Открытие архипелага

Об открытии Мадейрского архипелага написано уже немало, однако точное время этого счастливого и важного события по-прежнему окутано густым мраком. Этот вопрос касается не только Мадейры, но и истории наших морских открытий, поскольку с него началась славная череда наших гомеровских свершений на континентах и океанах. Открытие Мадейры — великий бессмертный памятный столп (padrão), воистину знаменующий благоприятное начало нашей одиссеи мореплавателей. До того как португальцы пристали к этим неведомым берегам, они предпринимали лишь смелые, но почти совершенно бесплодные экспедиции. И только после этого они открыли Азорские острова, Гвинею, Кабо-Верде, Сан-Томе и Принсипи, Анголу, мыс Доброй Надежды, Индию, Бразилию и бесчисленное множество островов, рассеянных по просторам Атлантического и Тихого океанов. Открытие этого архипелага не только стало значительным территориальным расширением наших национальных владений, но прежде всего ознаменовало наше первое великое завоевание как мореплавателей и будущих властителей морей. Для нации, чья главная роль в истории заключалась в мореплавании и морских завоеваниях, первое совершённое нами значительное открытие, несомненно, должно считаться великим и славным событием. Поэтому следовало бы приложить самые ревностные усилия, чтобы с полной и абсолютной точностью установить время, когда оно произошло. Но в действительности в этом направлении не сделано ничего. Хотя при Лиссабонской академии наук существует комиссия, которой специально поручена подготовка празднования наших завоеваний и открытий, нам неизвестно, чтобы она приступала к каким-либо историческим исследованиям с целью точно установить время некоторых из этих открытий и завоеваний, создав тем самым надёжную и необходимую основу для проведения соответствующих торжеств.

Существует немало легенд, предположений и гипотез, согласно которым Мадейра и другие острова Атлантического океана были известны ещё в глубочайшей древности, однако ничего достоверного на этот счёт не установлено. В статье «Атлантида» мы уже говорили о возможности существования этого острова, о котором философ Платон упоминал, пересказывая древнеегипетские предания, а также о том, что Мадейра, возможно, представляет собой небольшой обломок, уцелевший после великого катаклизма, который погрузил, быть может, мифическую Атлантиду в океанскую пучину.

Вокруг предполагаемого или действительного существования этого острова построено множество гипотез и выдвинуто немало разнообразных предположений, представляющих особый интерес лишь для тех, кто намерен глубже изучить этот вопрос. Другая легенда, упоминаемая некоторыми авторами, повествует об островах святого Брендана: этот ирландский монах якобы посетил несколько островов Атлантики, одним из которых была Мадейра. Другие утверждают также, что финикийцы, арабы, карфагеняне и норманны в разные эпохи плавали вдоль западных берегов Африки и посещали многие острова, рассеянные по Атлантике, оставив на некоторых из них следы своего пребывания. Особенно много писателей занимались карфагенянином Ганноном и его «Периплом», то есть описанием его морского пути; некоторые уважаемые авторы, известные своей авторитетной критикой, считают это путешествие действительно состоявшимся. Тем самым можно было бы допустить, что Мадейрский архипелаг служил промежуточным пунктом одного или нескольких таких сомнительных и гипотетических плаваний. Согласно общепринятому и наиболее обоснованному мнению, из-за отсталости мореходного искусства, малой вместимости судов, страха, который внушали океанские просторы, веры в огромных морских животных, способных проглотить или опрокинуть корабль, а также иных легенд и суеверий эти плавания, повторим, совершались лишь вдоль побережья. Главными ориентирами и вехами служили мысы, выступающие части суши и наиболее заметные оконечности берега; мореплаватели тогда не отваживались выходить в открытое море и совершать долгие переходы, которые слишком далеко уводили бы их от видимой суши. По этим веским причинам, хотя возможность подобных древних плаваний и допускается, всё говорит в пользу общепринятого и признанного мнения, что до прибытия в эти неведомые края Жуана Гонсалвеша Зарку и Триштана Ваша Тейшейры Мадейрский архипелаг никто не посещал. Выдающийся географ и историк д’Авезак во второй части своего замечательного труда Iles de l'Afrique, на с. 2–41, подробно рассматривает легенды и предания, которые мы здесь упоминаем лишь вкратце. Их касается и прославленный комментатор «Тоски по родной земле» (Saudades da Terra) в одном из своих учёных примечаний к труду Гаспара Фрутуозу. Здесь мы не упоминаем известную легенду о Машине, поскольку посвятим ей отдельную статью.

Не принимая во внимание эти легенды и предания, некоторые авторы утверждали, что португальские корабли были не первыми, кто достиг берегов этого архипелага. Этого мнения придерживался и наш просвещённый земляк, выдающийся исследователь доктор Жордан де Фрейташ в своей интересной брошюре «Когда была открыта Мадейра?» (Quando foi descoberta a Madeira?). Он утверждал, что в XIV веке один испанский нищенствующий монах совершил путешествие на этот остров и в его описании, опубликованном в 1877 году в бюллетене Мадридского географического общества (Sociedade de Geografia de Madrid), ясно упомянуты острова Сальваже (Salvage), Десьерта (Desierta), Лекнаме (Lecname) и Пуэрто-Санто (Puerto Santo). Ещё за семьдесят лет до него виконт де Сантарен упоминал об этом путешествии испанского монаха, однако не признавал за ним права на существование и даже считал его совершенно лишённым исторической и географической ценности. Другие авторы опирались главным образом на исторические записки академика Жоакима Жозе да Кошты де Маседу, помещённые в «Записках Лиссабонской академии» (Memórias da Academia de Lisboa) и опубликованные в 1816 и 1835 годах. Полагая, что в них самым убедительным образом доказано открытие португальцами Канарских островов во второй четверти XIV века, они утверждали, что примерно тогда же был открыт и Мадейрский архипелаг. Следовательно, каравеллы инфанта под командованием Жуана Гонсалвиша Зарку (João Gonçalves Zarco) и Триштана Ваша (Tristão Vaz) были не первыми судами, прибывшими на Мадейру. Выдающийся публицист доктор Теофилу Брага, стремясь лишить Генриха Мореплавателя славы подлинного зачинателя наших великих морских открытий, также разделял это мнение, но не привёл ни решающих доводов, ни даже приемлемых оснований, которые могли бы придать его смелому утверждению хотя бы видимость истины. Аргументация Кошты де Маседу основывается прежде всего на письме Афонсу IV папе Клименту VI, скопированном у иностранного автора и не имеющем надёжных подтверждений подлинности. Эти разнообразные исторические вопросы, которых мы здесь касаемся лишь вкратце, рассматривал Айриш де Са (Aires de Sá) в своём примечательном труде о Гонсалу Велью Кабрале, а позднее — Жуан да Роша (João da Rocha) в книге «Легенда об инфанте» (Lenda Infantista), опубликованной в 1916 году. В последнем исследовании убедительно и так, что едва ли возможны обоснованные возражения, доказано, что во второй четверти XIV века португальцы не бывали на Канарских островах, а Мадейрский архипелаг был открыт Жуаном Гонсалвишем Зарку и Триштаном Вашем в эпоху, обычно указываемую историками, и прежде не был известен ни португальским, ни иностранным мореплавателям. «Легенда об инфанте» представляет собой полный и исчерпывающий труд по этому вопросу, как принято говорить в последнее время. Он отличается не только неустанной и обширной историко-исследовательской работой, но прежде всего беспристрастной и справедливой критикой, а также строгой и последовательной диалектикой, определяющей всю аргументацию автора.

Можно считать установленным, что Жуан Гонсалвиш Зарку (João Gonçalves Zarco) и Триштан Ваш (Tristão Vaz) были выброшены сильной бурей на берега острова Порту-Санту (Святая гавань, Porto Santo). Так утверждают древнейшие хронисты, писавшие об открытии этого острова. Эти мореплаватели отправились навстречу открытиям, исследовать неизведанное, направляясь прежде всего к землям Гвинеи, которая в ту пору особенно привлекала отважных португальских мореходов, когда буря неожиданно вынесла их к берегам неизвестного острова. Гомеш Эанеш де Зурара (Gomes Eanes de Azurara; см. эту статью), древнейший рассказчик об этих событиях, пишет: «Видя добрую волю Зарку и Триштана, инфант велел снарядить им барку, чтобы они вооружёнными выступили против мавров, направив их на поиски земли Гвинейской... и поскольку Бог желал принести столько благ этому королевству... Он повёл их так, что при противном ветре они достигли острова, ныне именуемого Порту-Санту... по этой причине они покинули тот остров и перешли на другой — Мадейру...» Для более полного разъяснения этого текста Зурары мы приводим рассудительный комментарий, сделанный доктором Алвару Родригишем де Азеведу (Álvaro Rodrigues de Azevedo) в одном из примечаний к «Тоске по родной земле» (Saudades):

“

«Из приведённого выше текста Зурары ясно, что, когда Заргу и Триштан Ваш впервые появились в водах Мадейрского архипелага, их привели сюда не какие-либо сведения о нём, полученные из кастильских, английских или иных источников. Они шли „на поиски земли Гвинейской“, которая неизменно была целью дона Генриха Мореплавателя (D. Henrique) и к которой, согласно данному им своим мореходам регламенту (regimento), он их направлял. Никто иной, как „БОГ ПОВЁЛ ИХ“, погнав „противным ветром“ прочь от намеченного пути, пока они „ТАК не достигли острова, ныне именуемого Порту-Санту“, а „на следующий год“ те же первооткрыватели „ПЕРЕШЛИ“ с острова Порту-Санту „на другой остров — Мадейру“».

“

«„Перешли“, — очень точно сказал Зурара, ибо в одном этом слове заключена вся история открытия острова — история гораздо более простая и правдивая, чем все выдуманные впоследствии рассказы. Ведь физически невозможно провести некоторое время на острове Порту-Санту и в ясные дни не увидеть ясно землю Мадейры, столь высокую. В этом отношении на стороне Зурары единодушное свидетельство всех живущих здесь, подтверждённое свидетельством всех поколений, живших здесь со времён Заргу. Открытие одного острова неизбежно влекло за собой открытие другого. „Перешли“ — да, португальские первооткрыватели, по собственной воле, без приключения Машина (Machim) и без предостережения кастильца, просто и непринуждённо, словно по морю роз; так открытие и было завершено».

“

«В свете доказательств, полученных при обследовании местности, Зурара был безукоризненно правдив. Не следует обвинять его в неполноте: он написал ровно столько слов, сколько требовалось, чтобы сообщить и подтвердить этот факт. „Бог рукою бури привёл их на остров Порту-Санту; оттуда Заргу и Триштан Ваш перешли на Мадейру — этим сказано всё“».

После Зурары об открытии Мадейры писали хронисты Жуан де Барруш (João de Barros) и Дамиан де Гойш (Damião de Góis); их рассказы по существу не отличаются от описания автора «Хроники Гвинеи» (Chronica da Guiné). Правда, ещё до Барруша и Гойша Диогу Гомиш (Diogo Gomes de Sintra) и Альвизе Кадамосто (Luiz Cadamosto) упоминали в своих рассказах об открытии этого архипелага — не как историки или хронисты, а как простые мореплаватели. Однако в их сочинениях нет утверждений, которые противоречили бы недвусмысленным словам названных историков, особенно Эанеша де Зурары, современника описанных им событий.

В каком году был открыт остров Порту-Санту (Святая гавань, Porto Santo)? Как мы уже отмечали выше, точная дата этого события до сих пор не установлена. Обратимся, однако, к рассказу Гашпара Фрутуозу (Gaspar Frutuoso):

“

«Через несколько дней они достигли Порту-Санту... и сразу увидели с моря ту черноту... Так они провели несколько дней... Однажды в воскресенье перед рассветом, за три часа до восхода солнца, он приказал кораблям поднять паруса... Довольно долго они шли навстречу черноте... Когда уже наступил полдень... пройдя небольшое расстояние... они увидели... землю... а поскольку было уже очень поздно, в тот день они на берег не сошли... На следующий день... высадившись... он вступил во владение... в день визитации святой Елизаветы, второго июля вышеупомянутого 1419 года». Приведённые отрывки из доктора Гашпара Фрутуозу выдающийся комментатор «Тоски по родной земле» (Saudades da Terra), доктор Алвару Родригиш де Азеведу (Álvaro Rodrigues de Azevedo), сопровождает следующими замечаниями:

“

«Что касается утверждения доктора Фрутуозу, будто Зарку (Zarco) впервые достиг этого острова 1 июля, у нас нет оснований его оспаривать. Напротив, подробность, с которой он описывает предшествовавшие, сопутствовавшие и последовавшие события, позволяет предположить, что этот фрагмент сохранился из старинной рукописи, приписываемой Гонсалу Айришу Феррейре (Gonçalo Aires Ferreira), которую впоследствии исправил и дополнил каноник Лейти».

Тем, кто менее сведущ в истории Мадейры, следует напомнить, что Гонсалу Айриш Феррейра был одним из спутников Зарку. Ему приписывают сочинение под названием «Открытие острова Мадейра» (Descobrimento da Ilha da Madeira), оригинал которого передавался по наследству от отцов к сыновьям среди капитанов-донатариев Фуншала. Во времена шестого капитана и второго графа да Кальета, Жуана Гонсалвиша да Камары (João Gonçalves da Câmara), этой рукописью воспользовался каноник кафедрального собора Фуншала (Sé), Жерониму Диаш Лейти (Jerónimo Dias Leite), чтобы составить записки, которые он отправил доктору Гашпару Фрутуозу; тот использовал их в своём важном труде «Тоска по родной земле».

Если считать рассказ Фрутуозу совершенно достоверным, Мадейра была открыта в воскресенье, 1 июля 1419 года, а первая высадка на пляже Машику (Machico) состоялась на следующий день, то есть в понедельник, 2 июля того же года. Этому категоричному утверждению автора «Тоски по родной земле» доктор Мануэл Сардинья (Manuel Sardinha) противопоставляет следующие рассудительные соображения в статье, опубликованной в городской газете «Диариу ди Нотисиаш» (Новости дня, Diário de Noticias), редактором которой он является:

“

«Поскольку выдающийся азорец пишет в своём „Открытии островов, или Тоске по родной земле“ (Descobrimento das Ilhas ou Saudades da Terra), что мореплаватели Гонсалвиш Зарку и Триштан Ваш Тейшейра (Tristão Vaz Teixeira) достигли Мадейры на своей каракке „Сан-Лоуренсу“ (S. Lourenço) в воскресенье, в первый день июля, это открытие могло состояться лишь в 1414 или 1425 году — ближайшие к предполагаемой дате годы, когда 1 июля выпадало на воскресенье. В 1420 году 1 июля было понедельником. Несомненно, в указании Фрутуозу содержится ошибка: либо в дне недели, либо в числе месяца. Между тем 2 июля 1419 года было воскресеньем!» Доктор М. Сардинья пришёл к этим совершенно верным выводам после серьёзных изысканий и исследований; поэтому можно категорически утверждать, что 1 июля 1420 года выпало на понедельник, а 2 июля 1419 года — на воскресенье.

Очевидно, что историк островов явно ошибся, пытаясь с такой точностью определить день открытия Мадейры. Не претендуя на бесспорность нашего мнения, мы склонны полагать, что каравелла «Сан-Лоуренсу» обогнула мыс, впоследствии получивший это название, и вечером 1 июля 1419 года приблизилась к бухте Машику. Высадка же состоялась в воскресенье, 2 июля того же года, в день Посещения Девой Марией святой Елизаветы.

В приведённой выше статье, написанной много лет назад, мы изложили бытовавшие в то время и общепринятые представления об открытии нашего архипелага. С тех пор в газетах появилось множество разрозненных статей и было опубликовано несколько брошюр. Однако они не позволили окончательно разрешить этот вопрос, особенно в том, что касалось точного определения времени события, имён истинных первооткрывателей и других сопутствовавших ему обстоятельств. Между тем не подлежит сомнению, что для решения этой интересной проблемы были собраны новые ценные материалы. Обсуждение и изучение этого спорного вопроса породило серьёзные сомнения и противоречивые мнения. Таким образом, удалось установить некоторые исходные положения и выдвинуть весьма вероятные предположения, которые при более строгом историческом исследовании могут привести к истине.

В свете знаний, которыми мы располагаем сегодня, уже никто не может считать бесспорным, что остров Порту-Санту (Святая гавань, Porto Santo) был открыт в 1418 или 1419 году, а Мадейра — в ближайшие последующие годы, в 1419 или 1420 году, как обычно всегда утверждали, неизменно повторяя сказанное по этому поводу некоторыми из наших древнейших хронистов. Это возможно лишь в том случае, если мы придадим слову «открыть» значения «обследовать», «вновь найти» или даже «посетить», как уже справедливо отмечали некоторые авторы.

Исследователи, занимавшиеся этим вопросом в последние годы, придерживаются мнения, что к тому времени, к которому обычно относят открытие архипелага, он уже был известен португальским мореплавателям, о чём свидетельствует ряд соображений. Известно, что тогда сведения о времени и местах первых морских исследований сохранялись в относительной тайне. Утверждают даже, что некоторые морские руководства и описания этих путешествий содержат преднамеренные ошибки: их вносили, чтобы скрыть совершавшиеся в неизведанных морях открытия, когда того требовали обстоятельства.

Трудно допустить, чтобы королевские грамоты о пожаловании, выданные Жуану Гонсалвешу Зарку и Триштану Вашу, два документа об их назначении главами капитаний, а также другие официальные документы той эпохи никак не упоминали об открытии островов, хотя в них говорится о личных обстоятельствах, малозначительных по сравнению с этим столь выдающимся и почётным событием. Следует отметить, что эти документы были составлены, когда работы по заселению уже значительно продвинулись, а потому к тому времени уже не было необходимости хранить рекомендованное молчание о совершённых открытиях. По-видимому, установлено и всё более приобретает статус исторической истины, что Жуан Гонсалвеш Зарку и Триштан Ваш незадолго до начала тяжёлых трудов по колонизации Мадейры провели «разведку» этого архипелага, готовя его к скорому заселению и выполняя приказы и указания самого инфанта Генриха Мореплавателя.

Мы зашли бы слишком далеко, если бы попытались воспроизвести здесь длинный ряд доводов, приводившихся в пользу этих вероятных предположений. Однако необходимость соблюдать предельную краткость при составлении этих страниц вынуждает нас завершить эту уже долгую и утомительную статью.