Народная поэзия

Здесь мы не намерены заниматься мадейрским фольклором, надеясь, что в Дополнении к этой книге сможем кое-что рассказать об этой интересной теме! При этом мы воспользуемся исследованиями, которые проводил на Мадейре доктор Эдуарду Антонину Пештана (Eduardo Antonino Pestana). Не станем мы сейчас говорить и о стихотворных повествованиях, множество которых собрал доктор Алвару Родригиш де Азеведу (Álvaro Rodrigues de Azevedo), опубликовавший ценнейший сборник «Романсеро Мадейрского архипелага» (Romanceiro do Archipelago da Madeira). В этой небольшой статье мы рассматриваем предмет с весьма узкой точки зрения.

Когда необычайное событие захватывает народную душу и заставляет её громогласно выражать владеющие ею чувства, тотчас проявляется стихийная и грубая народная поэтическая жилка. Тогда наивные лиры начинают то воспевать в вычурных элегиях, то бичевать в пламенных песнях негодования события, породившие эту страсть, и обстоятельства, придавшие им столь большое значение в распалённом сознании толпы. На Мадейре подобное наблюдалось не раз, но особенно ярко проявилось во время так называемой «Чумы в лазарете» (Peste do Lazareto), о которой мы уже упоминали на с. 224 II тома и с. 77 настоящего тома. Простая, наивная и несовершенная, но непосредственная, пылкая и страстная народная поэзия излилась во множестве произведений. Их печатали в небольших брошюрах и на отдельных листках, которые покупали и жадно читали представители всех общественных слоёв. Поэтическая лихорадка воспламенила множество умов, а плодовитость сочинителей была поистине поразительной: типографии не успевали печатать всё множество написанных тогда стихотворений.

Приводим любезно предоставленный нам перечень некоторых из этих произведений: «Фарс о карантинном лазарете» (Farça do Lazareto), 13 с.; «Сон жителя Машику» (Sonho dum Machiqueiro), 9 с.; «Протокол о чуме» (Auto da Peste), 16 с.; «Доктор Регу в аду» (O dr. Rego no Inferno), 8 с.; «Перст Провидения» (O Dedo da Providencia), 8 с.; «Чума в Фуншале» (A Peste no Funchal; стихи Колдуна), 7 с.; «Балбинская чума» (A Peste Balbinica), «Чума в Фуншале» (A Peste no Funchal), «Чумной заговор и один трус» (A Panelinha da Peste e um medroso), «Кузены доктора Регу» (Os Primos do dr. Rego), «Доктор Регу повешен» (O dr. Rego enforcado), «Признания доктора Регу» (Confissões do dr. Rego), «Заразные в Фуншале» (Os Pestilenciais no Funchal), «Прощание» (A Despedida), «Песнь о чуме» (Canção da Peste), «Пусть злая чума поразит чумных» (Má Peste dê nos Pestes), «Фарсы и фарсёры» (Farças e Farçantes), 1-я, 2-я, 3-я и 4-я части, «Тварь исчезла» (O Bicho desapareceu), «Да здравствует 7 января 1906 года» (Viva o dia 7 de Janeiro de 1906), «Последний вздох» (O Ultimo Suspiro), «Штурм карантинного лазарета» (Assalto ao Lazareto), «Чума в Фуншале 7 января 1906 года» (A Peste no Funchal no dia 7 de Janeiro de 1906), «Отъезд» (Partida) и т. д. и т. д.

Как это обычно бывает, народ, увлечённый и обманутый подлыми спекулянтами, в этих печальных обстоятельствах впал в самые прискорбные крайности. Они весьма красноречиво проявились в перечисленных произведениях, где разнузданность языка шла рука об руку с совершёнными бесчинствами.

Прозаические брошюры также пользовались широкой популярностью, а кампании в периодической печати, за редкими и достойными уважения исключениями, не уступали этим излишествам воспламенённой народной лиры ни количеством, ни качеством.