Kleidung

Die Kleidung des madeirischen Bauern bietet heute nichts Außergewöhnliches. Sie besteht gewöhnlich aus einer Hose aus Leinen, Seriguilha (handgewebtes Mischgewebe aus Leinen und Wolle), Marafuz (grobes handgewebtes Mischgewebe aus Leinen und Wolle) oder irgendeinem anderen Stoff, einem Hemd aus Leinen oder Baumwolle sowie einer Weste und einer Jacke, die oft aus demselben Stoff wie die Hose gefertigt sind. In manchen Teilen der Insel ist eine ärmellose Jacke aus Marafuz oder Seriguilha sehr verbreitet, sodass die Arme nur von den Hemdsärmeln bedeckt sind. Bei der Arbeit legt der Landmann gewöhnlich Weste und Jacke ab, behält aber den Hut oder die Mütze auf, die ihm den Kopf vor der Glut der Sonne schützen.

Die Mütze des Bauern hat keinerlei Ähnlichkeit mit den alten Carapuças. Sie ist aus Wolle, sitzt gut auf dem Kopf und trägt oben eine kleine Quaste und an den Seiten zwei Laschen, die man entweder über die Ohren herabfallen lässt oder hochklappt und dabei mitunter an einem Knopf befestigt. Diese Mütze, die man „Ohrenmütze“ nennt, scheint eine madeirische Schöpfung zu sein und wurde bereits 1857 getragen.

Die alten Trachten der Landfrauen sind nahezu verschwunden. An ihre Stelle traten Kleider und Mieder oder Jäckchen aus Kattun oder Wolle, die völlig denen gleichen, welche die Frauen der unteren Schichten in Funchal tragen. In Camacha und einigen anderen Orten binden sich die Frauen eine Stoffrolle um die Taille und ziehen darüber mehrere Röcke an. Dadurch erhalten die Hüften eine rundliche Form, und das etwas kurze Kleid schwingt beim Gehen von einer Seite zur anderen. Diese Bewegung entbehrt nicht der Anmut, wenn die Frau groß und schlank ist und mit ungezwungenem Schritt geht.

Das Kopftuch, dessen Enden unter dem Kinn verknotet werden, ist die häufigste Kopfbedeckung der Bäuerinnen. Es gibt jedoch Gemeinden, in denen sich der Gebrauch von Mantilla und Hut allmählich durchsetzt, vor allem unter den Frauen, die häufig nach Funchal kommen. Ein über den Rücken geworfenes Umschlagtuch vervollständigt oft die Kleidung der Frau unserer Landgebiete.

Die alten Trachten unserer Landbevölkerung waren unbestreitbar viel anmutiger und malerischer als die heutigen. Die Männer trugen weite Leinenhosen, die bis zu den Knien reichten und dort gerafft waren, dazu ein Hemd und eine Jacke aus demselben Stoff. Die Frauen dagegen trugen einen gestreiften Rock aus einem auf der Insel hergestellten Gewebe aus Leinen und Wolle, ein Leinenhemd und einen Umhang aus blauem oder rotem Boi, der bis unter die Taille reichte. Dieser Umhang hatte spitze Auszackungen, die zuweilen mit Band eingefasst waren. Viele Männer besaßen Röcke oder Mäntel aus grober Wolle, mit denen sie sich an kalten Tagen bedeckten.

Für die Festtage hatten die Männer ihre Westen und Röcke aus blauem Tuch, die Frauen hübsche Mieder oder Korsette in leuchtenden Farben, zuweilen kunstvoll bestickt, die sie über den Hemden trugen. Männer wie Frauen knöpften ihre Hemden aus feinem Leinen mit gelben Knöpfen zu, manchmal aus Gold, und bedeckten den Kopf mit einer kleinen, rot gefütterten Mütze aus blauem Tuch, der Carapuça (traditionelle madeirische Mütze in Form eines umgekehrten Trichters), die die Form eines umgekehrten Trichters hatte. Wohlhabende Frauen erkannte man an den Goldketten, mit denen sie sich schmückten; diese wurden zweimal um den Hals geschlungen und dann am unteren Teil des Mieders befestigt.

Es ist anzunehmen, dass die gestreiften Röcke und die bestickten Mieder auf alte maurische Trachten zurückgingen, zumal bekannt ist, dass es einst viele Mauren gab, vor allem in Funchal und Ponta do Sol (‚Sonnenspitze‘). Was dagegen die Carapuça betrifft, so lässt sich ihr Ursprung schwer erraten, obwohl White uns mitteilt, dass man auf einigen Gemälden von Rubens auf dem Kopf der Damen einen Gegenstand sieht, der dieser alten madeirischen Mütze sehr ähnlich ist. Die Carapuça schützte den Kopf so schlecht, dass es verwundert, dass das Volk auf dieser Insel sie trug.

Hans Sloane, Ovington, Kapitän James Cook, Forster und Barrow erwähnen die Carapuça in ihren Reiseberichten nicht. Das lässt uns annehmen, dass diese Mütze erst im ersten Viertel des 19. Jahrhunderts auf Madeira in Gebrauch kam. Paulo Dias de Almeida bringt in seiner 1817 verfassten und im Archivo da Marinha e Ultramar veröffentlichten Descrição da ilha da Madeira zwei Abbildungen, auf denen Carapuças zu sehen sind, jedoch ohne die langen Spitzen, die diesen Mützen die Form umgekehrter Trichter gaben.

Bevor sie die trichterförmige Carapuça kannten, trugen die Landleute eine Mütze aus roter oder blauer Wolle. Ihre Form ist auf der Abbildung zu sehen, die dem 1812 von Dr. Nicolau Caetano Pita veröffentlichten Werk über das Klima Madeiras beiliegt. Diese Mütze lag eng am Kopf an und war gewiss viel bequemer als die spitz zulaufende Carapuça, die sich kurz darauf auf der Insel allgemein verbreitete.

Diogo Vieira de Tovar e Albuquerque berichtet in einer unveröffentlichten, 1807 verfassten Arbeit mit dem Titel Descripçâo política e económica da ilha da Madeira über die auf der Insel getragenen Trachten Folgendes: „Die Arbeitsleute tragen stets eine eng am Kopf anliegende Tuchmütze mit zwei kleinen Ohrenklappen, einen langen Rock, weite Unterhosen aus Leinentuch, die kurz bis zum Knie reichen, wo sie befestigt sind, und enge Stiefel in der natürlichen Farbe des Leders, aus dem sie gemacht sind. Ich glaube, dass sich dieser Brauch vielleicht aus der Gewohnheit der ersten portugiesischen Bewohner der Insel erhalten hat, denn die Portugiesen jener Zeit kleideten sich fast ebenso, zumindest der Form nach. Ich glaube auch, dass das Tragen der langen Röcke bei den Arbeitsleuten von den Engländern gefördert und aufrechterhalten wird, um einen größeren Absatz ihrer Tuche zu begünstigen, denn die ganze Insel versorgt sich mit Tuchen aus England. Die Frauen tragen dieselben Mützen, Röcke aus Baumwolle oder Kattun und Stiefel. Die feinen Leute kleiden sich ganz nach portugiesischer Art.“

In der Gemeinde (freguesia) Caniço (‚Schilfrohr‘) tragen die Männer Hüte aus Palmblättern, die zwar sehr haltbar sind, sich aber weder durch Eleganz noch durch Geschmeidigkeit empfehlen. Wir wissen nicht, seit wann diese Hüte getragen werden.

Die Carapuças in Form eines umgekehrten Trichters wurden in manchen Gemeinden bis 1870 getragen; doch noch um 1880 und sogar danach tauchten in Funchal hin und wieder einige alte Landleute auf, die diese ausgefallenen Mützen auf dem Kopf trugen. Manche Carapuças hatten an den Seiten zwei Anhängsel, anderen fehlten sie.

Von den alten madeirischen Trachten sind heute nur noch die absatzlosen Stiefel aus weißem oder gelblichem Leder mit in der Mitte umgeschlagenem Schaft geblieben sowie die Umhänge aus blauem Boi mit spitzen Auszackungen, die noch von einigen Bäuerinnen getragen werden, selbst in den Gemeinden, die an den Kreis (concelho) Funchal angrenzen.

Barrow, der 1792 auf Madeira weilte, berichtet, die Mittelschicht, also die Ladenbesitzer und Handwerker, habe Hut, Schuhe und Strümpfe getragen, dazu einen langen Rock, der die Flicken an den Hosen verbarg. Die Frauen derselben Schicht seien stets schwarz gekleidet gewesen und hätten auf dem Kopf einen Capacete getragen. Ovington, der die Insel 1689 besuchte, bemerkte, dass das Volk in der Kleidung eine gewisse Würde zur Schau trug und sich schwarz kleidete, um den Klerus nachzuahmen. Das Tragen des Degens sei so verbreitet gewesen, dass selbst die Diener ihn bei sich hatten, während sie bei Tisch aufwarteten.

Männer von gewissem gesellschaftlichem Rang trugen früher bestickte Seidenwesten, und die Ärzte erkannte man noch 1870 fast immer an ihren langen schwarzen Gehröcken und dem Zylinder. In der Karwoche und zur Beichtzeit ersetzten die Damen ihre Hüte durch schwarze Schleier, die ihnen den Kopf und mitunter das Gesicht bedeckten. Diese Mode, die auf alte Zeiten zurückging, kam kurz nach 1880 allmählich außer Gebrauch.

Um die Mitte des 19. Jahrhunderts trugen die Ratsherren (vereadores) des Stadtrats (Câmara Municipal) von Funchal bei offiziellen Feierlichkeiten Umhänge, Kniehosen und Strümpfe. In dieser Tracht und mit den überholten Federhüten erschienen die Mitglieder der Stadtverwaltung noch 1889 bei den Exequien für Ludwig I. und bei der Ausrufung (aclamação, feierliche öffentliche Proklamation eines neuen Königs) Karls I., obwohl sich die städtische Amtstracht zu jener Zeit bereits auf die genannten Umhänge beschränkte, die aus schwarzer Seide und weiß gefüttert waren.

Diese Umhänge wurden zu Beginn des 20. Jahrhunderts durch blau-weiße Seidenschärpen ersetzt, die bis zur Ausrufung der Republik auf dieser Insel in Gebrauch blieben.

Abgesehen von kleinen örtlichen Eigenheiten unterscheidet sich die Kleidung der Bewohner Madeiras heute in nichts von der in Europa getragenen. Die Pariser Moden werden in Funchal streng befolgt, und vor allem das schöne Geschlecht huldigt ihnen mit treuester Ergebenheit, mitunter unter großen Opfern.

Wenn zu Barrows Zeit die Frauen der Mittelschichten stets schwarz gekleidet gingen, so sind sie heute – weiß Gott, in welcher Lage – diejenigen, die der Mode am eifrigsten huldigen und am meisten zum Luxus neigen, trotz des hohen Preises aller Stoffe und besonders der feinen. Es sind die Neureichen beiderlei Geschlechts, meist eitle und ungebildete Geschöpfe, die die besten Kleider vorführen. Die höheren Stände dagegen kleiden sich zuweilen bescheiden, teils aus Mangel an Mitteln, teils um nicht mit jenen verwechselt zu werden, die mit nicht immer erlaubten Mitteln ihr Vermögen in erstaunlicher Weise vermehrt haben.

Wer an Festtagen durch die Straßen der Stadt geht, bemerkt überall größten Luxus und gewinnt den Eindruck, dass die große Mehrheit der Einwohner von Funchal über die nötigen Mittel verfügt, ihn sich zu leisten. Leider ist dem jedoch nicht so: Könnten wir in viele Häuser hineinblicken, fänden wir dort vielleicht Elend und Unordnung, die in scharfem Gegensatz zu dem kostspieligen Staat stehen, den ihre Bewohner in der Öffentlichkeit zur Schau tragen. (1921).

Tatsache ist, dass die alte, charakteristische Tracht, besonders die der Landfrauen Madeiras, vollständig verschwunden ist, auch wenn man in manchen vom Zentrum Funchals weiter entfernten Orten noch irgendwelche Spuren davon zu entdecken meint.

Für eine eingehendere Beschäftigung mit diesem Thema sollten außer den in diesem Artikel bereits zitierten Autoren folgende Schriften herangezogen werden, die merkwürdige und interessante Auskünfte bieten: Diário da Madeira vom 7., 8. und 13. März 1938, Arquivo Historico da Madeira, Bd. IV, S. 178 ff., und Ilhas de Zargo, S. 683 ff.