Prozession der Kreuzzugsbulle

Schon zu Beginn des 19. Jahrhunderts wurde diese Prozession in Funchal abgehalten, und zwar, wie es scheint, mit großem Prunk. Der Stadtrat lud sechs ratsfähige Bürger (pessoas da governança) ein, die Stangen des Baldachins zu tragen, nachdem er von dem Beauftragten des Kommissars der Bulle (päpstliche Bulle) ein Schreiben erhalten hatte, das ihm den Tag der Prozession mitteilte. In der Ratssitzung vom 31. Januar 1807 wurde beschlossen, „dass diejenigen, die ohne triftigen Grund der Prozession der Kreuzzugsbulle (Bula da Santa Cruzada) fernbleiben, in der von den jüngsten Befehlen Seiner Hoheit vorgeschriebenen Weise bestraft werden“.

Die Votivprozession vom 1. Mai

Im Artikel „Pest“ auf S. 77 dieses Bandes haben wir wiedergegeben, was Frutuoso über den Ursprung dieser Prozession berichtet. Sie zog von der Kathedrale (Sé Catedral) zur Kirche St. Maria Maior (Santa Maria Maior), die ursprünglich Jakobus dem Jüngeren geweiht war, begleitet vom Stadtrat (Câmara Municipal) und den wichtigsten Behörden des Distrikts. In dieser Kirche fanden die Zeremonie der Übergabe der Amtsstäbe und eine Predigt statt, die an das Wunder erinnerte, das der Schutzpatron der Stadt im Jahr 1538 gewirkt hatte. Nach der Ausrufung der Republik nahm die Prozession vom 1. Mai erst 1918 wieder ihren alten Weg; begleitet wurde sie dabei von zwei Mitgliedern der Verwaltungskommission (Comissão Administrativa) des Stadtrats.

Früher leitete der Stadtrat die Prozession vom 1. Mai, lud die Bruderschaften und Behörden ein und bezahlte den Prediger. Es war Brauch, dass ihm in der Kirche São Tiago einer der drei Domherren, die die Messe lasen, Weihrauch spendete. Als diese Zeremonie 1815 nicht von einem Domherrn, sondern von einem Kaplan vollzogen wurde, beschloss der Stadtrat, sich beim Bischof zu beschweren, da er sich durch diese Ersetzung gekränkt fühlte“.

Am 5. Mai 1829 beschloss der Stadtrat, dass der Marktaufseher (juiz almotacé) „nach Maßgabe der Gemeindeverordnungen (posturas) die geprüften Meister der Handwerke verurteilen solle, die der Prozession vom 1. Mai ferngeblieben waren, ebenso die Fischer der Bruderschaft des Corpo Santo und der zugehörigen Zunft, die nicht erschienen waren; zugleich solle er den Bewohnern der Straßen, durch die die Prozession gezogen war, die gebührende Strafe auferlegen, wenn sie den Abschnitt vor ihren Häusern nicht gekehrt und ihre Fenster nicht geschmückt hatten“.

In neuerer Zeit haben wir den Stadtrat bei der Prozession vom 1. Mai oft nur durch drei oder vier Ratsherren (vereadores) vertreten gesehen, weil es hierzulande alter Brauch ist, dass viele Menschen diesen Tag auf dem Land verbringen. Wir kannten einen Präsidenten, der fast die ganze Stadt einlud, sich der Votivprozession anzuschließen, da es sich, wie er sagte, um „ein von der Gemeinde hochgeachtetes Gelübde unserer Vorfahren“ handle. Er selbst aber begleitete die Prozession nie und machte sich nicht einmal die Mühe, sein Fernbleiben zu entschuldigen (1921). Zur Zeit der absoluten Monarchie wäre ein solches Fernbleiben wahrscheinlich mit einer Geldbuße oder einigen Tagen Haft bestraft worden, denn es galt als Zeichen mangelnder Ehrfurcht vor dem Schutzpatron der Stadt.

In alten Zeiten kehrte die Prozession vom 1. Mai, die, wie gesagt, von der Kathedrale ausging, erst acht Tage später in diese Kirche zurück. Während der Oktav fanden in der Kirche São Tiago Menor, die seit der Sturzflut (aluvião) von 1803 Pfarrkirche ist, verschiedene Festlichkeiten statt. Die Prozession wird noch heute abgehalten, zieht aber nur über den Kirchplatz der Kathedrale, und der Stadtrat hat keinerlei Anteil mehr an ihr (1921).

Wie wir bereits im Artikel „Schutzpatrone“ und auf S. 37 dieses Bandes ausgeführt haben, ließ der Stadtrat im Jahr 1942 die alten Traditionen des Senats (senado, der Stadtrat) von Funchal wieder aufleben und nahm an den verschiedenen Kultfeiern zu Ehren des Schutzpatrons São Tiago teil. (Siehe Gelübde an São Tiago.)