три роки, на наполегливі прохання мешканців Фуншала, король Себастьян (D. Sebastião) заснував у цьому місті колегію Товариства Ісуса королівським указом (alvará) від 20 серпня 1569 року, повний текст якого наведено на с. 738 «Туги за рідною землею». Цим документом було встановлено щорічний вклад на утримання в розмірі 600 ескудо, «сплачуваний плодами найкращої якості й такими, якими ректор і отці згаданої колегії будуть найбільше задоволені». Для 1569 року, тобто три з половиною століття тому, цей вклад не був малим, однак він значно зріс завдяки численним приватним пожертвам і різним привілеям, наданим монархами.

Щоб сформувати нову громаду, 9 березня 1570 року з Лісабона вирушили й 18-го числа того самого місяця прибули на Мадейру падре Мануел де Секейра (Manuel de Sequeira), ректор колегії; Педру Куарежма (Pedro Quaresma), викладач морального богослов’я; Белшіор де Олівейра (Belchior de Oliveira), призначений виконувати релігійні обов’язки; диякон Вашку Батішта (Vasco Batista), викладач латини й риторики; а також ще двоє ченців. Оскільки в столиці лютувала чума, вони не в’їхали до міста й тимчасово оселилися в будинках Фернана Фавіли (Fernão Favila), що прилягали до каплиці Матері Божої Помічниці (Capela da Ajuda), де пробули трохи більше місяця.

Потім єзуїти перенесли свою резиденцію до притулку святого Варфоломія (Albergaria de São Bartolomeu), заснованого Гонсалу Анішем Велозою (Gonçalo Anes Velosa) (див. т. 1, с. 30 і 70), і перебували там кілька років. Менш ніж через два місяці після прибуття вони відкрили заняття з богослов’я, філософії, латини й риторики в будинках, прилеглих до старої каплиці святого Себастіяна (Capela de São Sebastião), на місці, яке нині має назву площа Комерсіу (Торгова площа, Largo do Comércio). Урочисте відкриття відбулося 6 травня; з цієї нагоди викладач Вашку Батішта виголосив латиною промову, присвячену цій події.

З 13 до 30 червня 1570 року, тобто через кілька місяців після того, як члени Товариства оселилися у Фуншалі, у цьому місті перебували сорок єзуїтів, яких поблизу Канарських островів замучили французькі гугеноти й згодом канонізували, як зазначено у статті, присвяченій блаженному Інасіу де Азеведу (Inácio de Azevedo). (Див. т. I, с. 110).

Колегії та церкві єзуїтів ми присвятимо окрему статтю.

У королівському указі про заснування зазначено, що ченці житимуть у цій колегії святого Івана Богослова (Colégio de São João Evangelista), «вивчаючи й викладаючи латину та казуси сумління». Однак відомо, що вони також викладали логіку й риторику, які становили скорочений курс давніх гуманітарних наук. Оселившись у новій колегії, ченці Товариства Ісуса відкрили там свої курси, що дістали назву Аулаш ду Патіу (Aulas do Pátio, «Класи подвір’я», публічні середні класи в колишній єзуїтській колегії), оскільки заняття відбувалися у внутрішньому дворі — одному з приміщень тієї самої колегії. Про все це вже йшлося у статті «Освіта» (Instrução).

Крім церкви колегії святого Івана Богослова, єзуїти володіли резиденціями Піку-душ-Фріаш, поблизу фортеці Піку (фортеця на піку, Fortaleza do Pico); Піку-ду-Карду (Пік Будяка, Pico do Cardo) у Санту-Антоніу (святий Антоній Падуанський, Santo António); Носа-Сеньора-ду-Сокорру (Матір Божа Помочі, Nossa Senhora do Socorro) у Канісу; а також Фундоа (Fundoa) у Сан-Роки (святий Рох, São Roque), на правому березі річки Санта-Лузія (Ribeira de Santa Luzia). Це були заміські будинки з прибудованими каплицями, де вони по черзі виконували різні релігійні служби.

Утримання громади, релігійні урочистості та інші богослужіння, благочестиві повинності, покладені благодійниками й дарувальниками колегії та церкви, а також інші обов’язки, властиві чернечим орденам, вимагали великих витрат. Їх покривали значні доходи, якими єзуїти володіли на цьому острові. Якщо повністю довіряти документам, опублікованим на с. 747 і наступних сторінках «Туги за рідною землею» (Saudades), бачимо, що Товариство Ісуса отримувало на Мадейрі 10 808 049 рейс (réis, стара португальська лічильна грошова одиниця; 1$000 = 1000 рейс, 1:000$000 = одне конту = 1 000 000 рейс): 5 670 000 рейс надходило від державних податків, 4 028 783 рейс — від маєтків колегії, церкви та пресвітерію, а 1 109 266 рейс — від маєтків каплиць Матері Божої Помочі, святого Антонія, святого Михаїла, святого Франциска Ксаверія та Ста тисяч дів. Крім цих доходів, громада колегії святого Івана Богослова мала й інші, що надходили від капіталів, позичених під відсотки, тощо.

Згідно з тими самими документами, державні податки, які збирали єзуїти, охоплювали доходи від хліба й вина в парафіях (freguesias) Кампанаріу, Рибейра-Брава (Бурхлива річка, Ribeira Brava), Табуа і Серра-ді-Агуа (Водяна лісопилка, Serra de Água); від риби й малої десятини (miunças) у парафії Кампанаріу; від риби, городини й малої десятини в парафії Рибейра-Брава; від малої десятини й городини в парафіях Табуа та Серра-ді-Агуа; а також від риби в парафії Табуа.

Після вигнання єзуїтів з усієї країни за наказом маркіза де Помбала члени Товариства Ісуса, які мешкали на острові, мусили залишити свою колегію. Перед тим їх понад рік тримали там під вартою без зв’язку із зовнішнім світом. 29 травня 1759 року колегію та церкву несподівано оточили. Ув’язнення й ізоляція тривали до 16 липня 1760 року, коли ченці відпливли до Лісабона. До Фуншала прибула каракка «Носа-Сеньора-да-Нативідаді» (Nossa Senhora da Natividade) під командуванням графа де Сан-Вісенті (Conde de S. Vicente), якому доручили доправити до столиці вісімнадцятьох єзуїтів, що перебували на Мадейрі.

Під час ув’язнення все рухоме й нерухоме майно секвестрували. Було складено опис сільської та міської нерухомості, меблів, предметів культу, срібла, грошей тощо, а всі документи й папери, знайдені в різних резиденціях, ретельно зібрали та передали на зберігання. Церкву й колегію передали під опіку єпархіального єпископа. Будинки здали в оренду, а згодом продали на публічних торгах. Кінта-Гранді (Велика садиба, Quinta Grande), яка нині є парафією і була найбільшим маєтком єзуїтів, продали за 140 000 крузадо; садибу (quinta) Піку-ду-Карду (Pico do Cardo) — за 7 конто, а резиденцію Піку-душ-Фріаш — за 9 конто.

Серед мадейрських єзуїтів тут слід згадати Луїша Гонсалвеша да Камару, Мануела Алваріша та Себастіана де Мораїша (Sebastião de Morais), про яких ми розповідаємо в інших статтях цього «Елузидаріу».