Обітниця святому Якову

— У статті «Святі покровителі» (III-36) ми вже досить докладно розповідали про апостола святого Якова Молодшого, якого в першій чверті XVI століття обрали святим покровителем Фуншальської єпархії, а також про «обітниці», урочисто складені йому з тієї нагоди. Серед них особливо вирізнялося спорудження церкви, присвяченої його вшануванню та проведенню різних релігійних обрядів.

Уривки з протоколів (autos), наведені в тій статті, було взято з «Приміток» до «Туги за рідною землею» (Saudades da Terra). Їхній видатний коментатор повідомляє, що переписав ці уривки з давнього й невідомого «Збірника». Муніципальна палата Фуншала (Câmara Municipal do Funchal) зробила важливу справу, опублікувавши окремою брошурою повну факсимільну копію цих важливих документів за оригіналами, внесеними до однієї з книг старого архіву тієї самої палати. Брошура має назву «Протокол чуда блаженного апостола святого Якова. Протокол обітниці, складеної тому самому апостолові тим самим містом Фуншалом, — 1521–1538. Витяг із тому I Загального реєстру Муніципальної палати Фуншала, що зберігається в Окружному архіві Фуншала. Їй передує цікава «Передмова», а завершується вона такими словами: «Вступну статтю, прочитання й переклад сучасною мовою підготував суддя-консерватор (conservador, особливий суддя у справах британських підданих), виконувач обов’язків директора Окружного архіву Алвару Рожеріу Мансу де Соуза».

З огляду на безсумнівну автентичність цієї публікації та розбіжності між нею і текстом, наведеним у «Тузі за рідною землею», ми вирішили повністю відтворити текст цих документів, які мають найбезпосередніший стосунок до теми цієї статті.

“

«Протокол чуда. У рік від Різдва Нашого Спасителя Ісуса Христа тисяча п’ятсот двадцять перший, сімнадцятого дня березня, у Лазареву неділю, у цьому місті Фуншалі, коли доктор Перу Ваш обіймав посаду коррежедора (corregedor, королівського окружного судді), призначеного королем, Нашим Господарем, у цій юрисдикції Фуншала, виявилося багато хворих на чуму; від цієї хвороби вже кілька днів помирали люди, хоча її ще не розпізнали. Відповідальні за охорону та згідно з регламентом (regimento) міста ізолювали всіх підозрілих на зараження й вивезли їх із міста. Попри цю ізоляцію хвороба так поширилася, що з міста виїхали капітан, коррежедор, урядовці та більша частина населення. У січні тисяча п’ятсот двадцять третього року, коли лихо дуже посилилося, капітан Сіман Гонсалвіш, судді, радники (vereadores) й мешканці, які залишалися в місті, зібралися на засідання палати. Вони пішли на хори кафедрального собору Фуншала (Sé), де зібралися разом із деканом соборного капітулу та капітулом цього собору. Усі вони, славлячи Бога, кинули жереб між дванадцятьма апостолами, щоб один із них став святим покровителем і заступником цього міста. І відразу ж, коли всі зібралися на тих хорах, жереб випав на блаженного святого Якова, якого вони прийняли за свого оборонця й заступника. Усі присягнули й пообіцяли, що в день його свята влаштовуватимуть урочисту хресну ходу й святкування на його честь; що двоє радників завжди будуть управителями церкви цього апостола, яку тоді ж наново збудували; що міський представник (procurador) буде її писарем (escrivão); і що ця постанова залишатиметься чинною назавжди. Від згаданого двадцять першого року до січня тридцять восьмого року постійно діяли головні охоронці, відповідальні за підозрілих на зараження в місті та за відправлення їх у заслання (degredo). У цей час містом ходили служники, які щодня обходили вулиці, довідувалися про хворих у місті й повідомляли про них головним охоронцям. Жоден лікар чи кровопускач не робив кровопускання без дозволу цих охоронців. Протягом усього цього часу щороку в місті були підозрілі на зараження, яких незмінно ізолювали та відправляли у заслання за межі міста. Для цього на острівцях Фуншала (Ilhéus do Funchal) збудували будинки, де обмивали хворих. Та попри всі ці заходи чума не припинялася. У п’ятсот тридцять восьмому році, другого дня січня, стався надзвичайно сильний землетрус, а відтоді й до травня багато людей захворіло й померло від цієї недуги; тривога була такою великою, як ніколи раніше. Увесь цей час діяли згадані головні охоронці та окремо призначені люди, які ховали померлих від цієї хвороби. Вони ховали їх уночі на церковних подвір’ях, бо міська влада вважала, що через заразність хвороби правильно відокремлювати хворих від здорових. Та попри всю ізоляцію лихо дедалі посилювалося. Побачивши це, радники згаданого п’ятсот тридцять восьмого року постановили, що відтоді хворі повинні лікуватися у власних домівках, а померлих слід удень ховати всередині церков із належною урочистістю. Щойно ці обмеження почали послаблювати, хвороба стала відступати. У день блаженного апостола, коли хресна хода вже мала рушати, серця відповідальних за охорону міста раптово, не без Божого промислу, сповнилися нового переконання. Це були ліценціат Гашпар да Нобрега, який служив заступником капітана; судді Жуан Лоуренсу Лейтан (João Lourenço Leitão) і Діогу Паїш; радники Мануел Афонсу Феррейра Дромонду (Manuel Afonso Ferreira Dromondo), Сіман Даржа (Simão Darja) та Ейтор Омен де Соуза (Heitor Homem de Sousa); а також муніципальний прокуратор (procurador do concelho) Мануел Карвалью. Усі вони одностайно ухвалили, що від того дня в місті більше не буде охоронців; що хворих на цю недугу лікуватимуть так само, як і хворих на інші хвороби; і що їх зможе відвідувати кожен охочий, адже за стільки часу численні, а іноді й надзвичайно суворі заходи принесли так мало користі. Вони могли б зарадити лихові, якби засіб від нього був людським. Але правдиві слова блаженного святого Якова, що всякий добрий дар і дар досконалий завжди сходить із Неба від Отця світла, — так само й цей дар прийшов до нас звідти. Бо всі названі вище разом пізнали й визнали істину: здоров’я міста залежало не від їхньої охорони та суворості, а перебувало в руках Господа Бога, якому вони себе доручали й від якого сподівалися зцілення міста. Від того дня вони передавали охорону блаженному апостолові святому Якову, святому покровителеві й заступникові цього міста, щоб він охороняв його та випросив у Нашого Господа здоров’я для міста і його народу.

І відразу вони з усією урочистістю рушили зі згаданою хресною ходою до церкви блаженного апостола. Щойно вони прибули, радники передали й поклали на вівтар жезли головних охоронців; там вони залишилися й перебувають на згадку про цю подію. Падре ліценціат фрей Вісенті (Frei Vicente), міський проповідник, одразу під час проповіді прилюдно сповістив усьому народові про рішення правителів, високо похваливши його та їхню довіру до Господа Бога. Це дуже потішило весь народ, і люди багато славили Господа Бога за таке рішення, ухвалення якого не залежало від їхньої волі. Усі одностайно й від щирого серця відразу повірили, що Господь Бог чудесним чином звільнив їх від лиха й послав місту зцілення. Тоді ж згадані правителі наказали дозволити всім, хто перебував у місцях заслання, повернутися до міста й до своїх домівок, жити там і ходити, куди забажають; цей наказ виконали того самого дня. Усі заслані, чимало з них із відкритими ранами, а інші — з іще нерозкритими пухлинами, увійшли до міста й змішалися з усіма. Від того дня лихо чудесним чином припинилося, місто стало здоровим, і більше не було жодного підозрілого на зараження.

І Господь Бог не лише визволив місто від лиха, а й викорінив його із сердець та вуст людей, за що ми складаємо Йому велику подяку й хвалу.

А щоб таке велике чудо й отримана від Господа Бога милість не були забуті, адже ми визволилися від кари, не меншої за фараонову, радники згаданого року наказали записати це в цій книзі-реєстрі (tombo). Так назавжди збережеться пам’ять про наш великий борг перед святим покровителем і заступником, за чиїм заступництвом ми одержали від Господа Бога таке велике благодіяння й милість. Тут вони поставили свої підписи разом із суддями та прокуратором. І я, Сіман Лопіш (Simão Lopes), писар Муніципальної палати (escrivão da Câmara), який це записав.

“

«Протокол обітниці — Року від Різдва Господа нашого Ісуса Христа тисяча п’ятсот двадцять / третього, у суботу, двадцять четвертого дня січня, на острові / Мадейра, у кафедральному соборі міста Фуншала, у хорі згаданого / кафедрального собору, зібралися сеньйор капітан Сіман Гонсалвеш да Камара (Simão Gonçalves da Câmara), / радники й урядовці палати, мі / стяни та представники ремесел (mesteres), а також багато іншого люду, так само сеньйор декан і капітул з усім іншим духовенством; і тоді / перед ними було заявлено, що одинадцятого дня червня / тисяча п’ятсот двадцять першого року, коли згадане місто опинилося / у великому лихові й стражданнях від чуми, голоду та багатьох / інших нещасть, тодішні урядовці / ухвалили в палаті, а саме: радник Жуан Коррейя (João Correia), судді Вісенті Гонсалвіш (Vicente Gonçalves) і Перу да Луш (Pero da Luz), / бакалавр (bacharel, випускник університету) Жуан де Евора (João de Évora), представник, і представники ремесел — узяти / перелік святих, а саме: ім’я Ісуса, Господа нашого, Діви / Марії, Богоматері нашої, святого Іоанна Хрестителя та дванадцятьох апостолів, кожного / за його ім’ям; вони зробили п’ятнадцять записок, на кожній написавши одне ім’я, кинули їх у шапку, а витягнути доручили / хлопчикові на ім’я Жуан (João), семи років. Спершу всі / стали навколішки й молилися, обіцяючи збудувати / храм на честь того святого, якого визначить жереб. / І Господь Бог зволив, щоб жереб випав блаженному / апостолові святому Якову Молодшому, на честь якого того самого дня в місті влаштували святкування; а двадцять першого липня почали будувати його храм: місто та згаданий капітул урочистою хресною ходою, / босоніж, вирушили туди, а схоластик Гонсалу Мартінш (Gonçalo Martins) ніс вівтарний образ / із зображенням блаженного апостола; він і завдав / першого удару мотикою біля наріжного каменя побожної фундації (capela), з боку Євангелія. Цей храм спорудили на землі, яку Антоніу де Спінола (António de Spínola) віддав для нього. А оскільки згадане місто знову дещо вразила та чума, вони, згадавши про сказане вище, а саме: сеньйор капітан, урядовці палати, представники ремесел, містяни й народ, декан і капітул, / постановили негайно завершити згаданий храм / і віднині вважати цього святого своїм покровителем / та захисником перед Господом нашим Ісусом Христом, щоб / він заступався перед вічним Богом за цей народ у його стражданнях, адже народ віддавав себе під його опіку. Обітницю склали сеньйор капітан, урядовці палати та представники ремесел, а також сеньйор декан і капітул, а саме: згаданий сеньйор капітан від свого імені / та від імені своїх нащадків, урядовці палати — від імені згаданого міста, а згадані сеньйор декан і капітул — від імені всього духовенства згаданого кафедрального собору й міста: навіки, щороку, доки існує світ, прославляти та святкувати день згаданого славного святого, що припадає / на перше травня; цього дня вони влаштовуватимуть урочисту хресну ходу, яка урочисто виходитиме з кафедрального собору згаданого міста, і прямуватимуть до згаданого храму блаженного / святого, де правитимуть урочисту вечірню. Так само чинитимуть і в сам день свята, відправляючи урочисту месу та влаштовуючи хресну ходу; ці ходи відбуватимуться так само, як у день Божого Тіла. А згадані містяни / вирішили наказати зобразити згаданого святого / у палаті, а також на прапорі й печатці міста, так само як / святого Вікентія зображено на прапорі міста Лісабона; і вище / згадані склали цю обітницю в руки згаданого декана, зобов’язавшись / виконувати все це самі та через своїх наступників, і на свідчення / та підтвердження істинності цього тут підписалися. А я, / Антоніу де Алмада (António de Almada), публічний нотаріус і писар, який нині / служить у палаті, за відсутності Афонсу Аніша (Afonso Anes), записав це. / Також вони вирішили взяти собі за покровителів блаженних святого Себастіана і святого Роха та / влаштовувати на їхню честь згадане урочисте святкування».

На сторінці 280 цього тому «Мадейрського довідника» (Elucidário Madeirense) вміщено коротку довідку про церкву святого Якова Молодшого, нині парафіяльну церкву Санта-Марія-Майор (Пресвята Діва Марія, Santa Maria Maior), до якої ми хочемо додати ще кілька відомостей.

Належало виконати складену обітницю й розпочати будівництво каплиці на честь святого покровителя. Проте чи то через брак коштів, чи то через згасання першого запалу, що спалахнув під час урочистого «обіту», новий храм покровителя задумали в найскромніших формах і звели в дуже малих розмірах. Це була лише бідна сільська каплиця, подібна до інших, розкиданих у різних місцях острова.

Це прикре недбальство або хибне розуміння зобов’язань, узятих у 1521 і 1538 роках, частково виправили в другій чверті XVII століття, збудувавши нову каплицю, а згодом цілковито надолужили спорудженням нинішнього храму в другій половині XVIII століття, як побачимо нижче.

У перші роки другої чверті XVII століття фуншальський сенат (senado, міська рада) постановив збудувати нову каплицю, зважаючи на малі розміри старої каплиці та її вже далеко зайшлий занепад. Після завершення будівництва палата 22 червня 1632 року поновила давні зобов’язання, взяті попередніми колегіями радних, а 25 липня того самого року діоцезальний єпископ дон Жеронімо Фернанду (D. Jerónimo Fernando) з найбільшою урочистістю здійснив обрядове освячення нової каплиці. Відродилися колишня ревність і давнє шанування святого покровителя; влаштовані тоді на його честь святкування вирізнялися великою величністю та незвичайним блиском, і так тривало багато років.

На засіданні ради 30 січня 1754 року фуншальський сенат ухвалив важливе рішення, яке сьогодні здається нам дещо дивним, оскільки ми не знаємо причин, що його зумовили: знести каплицю святого Якова Молодшого й спорудити більшу церкву, гіднішу свого призначення.

Після перенесення образу святого покровителя до кафедрального собору й знесення старої каплиці в згаданому 1754 році розпочалося будівництво нового храму. Роботи тривали довго. Хоча десь і стверджується, що їх завершили 1768 року, насправді урочисте перенесення шанованого образу з кафедрального собору до нової церкви відбулося лише 1789 року. Ця подія відзначалася незвичайною урочистістю й винятковим блиском, тож слід припустити, що саме приблизно тоді й завершилося це тривале будівництво.

Як видно з «Історичного архіву Мадейри» (Arquivo Histórico da Madeira, 1–4 і далі), в архіві Муніципальної палати (Câmara Municipal) зберігаються книги «Перебудова церкви святого Якова Молодшого» (Reedificação da Igreja de São Tiago) та «Описи майна й доходи церкви святого Якова Молодшого» (Inventários e Rendas da Igreja de São Tiago), які нам не випало нагоди переглянути. У них, імовірно, містяться цінні відомості про будівництво нового храму та вагомі причини, що спонукали сенат ухвалити це рішення. Можна припустити, що невдовзі відбулося належне канонічне освячення і храм одразу передали для богослужінь.