Диаш, Балтазар

О личных обстоятельствах жизни этого уроженца Мадейры известно мало, хотя в своё время он пользовался широкой известностью как поэт и автор нескольких протоколов (autos), которые жадно читали представители простого народа и которые выдержали множество изданий. По не вполне определённым сведениям, он родился в приходе (freguesia) Сантана (праведная Анна, святая Анна; Santana). Предполагается, что значительную часть жизни он провёл на материке, в королевстве (reino, то есть в материковой Португалии), где и умер в году, который мы не можем установить. Диогу Барбоза Машаду (Barbosa Machado) пишет в своей «Лузитанской библиотеке» (Bibliotheca Lusitana), «что он был одним из знаменитых поэтов, процветавших в королевстве короля Себастьяна (D. Sebastião), особенно в сочинении протоколов, причём был слеп от рождения». Между тем «Библиографический словарь» (Diccionario Bibliographico) Иносенсиу Франсишку да Силвы (Inocencio) в томе 1 лишь воспроизводит краткие сведения, приведённые Барбозой Машаду.

Иносенсиу перечисляет следующие произведения Балтазара Диаша (Baltazar Dias): «Протокол о царе Соломоне» (Auto d'el-rei Salomão), 1613; стихотворный «Протокол о Страстях Христовых» (Auto da Paixão de Christo), 1613; «Протокол о святом Алексии» (Auto de Santo Aleixo), 1613, 1616, 1638, 1749 и 1791; «Протокол о святой Екатерине, деве и мученице» (Auto de Santa Catharina Virgem e Martyr), 1616, 1638, 1659, 1727 и 1786; «Протокол о воровской ярмарке» (Auto da Feira da Ladra), 1613; «Советы для удачного брака» (Conselhos para bem casar), 1638, 1659 и 1680; «Протокол о женском воинстве» (Auto da milicia das mulheres), 1640 и 1793; «История императрицы Порцины, супруги римского императора Лодония» (Historia da Imperatriz Porcina, mulher do Imperador Lodonio de Roma), 1660, многократно переиздававшаяся; «Протокол о Рождестве Христовом» (Auto do Nascimento de Christo), 1665; «Стихи высокой формы о смерти дона Жуана де Каштру...» (Trovas de arte maior sobre a morte de D. João de Castro...); «Трагедия маркиза Мантуанского» (Tragédia do Marquez de Mantua), 1665. Иносенсиу принадлежат и следующие пояснения, которые мы приводим дословно:

“

«Эта трагедия („о маркизе Мантуанском“), впоследствии неоднократно переиздававшаяся, недавно была включена виконтом де Алмейда Гарретом (Almeida Garrett) в III том его „Сборника романсов“ (Romanceiro) — XV том Сочинений, страницы 195–296, — где читатели могут с ней ознакомиться. Там высказано мнение, что этот португальский вариант романса, первоначально написанного на французском или провансальском языке, относится к концу XIV или, самое позднее, к началу XV века. Если это так, автором, конечно, был не Балтазар Диаш (Baltazar Dias), и наши библиографы приписывали ему это произведение ошибочно. Однако прославленный критик, по-видимому, об этом не знает, поскольку ни словом не упоминает ни Балтазара Диаша, ни того, что это произведение когда-либо выходило под его именем.

“

«Мне очень хотелось бы лучше прояснить всё, что касается этого старинного поэта. Его произведения — написанные им самим или лишь ему приписываемые — столь же известны и широко распространены, сколь мало известно об обстоятельствах его жизни и о точном, достоверном времени, когда он жил. Хотелось бы также выяснить, не существовало ли, помимо уже указанных изданий, сведения о которых почерпнуты из Bibl. Lus. и повторены в каталоге Академии, ещё более ранних, что представляется вероятным, если автор действительно жил в приписываемую ему эпоху. Однако пока я не могу удовлетворить это желание, поскольку проведённые доныне изыскания не дали удовлетворительных результатов.

“

«Если, как я надеюсь, мне удастся получить дополнительные сведения, в Дополнении я сообщу обо всём, что прибавится к уже известному. Неоспоримо одно: независимо от того, принадлежат ли Балтазару Диашу эти произведения, выходящие под его именем, они — если не все, то большинство — неоднократно переиздавались. Несмотря на множество ошибок, которые часто искажают смысл, в них столь сильно национальное своеобразие и столько привлекательного для народа, что их и сегодня ищут и читают как в Лиссабоне, так и в провинциях. „Загляните, — говорит один из виднейших наших современных авторов, — в деревенские хижины, в мастерские и лавки городских ремесленников: почти везде вы найдёте то или иное из многочисленных изданий ауто о святом Алексии, святой Екатерине, императрице Порцине, «Женском коварстве» и т. д.“

В VIII томе своего Словаря Иносенсиу (Inocêncio) добавляет следующее: «О нашем поэте, о точной эпохе, когда он жил, и о времени, когда впервые были напечатаны приписываемые ему произведения, по-прежнему известно столь мало, что всё с ним связанное остаётся неясным и сомнительным». В труде Теофилу Браги «Обзор истории португальской литературы. II. Возрождение» (Recapitulação da Historia da Litteratura Portuguesa II. Renascença) на с. 308 приводятся следующие интересные сведения:

“

«Из всех поэтов школы Висенти он был любимцем народа, чья привязанность к нему сохраняется и поныне: его произведения читают и ставят в деревнях. В одной рукописи XVII века о нём сказано: „Человек, лишённый зрения“, — и это подтверждается королевским указом (alvará) от 29 февраля 1537 года, предоставлявшим привилегию на издание его сочинений: „Довожу до сведения, что Балтазар Диаш (Baltazar Dias), слепец с острова Мадейра, сообщил мне в своей петиции, что создал несколько произведений как в прозе, так и в стихах; они уже были рассмотрены и одобрены, а некоторые из них напечатаны, как я мог удостовериться по представленному мне официальному документу. Поскольку он желает распорядиться напечатать упомянутые созданные им произведения, а также другие, которые надеется создать, и поскольку он беден и из-за утраты зрения не имеет иного средства к существованию, кроме продажи этих произведений, он просил меня оказать ему милость и даровать привилегию, чтобы никто без его разрешения не мог печатать или продавать его сочинения под определённым наказанием“. Привилегия была дарована, а на нарушителя наложен штраф в тридцать крузадо; при этом поэту предписали: „Если он создаст какие-либо произведения, затрагивающие вопросы нашей святой веры, их нельзя печатать, пока их не рассмотрит и не изучит магистр Педру Маргалью (Pedro Margalho). Если тот, ознакомившись с ними, установит, что в них не говорится ничего, о чём говорить не следует, пусть выдаст об этом свидетельство; с таким свидетельством я дозволяю печатать эти произведения, но никак иначе“».

Эти строгие меры церковной цензуры были приведены в систему в первом «Индексе осуждённых ауто», составленном в 1551 году кардиналом-инфантом доном Энрики (Cardeal Infante D. Henrique), а также в последующих индексах, запрещавших ауто на сюжеты из Библии и Евангелий. Были утрачены «Ауто о царе Соломоне», стихотворное «Ауто о Страстях Христовых» и «Ауто о воровской ярмарке». «Ауто о святом Алексии» и «Ауто о святой Екатерине», основанные на повествованиях «Золотой легенды», а также трагедия «Маркиз Мантуанский» до сих пор сохраняют большую актуальность. Поэт обладал живым чувством поэзии, благодаря которому в деревнях всё ещё читают «Историю императрицы Порцины», «Женское коварство» и «Советы для счастливого брака». Из одной строфы этой народной сатиры известно, что последние годы жизни он провёл в Бейре: