Mauren

Bereits im Artikel Sklaven haben wir die maurischen Gefangenen erwähnt, die bei der Urbarmachung der Ländereien Madeiras eingesetzt wurden. Da die allgemeine Bezeichnung „Sklaven“ Schwarze, Mulatten, Kanarier und Mauren umfasste, ist es heute schwierig, die Tatsachen oder Umstände genau zu bestimmen, die eine dieser Gruppen im Besonderen betreffen. Wir wissen jedoch, dass in den frühen Zeiten der Besiedlung sehr viele Mauren auf diesem Archipel lebten. Es bildeten sich bedeutende Gemeinschaften dieser Bevölkerung, namentlich in Funchal, Ponta do Sol (‚Sonnenspitze‘), Curral das Freiras (‚Pferch der Nonnen‘) und Machico. Am erstgenannten Ort gab es ein Maurenviertel (mouraria), also ein Wohnviertel der Mauren, und noch heute nennt die Bevölkerung eine der Straßen von Funchal Mouraria.

Oberstleutnant Alberto Artur Sarmento veröffentlichte in Nr. 1983 des ehemaligen Heraldo da Madeira (‚Herold von Madeira‘) einen aufschlussreichen Artikel über die Mauren auf Madeira, aus dem wir die folgenden Absätze wiedergeben:

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„Der Maure war arbeitsamer als der Sklave aus Guinea und von der Mina, und deshalb zogen die Grundherren es vor, ihn für ihre bewirtschafteten Güter einzuführen. Bei diesem skandalösen Handel steckten hier die Donatare und in den Festungsstädten Afrikas die Gouverneure unter einer Decke, die Raubzüge anordneten. Daraus entstand die Klage des Maurenhäuptlings, der sich in einem Brief an Manuel I. über das Treiben von Azambuja beschwerte: Dieser fange wahllos Menschen aller Stände ein, um sie im Rahmen einer Monopolpacht (contracto) an die Kapitäne Madeiras zu schicken. So findet man es in den Documentos arabicos copiados dos originaes da Torre do Tombo, 1790. „Die Mauren bildeten bedeutende Gemeinschaften und schlossen sich in Gruppen oder in einem eigenen Viertel zusammen, wie die Mouraria bezeugt, eine der ältesten Straßen von Funchal; zahlreich waren sie in den Kleinstädten, besonders in Ponta do Sol und Santa Cruz (‚Heiliges Kreuz‘). In Santa Cruz zeigte man noch vor einigen Jahren ein Retabel in der Pfarrkirche, auf dem maurische Sklaven mit einem kleinen, spitz zulaufenden Turban mit herabhängendem Zipfel dargestellt waren. Davon leiteten sich die Carapuça (traditionelle madeirische Mütze in Form eines umgekehrten Trichters) des Bauern und das vom Kopf herabhängende Tüchlein ab, alte charakteristische Trachtenstücke der Bäuerin Madeiras. „Von den Mauren stammt das Wehmütige der Gesänge, doch der stampfende Tanz ist eine Bewegung der Schwarzen. Von den Mauren stammen die Leiern der Bergbewohner, die volkstümlichen Reime: lengi lengi der dahinziehende Nebel, die Ameise, die ihren Fuß festhält. Zwischen den Nebeln verzauberte Prinzessinnen, die Geschichten von Palästen und verborgenen Schätzen, von Räubern und Zauberstäben – das sind Einflüsse und Stoffe des Volkes, die mit diesem Strom aus der Ferne, einem unterworfenen Strom, herübergekommen sind. „Von den Mauren stammt auch der Couscous, diese gekörnte Masse aus Weizenmehl, die bei den armen Schichten so beliebt ist und die sie nur zu feierlichen Anlässen essen, zu Taufen und Hochzeiten, mit einem Stück Schweinefleisch, wobei der Zweig Bohnenkraut und Koriander nicht fehlen darf, der das Gericht krönt und ihm Duft verleiht. „Vae-te p’ra Argel (‚Scher dich nach Algier‘) ist ein volkstümlicher Fluch, der an Plünderung und Gefangenschaft in den Maurenländern erinnert. Eine Episode aus dem 15. Jahrhundert wird von Künstlerhand in einem der Kapitel des historischen Romans behandelt. A Filha de Tristam das Damas schildert sie in lebhaften Farben aus der goldenen Zeit des eleganten Donatars von Machico. „Diese intelligente und abenteuerlustige Rasse schenkte uns eine Gestalt der Geschichte, verkörpert im Mauren Barque von Porto Santo (‚Heiliger Hafen‘), der die falsche Lehre des Propheten Fernão Bravo zu Fall brachte. Wie in der Sage ‚Der König ist nackt‘ begannen von da an alle den Betrug zu erkennen, und die Justiz nahm sich des Schwindlers an, der mit Kunstgriffen ein leichtgläubiges Volk täuschte.“