Мистецька спадщина

У різних іноземних працях про Мадейру, у книжках «Листи без жодної моралі» (Cartas Sem Moral Nenhuma) Мануела Тейшейри Гоміша (Teixeira Gomes) та «Острів Мадейра» (Ilha da Madeira) маркіза де Жакомі Коррейї (Marquês de Jácome Correia), а також у різних періодичних виданнях Фуншала трапляються схвальні згадки про окремі мистецькі твори, що зберігаються в деяких церквах острова. Передусім це майстерно виконані картини на суто релігійні сюжети. Проте ці згадки, зазвичай побіжні й не завжди зроблені з належним знанням предмета, не справили враження на широку публіку й привернули увагу лише вузького кола найосвіченіших представників нашого суспільства. Лише 1933 року та в наступні роки видатний хранитель Національного музею старовинного мистецтва в Лісабоні доктор Мануел де Алмейда Кайола Загалу (Manuel de Almeida Caiola Zagalo) у кількох звітах, доповіді на Національному конгресі туризму, цікавих статтях в «Архіву Ішторику да Мадейра» (Історичний архів Мадейри, Arquivo Historico da Madeira), а передусім у цінній праці «Живопис XV і XVI століть острова Мадейра» (A Pintura dos Séculos XV e XVI da Ilha da Madeira) з глибоким знанням предмета, найщирішим захопленням і безкорисливою турботою відкрив нам існування багатої мистецької спадщини. І кількістю, і високим художнім рівнем вона вирізняє ці коштовності, гідні добре обладнаного музею. Остання зі згаданих праць — ґрунтовне й надзвичайно фахове історико-описове дослідження, яким ми завдячуємо старанності та компетентності Кайоли Загалу. Воно особливо заслуговує на вдячність усіх мадейрців, які дорожать добрим ім’ям рідного краю.

«...Слід засвідчити й поширити, — говорить нам Кайола Загалу, — що відкрита мистецька спадщина Мадейри становить у межах національної спадщини одну з її шляхетних частин.... Таке саме багатство бачимо в не менш прекрасних виробах ювелірного мистецтва, скульптурі, кераміці, гобеленах і меблях... Переважання шкіл Брюгге й Антверпена та португальської школи виявляється настільки виразно, що я можу назвати лише один виняток: невелику картину святого Єроніма, ймовірно голландського походження, яка належить Єпископському палацу Фуншала. Герард Давид, Жан Прево (Jean Provost), Жан Госсарт та інші, ще не встановлені майстри рівнозначного таланту є авторами прекрасних фламандських вівтарних образів острова; деякі панелі, мистецьку належність яких поки що не визначено, виконані в стилі таких великих художників, як Рогір ван дер Вейден, Ганс Мемлінг, Квентін Массейс (Quentin Metsys) тощо. Пояснення існування такої значної частки картин, що походять із Фландрії та Брабанту, а також численних творів подібного походження, переважно втрачених, серед яких були скульптури, меблі, гобелени й більшість надгробних плит, покритих бронзовими пластинами, ґрунтується майже винятково на вирощуванні цукрової тростини...»

Існує більш ніж достатньо підстав для створення у Фуншалі Музею живопису, і можна припустити, що незабаром розпочнеться його облаштування. Тим часом в одному з приміщень кафедрального собору Фуншала (Sé) створили невеликий Музей сакрального мистецтва. Докладніші відомості про нього та про запроєктований музей наведено далі в цій статті.

Було б цікаво крок за кроком простежити всю дослідницьку працю Кайоли Загалу та його критичний і описовий аналіз такої великої кількості високохудожніх картин, розпорошених по всьому острову, і стисло згадати їх тут, якби це дозволяли наявні в нас місце, час і компетентність. Тож обмежимося короткою згадкою про картини, фоторепродукції яких уміщено в уже цитованій чудовій книжці «Живопис XV і XVI століть острова Мадейра» (A Pintura dos Seculos XV e XVI da Ilha da Madeira):

Кафедральний собор: «Вівтарний образ головного вівтаря», написаний на дереві й поділений на п’ятнадцять частин, португальська школа, початок XVI століття; чотири картини на вівтарі святого Антонія та кілька картин на вівтарі Доброго Ісуса.

У церкві притулку Бон-Жезуш (притулок Доброго Ісуса, Recolhimento do Bom Jesus): «Благовіщення», початок XVI століття, нідерландська школа.

Нова церква святого Мартина Турського: «Богоматір Втілення», «Різдво Христове» і «Святий Йоаким» — триптих першої третини XVI століття, нідерландська школа.

Церква Матері Божої Помочі (Igreja do Socorro): «Святий Яків», «Святий Філіп» і «Жертводавці» — триптих першої половини XVI століття, португальська школа; «Апостоли» із зображеннями шістьох апостолів, 1-ша третина XVI століття, португальська школа.

Каплиця Матері Божої Утішительки (Capela da Consolação), біля левади Санта-Лузія (левада святої Луції, Levada de Santa Luzia): «Монографія Ісуса й ангелів», початок XVI століття.

Єпископський палац (Paço Episcopal): «Святий Єронім», 1-ша половина XVI століття, нідерландська школа, та «Свята Анна і святий Йоаким», перша половина XVI століття, нідерландська школа.

Церква святого Івана Богослова (Igreja de São João Evangelista) при Колегії: «Явлення Христа святому Петрові», 2-га половина XVI століття, португальська школа.

Каплиця Корпу-Санту (каплиця Святого Тіла, Capela do Corpo Santo): «Святий Педру Гонсалвіш Телму», «Святий Антоній», «Богоматір», «Святий Петро», «Король і свята», «Святий Вікентій», «Святий Павло», «Святий Лаврентій» та інші — усі середини XVI століття, португальська школа.

Парафіяльна церква Рибейра-Брава (Бурхлива річка, Ribeira Brava): «Зняття з хреста», «Марія Магдалина» і «Йосиф Ариматейський» — триптих початку XVI століття; «Поклоніння волхвів», 1-ша третина XVI століття; і «Різдво Христове», нідерландська школа.

Парафіяльна церква Понта-ду-Сол (Мис Сонця, Ponta do Sol): «Санта-Марія-дель-Пополо», «Свята Варвара» і «Свята Катерина Александрійська» — триптих 1-ї третини XVI століття.

Парафіяльна церква святого Власія в Арку-да-Кальєта (Дуга Кальєти, Arco da Calheta): «Святий Власій і жертводавці», 2-га чверть XVI століття, португальська школа; «Стрітення Господнє», 2-га чверть XVI століття, а також інші картини. Каплиця Трьох Царів (Capela dos Reis Magos) в Ештрейту-да-Кальєта (Ущелина Кальєти, Estreito da Calheta): «Поклоніння волхвів» і «Вероніка».

Церква Святого Духа в Кальєті (Igreja do Espírito Santo da Calheta): «Ангел і Діва», «Святий Антоній» і «Святий Франциск» — триптих, картини якого визнано «надзвичайно цінними»; перша третина XVI століття, нідерландська школа.

Каплиця Матері Божої (Capela da Madre de Deus) у Канісу (Очерет, Caniço): вівтарний образ із зображеннями «Святого Якова Старшого», «Святого Івана Хрестителя», «Святої Катерини Александрійської» і «Святого Антонія», створений після 1536 року, португальська школа.

Парафіяльна церква містечка (vila) Санта-Круш (Святий Хрест, Santa Cruz): шість картин, що прикрашають пресвітерій і зображують «Благовіщення», «Різдво Христове», «Поклоніння волхвів», «Голгофу», «Зняття з хреста» та «Воскресіння», 1-ша половина XVI століття, португальська школа.

Парафіяльна церква містечка Машику (Machico): «Поклоніння волхвів», початок XVI століття, визнане чудовим вівтарним образом, який викликав найбільше захоплення в авторитетних мистецтвознавців; а також «Христос і апостоли», 2-га чверть XVI століття, португальська школа.

У статті «Національні пам’ятки» (II-394) згадано будівлі й твори мистецтва цього архіпелагу, які класифіковано як національні пам’ятки (monumentos nacionais) та «нерухомість суспільного значення»; більшість із них наведено у викладеному вище переліку.

Виявлення всієї цієї багатої й цінної мистецької спадщини створило сприятливі умови для організації та відкриття невеликого, проте цікавого й цінного музею сакрального мистецтва. Це стало можливим передусім завдяки старанням губернатора Жозе Нозоліні (José Nosolini) та беззастережній підтримці єпархіального єпископа. Для музею відвели дві зали в приміщеннях капітулу кафедрального собору Фуншала, прилеглих до цього храму, який уже давно мав статус національної пам’ятки. Урочисте відкриття музею відбулося 6 жовтня 1940 року.

Хочемо також наголосити, що у праці Кайоли Загалу докладно розглянуто перелічені картини — не лише з погляду їхньої мистецької цінності та найпомітніших характерних рис, а й з огляду на їхню історію, стан збереження та нагальну потребу створити Музей живопису. Ця праця є цінним і надзвичайно цікавим дослідженням багатої мистецької спадщини, розпорошеної по багатьох місцевостях нашого архіпелагу, про що вже стисло згадувалося вище.

Корисні відомості з цієї важливої теми, а також про інші цікаві зразки різних видів мистецтва можна знайти на сторінках другого тому відомої праці «Острови Заргу» (Ilhas de Zargo), написаної падре Едуарду Клементі Нунішем Перейрою (Eduardo Clemente Nunes Pereira).