Монастырь святой Клары Ассизской

Этот монастырь построили рядом с церковью Консейсан-ди-Сима (Верхнее Непорочное Зачатие, Igreja da Conceição de Cima), возведённой по распоряжению Жуана Гонсалвеша Зарку (João Gonçalves Zarco), чья резиденция тогда находилась поблизости. Основать монастырь решил сын первооткрывателя, Жуан Гонсалвиш да Камара (João Gonçalves da Câmara), второй капитан-донатарий (capitão-donatário) Фуншала. Монастырь предназначался не только как рекольименту (recolhimento, религиозный приют для женщин) для его дочерей, но и для других женщин, желавших принять монашество: в то время в Фуншале не было обители, где они могли бы это сделать.

Строительство монастыря началось в 1492 году, однако первые монахини поселились в нём лишь в 1497 году. Согласно акту от 11 сентября 1480 года, основатель Жуан Гонсалвиш да Камара купил у Руя Тейшейры (Rui Teixeira) и Бранки Феррейры (Branca Ferreira), жителей Кампанариу (Колокольня, Campanário), поместье Куррал. Позднее оно получило название Куррал-даш-Фрейраш (Загон монахинь, Curral das Freiras). Цена составила «23 500 рейс (real, мн. réis; старинная португальская денежная единица, 1000 рейш = 1 мильрейс), по пять сейтишей за реал, и 50 золотых крузадо... владение простиралось от Пасу-да-Круш (Проход Креста, Passo da Cruz) и Рибейра-душ-Сокорридуш (Река Спасённых, Ribeira dos Socorridos) до истока речки, от одного скалистого гребня (arrife) до другого, по обоим берегам». Это сельское поместье, самое обширное и значительное из всех, которыми когда-либо владел монастырь, основатель передал обители, когда его дочерей приняли туда монахинями. Ещё раньше инфант Мануэл I, герцог Бежи (Beja), впоследствии король, указывал на необходимость основать на этом острове женский монастырь. Об этом говорилось в письме, которое он как великий магистр ордена Христа (Ordem de Cristo), владевшего этим архипелагом, направил его жителям 17 июля 1488 года. В этом любопытном документе, впервые обнаруженном нами в газете «У Реклами» (O Reclame) от 26 ноября 1890 года, он сообщает, что верховный понтифик написал ему с просьбой основать монастырь при церкви Консейсан-ди-Сима, и добавляет: «Как только вы это увидите, соберитесь в палате вместе с капитаном, всё тщательно обсудите и, если решите поступить так... мне будет угодно подать на это такую милостыню, какую я сочту подобающей, а впредь я всегда буду рад давать на содержание монахинь всю милостыню, какую только смогу...». Мы не знаем, побудила ли просьба великого магистра Жуана Гонсалвиша да Камару основать монастырь четыре года спустя, и тем более не знаем, содействовал ли строительству этой обители Мануэл I, взошедший на престол в 1495 году.

Как уже говорилось, строительные работы начались в 1492 году, но завершились лишь в 1497 году. Такую медлительность отчасти следует объяснить отсутствием основателя и капитана-донатария. Распорядившись обо всём необходимом для строительства и, возможно, даже положив ему начало, он уехал на материк королевства (reino, т. е. материковую Португалию), где обычно задерживался надолго, главным образом из-за трудностей сообщения. Позднее здание неоднократно расширяли по мере увеличения числа монахинь. Вдоль клуатра построили множество часовен и молелен для удовлетворения благочестия монахинь и других людей, хотя для богослужений общины они были совершенно не нужны. Первоначальную церковь, посвящённую Богоматери Непорочного Зачатия (Nossa Senhora da Conceição) и известную под названием Консейсан-ди-Сима, впоследствии посвятили святой Кларе (см. эту статью), ставшей покровительницей монастыря. Со временем церковь также претерпела значительные изменения, а в первой половине XVII века её почти полностью перестроили.

Потомки основателя — капитаны-донатарии Фуншала, а затем графы и маркизы де Каштелу-Мельор (Castelo Melhor) — всегда считали себя не только ктиторами этой церкви и монастыря, но также их законными владельцами и собственниками. Ещё в октябре 1867 года они заявили свои права на владение и собственность, зарегистрировав их в реестре этого судебного округа (comarca), после начатого в 1862 году разбирательства, в ходе которого доказали своё право собственности на монастырь. После смерти последней монахини маркизы де Каштелу-Мельор могли законно вступить во владение зданием, однако по неизвестным нам причинам не сделали этого.

Первой аббатисой монастыря Санта-Клара была дона Изабел де Норонья (Isabel de Noronha), дочь упомянутого Жуана Гонсалвиша да Камары (João Gonçalves da Câmara). Она была монахиней монастыря Консейсан (Непорочного Зачатия, Mosteiro da Conceição) в Беже (Beja), а затем, после получения необходимых разрешений от понтифика, её вместе с четырьмя другими монахинями, уже принёсшими обеты, перевели в Фуншал. Вместе с этими матерями в новый монастырь вступили дона Элвира (Elvira) и дона Констанса (Constança), также дочери донатария; позднее они принесли обеты. После смерти донатария в 1501 году туда приняли ещё одну его дочь, также по имени дона Констанса. По словам Гаспара Фрутуозу (Gaspar Frutuoso), она «всегда жила свято и не желала приносить монашеские обеты, поскольку постоянно болела».

Из дочерей третьего капитана-донатария (capitão-donatário) Симана Гонсалвеша да Камары (Simão Gonçalves da Camara) монахинями этого монастыря стали дона Беатриш (D. Beatriz), императрица Елизавета (D. Isabel) и дона Мария де Норонья (D. Maria de Noronha): «отец поместил их туда, обеспечив хорошими доходами, которые выделил им для этой цели, и они всегда жили весьма добродетельно и свято». Многие дочери других донатариев, а также самых богатых и знатных дворян Мадейры были монахинями этого монастыря.

Первоначально община состояла из небольшого числа монахинь, но оно заметно росло и к концу XVI века достигло примерно семидесяти. В середине XVIII века число монахинь доходило до 130, причём 70 из них были сверхштатными; многие не принесли монашеских обетов. В первой четверти XIX века их число сократилось примерно до 70. При вступлении каждая монахиня вносила приданое в размере 800 000 рейс (réis, старая португальская счётная денежная единица; 1$000 = 1000 рейс, 1:000$000 = одно конту = 1 000 000 рейс), не считая других расходов. В общей сложности всё это составляло приблизительно один конту (conto, миллион рейсов), поэтому людям с небольшим состоянием было нелегко вступить в эту религиозную общину.

Первоначальное рвение в соблюдении монастырских правил и прежняя суровость жизни монахинь этого монастыря постепенно ослабевали, и в нём укоренились серьёзные и предосудительные злоупотребления. Доходило даже до поистине скандальных поступков, из-за которых церковные власти были вынуждены вмешиваться и применять самые суровые канонические наказания. В середине XVIII века в монастыре было тридцать служанок, причём у нескольких монахинь имелось по служанке исключительно для личных нужд. В обители, где полагалось вести стеснённую и суровую жизнь, это было непростительным злоупотреблением. Было время, когда жизнь монахинь отличалась от жизни остального общества, к которому они принадлежали, лишь соблюдением клаузуры: они жили взаперти в стенах монастыря. Однажды вся община в полном составе даже на время нарушила саму клаузуру — самую строгую и важную часть дисциплины монастырских обителей, — за что епархиальный епископ и верховный понтифик подвергли монахинь строжайшим церковным карам. Случались серьёзные злоупотребления, которые впоследствии были сурово пресечены, однако события, описанные в романе Энрики Рида Кабрала (Henrique Read Cabral) «Ангела Санта-Клара» (Angela Santa Clara), не имеют под собой никаких оснований.

Одним из важнейших событий в истории этого монастыря стало произошедшее во время разграбления города французскими корсарами в 1566 году. Монахини были вынуждены покинуть монастырь, чтобы не стать жертвами этой орды дикарей. Как пишет Гаспар Фрутуозу, «они вышли через заросли тростника, укрылись и не останавливались, пока не добрались до своего Куррала (Curral), находящегося на значительном расстоянии от города; так они и ушли, не спасши ни одного церковного украшения и оставив всё в монастыре, кроме дарохранительницы со Святыми Дарами.... Французы, предаваясь разрушениям и убийствам, оставались в Фуншале с 3 по 17 октября. Сразу после того как они покинули остров, монахини оставили Куррал и вернулись в свой городской монастырь. Корсары полностью разграбили его и нанесли большой ущерб церкви и монастырю, совершив всевозможные акты вандализма.

Гражданские и церковные власти этого архипелага неоднократно пытались объединить общины Санта-Клара и Энкарнасан (Воплощения, Encarnação). Основанием служило то, что первая располагала обильными средствами для своего содержания, тогда как второй монастырь был беден и имел небольшие доходы. Однако им так и не удалось осуществить задуманное объединение двух монастырей, хотя они получили разрешавшее его папское бреве: вероятно, этому полностью воспрепятствовали вмешавшиеся влиятельные лица.

В середине XVIII века годовой доход монастыря Санта-Клара (Convento de Santa Clara) превышал семь конту, а в 1821 году его доходы достигли 14 конту. Однако в том же году дефицит составил два конту рейсов вследствие отсутствия тщательного и добросовестного управления. В силу законов о дезамортизации (desamortização, изъятие и продажа церковного имущества государством) государственная казна продала всё весьма значительное имущество этого монастыря; какую сумму принесла эта продажа, неизвестно. Ко времени упразднения религиозных орденов в монастыре оставалось немногим более шестидесяти монахинь. Последней из них была Мария Амалия ду Патросиниу (Maria Amália do Patrocínio), умершая в ноябре 1890 года.

Декретами от 26 октября 1912 года и 17 декабря 1914 года монастырь, церковь и монастырская ограда Санта-Клары были переданы Муниципальной палате Фуншала (Câmara Municipal do Funchal), Святому дому (Santa Casa, братство Милосердия) и обществу «Аусилиу Матернал» (Auxílio Maternal), чтобы эти организации построили проспект, больницу и ясли. Церковь и хоры, предназначенные для размещения краеведческого музея, перешли во владение муниципальной палаты.

Декретом от 12 марта 1896 года старый монастырь был передан Конгрегации францисканок-миссионерок Марии (Congregação das Franciscanas Missionárias de Maria), чтобы учредить там институт для подготовки женщин к служению в религиозных миссиях наших колоний, а также начальную и среднюю школу для девочек, которой здесь очень не хватало. Политические события, произошедшие в нашей стране в 1910 году, привели к изгнанию этих монахинь. Они немедленно покинули Мадейру, и их превосходная деятельность здесь прекратилась.

Декретами от 31 октября 1912 года и 22 сентября 1913 года здания монастыря были переданы Муниципальной палате Фуншала, Святому дому Милосердия (Santa Casa da Misericórdia) и благотворительному обществу «Аусилиу Матернал» для целей, указанных в этих декретах. Значительную часть старого монастыря успели снести, а во всех его зданиях совершались акты настоящего разрушения и вандализма. Поскольку намеченные работы не были проведены и особая цель передачи не была достигнута, здания вернулись во владение государства.

Декрет от 25 января 1927 года и министерское распоряжение (portaria) от 12 июня того же года уполномочили Министерство финансов (Ministério das Finanças) передать Министерству колоний (Ministério das Colónias) различные помещения упразднённого монастыря в пользу Вспомогательной ассоциации заморских миссий (Associação Auxiliar das Missões Ultramarinas). В них надлежало учредить училище для подготовки монахинь-миссионерок, которым предстояло служить в миссиях наших заморских колоний. Руководство училищем поручили упомянутым сёстрам-францисканкам. Кроме того, они открыли в том же монастыре crèche — ясли, где около 400 детей в течение дня получают кров, питание и воспитание. Тем самым здесь оказывается одна из самых значительных услуг беднякам Мадейры.