Сан-Жуан-Еванжеліста (колегія і церква)

У статті «Єзуїти» ми вже стисло розповіли про заснування Товариства Ісуса та його діяльність на цьому острові до вигнання за наказом маркіза де Помбала — тобто від 1570 до 1760 року, упродовж 190 років (том II, сторінка 186).

Деякий час єзуїти мешкали в будинках поруч із каплицею святого Себастіяна (Capela de São Sebastião), на вулиці, що носила його ім’я, а нині називається Торговою площею (Praça do Comércio) (том II, сторінка 359). Там вони відправляли богослужіння й викладали гуманітарні науки та теологію. Згодом вони перебралися до церкви святого Варфоломія (Igreja de São Bartolomeu) та притулку (albergaria) Сан-Бартоломеу, що містилися на вулиці Дирейта (Пряма вулиця, Rua Direita). Тоді вона простягалася лівим берегом річки Санта-Лузія (Ribeira de Santa Luzia) аж до місця, де нині стоїть міст Торреан (міст Башти, Ponte do Torreão) (том I, сторінка 70).

Ці ченці придбали майдан, де нині (1921) стоять церква Колегії та казарми 27-го піхотного полку, і оселилися там у скромних помешканнях, поруч із якими був невеликий храм. Ми припускаємо, що це сталося в останні роки XVI століття. Будівництво великої колегії та величного храму, вочевидь, розпочалося наприкінці першої чверті XVII століття, як можна виснувати з рукопису середини XVIII століття. Це також узгоджується з такими словами ерудованого коментатора доктора Гаспара Фрутуозу: «Ми марно шукали на будівлі й у церкві єзуїтської колегії Фуншала напис, який увічнював би час їх спорудження. Нам вдалося знайти лише над зовнішніми дверима подвір’я навчальних приміщень, що належало тій самій колегії... дату 1619... Склепіння головної каплиці ще має ознаки мануелінського стилю (пізньоготичного португальського стилю). Трансепт, нава храму та різьблене оздоблення каплиць виконані в еклектичному ренесансному стилі. Будівництво, очевидно, просувалося повільно й було завершене лише близько середини XVII століття, якщо не брати до уваги окремих оздоблювальних деталей, остаточно закінчених ще пізніше, як-от установлення статуй на фасаді церкви, оздоблення деяких каплиць тощо».

Єзуїти володіли цією церквою та колегією до 16 липня 1760 року, коли під арештом залишили Мадейру за наказом маркіза де Помбала. Протягом кількох років усі приміщення колегії та храму залишалися зачиненими. Зрештою королівською грамотою (carta régia) від 10 серпня 1787 року Марія I (D. Maria I) передала ці будівлі єпископові дону Жозе да Кошта Торрішу (D. José da Costa Tôrres), щоб там розмістили Єпархіальну семінарію. Урочисте відкриття цього навчального закладу відбулося 31 березня 1788 року.

Семінарія пробула там недовго, адже окупація Мадейри англійськими військами 1801 року змусила перенести цей навчальний заклад до старої будівлі на вулиці Моштейру-Нову (вулиця Нового монастиря, Rua do Mosteiro Novo). Єзуїтську колегію перетворили на казарму, де розмістилася частина англійського військового гарнізону. Після відходу британських військ колегію звільнили, а 1803 року, під час страшної руйнівної повені (aluvião), вона стала прихистком для незліченної кількості людей, які залишилися без даху над головою.

У колегії також розміщувалися деякі португальські військові частини. Губернатор і генерал-капітан дон Жозе Мануел да Камара (José Manuel da Câmara) відмовився вивести їх, як того вимагав єпископ дон Луїш Родрігіш де Вілариш (D. Luís Rodrigues de Vilares), щоб там знову розмістити Єпархіальну семінарію. Ця відмова та інші обставини 1803 року спричинили серйозний конфлікт між губернатором і прелатом, про який уже стисло згадано на сторінці 216 цього тому. Хоча єпархіальний єпископ вийшов із цього конфлікту переможцем і за ним визнали право володіти колегією та її приміщеннями, семінарія туди більше не повернулася. Колегія й надалі слугувала казармою для військ і приміщенням для різних державних установ.

У 1808–1814 роках, під час другої окупації цього острова англійськими військами, колегія знову слугувала для них казармою. Деякий час генерал-майор Бересфорд (Beresford) розміщував там осідок свого уряду на цьому острові. Відтоді й донині колишня Єзуїтська колегія постійно слугує казармою для військ гарнізону цього міста.

Після того як 1760 року ченці Товариства Ісуса залишили цей острів, церкву святого Іоанна Євангеліста закрили для відвідувачів, і протягом багатьох років богослужінь у ній не проводили. Можливо, коли в прилеглій до храму будівлі містилася семінарія, церкву знову повернули до релігійного вжитку. Десь ми бачили згадку про те, що британські військові відвідували там протестантські богослужіння, через що на церкву наклали інтердикт. Ми не можемо стверджувати цього з цілковитою певністю.

Коли 1847 року радник (conselheiro, почесний титул члена королівської ради) Жозе Сілвештрі Рібейру (José Silvestre Ribeiro) очолив управління цим округом (distrito), церква колегії перебувала в глибокому занепаді, а католицьких богослужінь у ній уже давно не проводили. Винятково завдяки його невтомним зусиллям храм ґрунтовно відремонтували й повернули до релігійного вжитку, у якому він незмінно перебуває й донині.

В одному рукописі, що зберігається в Публічній бібліотеці Порту (Biblioteca Pública do Porto) і який Фортунату де Алмейда (Fortunato de Almeida) цитує в «Історії Церкви в Португалії» (História da Igreja em Portugal), містяться цікаві відомості про заснування різних колегій і церков єзуїтів. Наш видатний друг, який мешкає в місті Порту, узявся зробити з цього рукопису кілька витягів, що стосуються колегії святого Іоанна Євангеліста у Фуншалі (Colégio de São João Evangelista do Funchal); їх ми наводимо нижче:

“

«Її церква багата й велична; усі її каплиці та вівтарі оздоблені й забезпечені коштовними прикрасами та численними виробами з найтоншого срібла. Вона має 95 палму завдовжки й 54 завширшки. У наві розташовано чотири великі каплиці, кожна 18 палму завглибшки й 21 завширшки; дві з них, що містяться під хорами, мають таку саму глибину, але відрізняються шириною, яка становить лише 15 палму. Є трансепт завдовжки 80 палму й завширшки 38; дві каплиці, або ніші, обабіч головного вівтаря мають по 10 палму в глибину й ширину, а головна каплиця — 32 палму завглибшки й 23 завширшки. «Усі ці каплиці мають своїх засновників або братства, а саме: нішу з боку Євангелія, поряд із головною каплицею, освячено на честь Пресвятої Діви Марії під посвятою Богоматері Світла (Nossa Senhora da Luz). Тому проведення її свята й оздоблення доручено Братству наших студентів — тих, хто відвідує або протягом кількох років відвідував ці класи, адже це шляхетне й побожне братство об’єднує всіх, хто в них навчався. Усе це місто шанує і відвідує Пресвяту Владичицю в Її образі, до якого має особливу побожність».

“

«Відповідну нішу з боку Послання також присвячено тій самій Владичиці під титулом Богоматері Помочі (Nossa Senhora do Socorro). Її засновниками були канонік Жуан де Салданья (João de Saldanha) та його брат, бенефіціат (beneficiado, духовна особа з бенефіцієм) Жозе де Салданья (José de Saldanha), обоє вельми віддані нашому Товариству Ісуса (Companhia de Jesus) й визначні благодійники тієї Королівської колегії. По обидва боки трансепта є ще дві каплиці, розташовані одна навпроти одної: каплицю з боку Євангелія освячено на честь Розп’ятого Ісуса, і нею опікується шляхетне міське Братство стацій Страстей Господніх (Irmandade dos Passos do Senhor); відповідну каплицю з боку Послання присвячено Богоматері під посвятою, яку в місті й на острові називають Богоматір’ю Другого Стану (Nossa Senhora da Segunda Condição). «У наві церкви першу каплицю з боку Євангелія присвячено святим Одинадцятьом тисячам дів (Onze Mil Virgens); її заснував Сіман Нуніш Машаду (Simão Nunes Machado). Другу, освячену на честь архангела святого Михаїла, заснував преподобний падре Мігел Перейра (Miguel Pereira), великий благодійник тієї колегії. З боку Послання перша каплиця присвячена апостолові Сходу святому Франциску Ксаверію; її заснував і наділив коштами ліценціат Бенту де Матуш (Bento de Matos). Другу присвячено святому Антонію Падуанському; її заснували доктор Антоніу Шпінола Тейшейра (António Spínola Teixeira), відомий у тому місті лікар, та його дружина дона Франсішка де Сан Пайу (Francisca de São Paio), яка також належить до визначних благодійників цієї колегії. Падре Антоніу Франку (António Franco) каже, що дві каплиці під хорами на час, коли він писав, іще не мали засновників, хоча їх оздобили коштом колегії. Однак, розпитавши кількох ченців, які мешкали в цій колегії та служили месу в її церкві, я довідався, що каплицю з боку Послання було присвячено Непорочному Зачаттю Пресвятої Богородиці (Nossa Senhora da Conceição). Її засновником був Антоніу де Олівейра Батішта (António de Oliveira Batista), уродженець цього королівства й містечка Помбал (Голубник, Pombal), який на тому острові одружився з Марією да Роша (Maria da Rocha). Не маючи дітей, вони заснували цю каплицю й пожалували їй усе своє майно. В одному з пунктів їхнього спільного заповіту та пожалування згаданий Антоніу де Олівейра заявив, що, коли він помре раніше за дружину, вона буде зобов’язана наступного дня після його смерті піти до згаданої каплиці Непорочного Зачаття Пресвятої Богородиці й вислухати месу за його душу; він, зі свого боку, зобов’язувався зробити те саме, якщо першою помре його дружина. Він учинив і заявив це, щоб таким чином викорінити хибний звичай і зловживання, які існували в тому місті: люди в жалобі протягом року не виходили з дому навіть для того, щоб вислухати месу у святкові та обов’язкові святі дні. Про іншу каплицю під хорами, розташовану навпроти цієї, мені сказали, що вона дуже добре оздоблена, адже церква має надзвичайно великі доходи; однак, коли я це писав, то не знайшов нікого, хто міг би сказати й пояснити мені, чи мала вона засновника або братство».

“

«Я записав відомості про цю каплицю відповідно до свідчень єзуїтів, які мешкали в згаданій колегії; але згодом одержав уже згаданий лист падре Жозе Лопіша (José Lopes), у якому він пише мені таке: „Каплиця Непорочного Зачаття Пресвятої Богородиці, хоча її й оздобив Антоніу де Олівейра Батішта, не має засновника, її ще не придбано й не наділено коштами, попри те що згаданий чоловік і його дружина Марія да Роша заповіли їй свої третини майна; досі невідомо, скільки вони становили, оскільки опису майна не подано“. Після того як це було написано, падре Лопіш у листі від 10 березня 1751 року повідомив мені, що згадану каплицю освячено на честь святої Кітерії і при ній діє братство цієї святої діви й мучениці. «Фронтон і головний фасад цієї церкви — величної та найкращої на всьому острові — прикрасили чотирма мармуровими статуями заввишки зі звичайну людину. Вони зображують святого Ігнатія Лойолу, нашого засновника й патріарха, святого Франциска Ксаверія, святого Франциска Борджію та святого Станіслава Костку. Преподобний падре Мануел Лобу (Manuel Lobo) замовив їх у вправного скульптора при королівському дворі в Лісабоні, але вони прибули на острів і були встановлені вже після того, як преподобний падре Жозе Лопіш розпочав своє ректорство».

“

«Уся будівля колегії складається з п’яти коридорів, а весь комплекс утворює величний чотирикутник, до якого входить і церква. Коридор при вході має дев’яносто чотири п’яді завдовжки; той, що в колегії називають Великим, — триста п’ятдесят; коридор бібліотеки та внутрішньої каплиці колегії — двісті двадцять вісім; коридор, що має назву Тераса, — сто шістдесят дві; коридор умивальні — двісті сорок шість. Усі вони однаково завширшки шістнадцять із половиною п’ядей і заввишки двадцять із половиною. Чимало жителів цього острова в різні часи робили великі пожертви й дарунки нашій колегії, тому серед її визначних благодійників багато людей. Дона Елена де Беттенкорт і Вашконселуш (Helena de Bettencourt e Vasconcelos) дала два конто на спорудження головної каплиці, яку обрала родинним склепом і місцем поховання для себе та двох своїх кузин і невісток — дони Бріташ да Сілви (Brites da Silva) й дони Ізабел да Сілви (Isabel da Silva). Вони передали колегії понад чотири конто із зобов’язанням виконувати певні благочестиві заповіти. Крім того, вони подарували церковній ризниці різноманітні золоті та срібні речі. Завдяки цьому, а також пожертвам інших благодійників на їхні каплиці, церква стала найщедріше обдарованою серед тих, які ми бачимо в цій провінції; тому вона вирізняється великим багатством і ошатністю. Її найясніший засновник призначив на утримання цієї колегії доходи від своєї Королівської митниці, однак із плином років їх замінили десятинами з трьох парафій поблизу Рибейра-Брави (Бурхлива річка, Ribeira Brava), що становлять головну частину коштів на її утримання та існування».

Доповнюючи ці відомості про колегію Товариства Ісуса у Фуншалі, наводимо такі нотатки, опубліковані в давній газеті «А Жустіса» (Справедливість, A Justiça):

“

«Засновницею головної каплиці була дона Елена де Бетанкур і Вашконселуш (Helena de Bettencourt e Vasconcelos), дружина Антоніу де Андраді і Сілви (António de Andrade e Silva). І вона, і її зовиці — дона Бритіш та дона Ізабел да Сілва (Brites e Isabel da Silva), дочки Мартіна Гонсалвіша де Андраді (Martim Gonçalves de Andrade) й дони Марії де Бриту (Maria de Brito), — залишили каплиці значні прибутки. Усіх трьох поховали в цій каплиці, а на місці їхнього спочинку й сьогодні можна прочитати: Могила дони Елени де Бетанкур, засновниці цієї каплиці, та її кузин і зовиць, дони Бритіш да Сілва й дони Ізабел да Сілва, видатних благодійниць цієї церкви й колегії. У 1654 році Сіман Нуніш Машаду (Simão Nunes Machado) та його дружина дона Жоана Телу (Joana Telo) пожалували майно каплиці Одинадцяти тисяч дів (Capela das Onze Mil Virgens). Каплиці святого Михаїла в 1682 році також пожалував майно падре Мігел Перейра (Miguel Pereira), який там похований, як видно з напису на його могильній плиті. Доктор Антоніу Спінола Тейшейра (António Spínola Teixeira) та його дружина дона Франсішка (Francisca), уродженка Коїмбри (Coimbra), пожалували майно каплиці святого Антонія. Антоніу де Олівейра (António de Oliveira), уродженець Кондейши (Condeixa), та його дружина Марія Роша (Maria Rocha) також пожалували майно каплиці Непорочного Зачаття Богородиці (Nossa Senhora da Conceição)».

Єзуїти вступили у володіння каплицею святого Себастіана та прилеглими будинками, де спочатку оселилися, 6 травня — у день, коли Церква вшановує мучеництво святого Іоанна Євангеліста, з якого він дивом вийшов неушкодженим. На згадку про цю подію ченці дали колегії та церкві ім’я вигнанця на Патмосі.

Архітектором і автором розписів будівлі був італієць, який прибув із Тоскани; його імені ми не знаємо. Головного скульптора звали Браш Фернандіш (Brás Fernandes). Див. Муніципалітет (площа).