Ліра, Антоніу Велозу де

Він був одним із найвидатніших мадейрців XVII століття. Походив зі старовинної шляхетної родини з парафії (freguesia) Кальєта (Бухточка, Calheta) й народився там 14 червня 1616 року в сім’ї Мануела Діаша де Ліри (Manuel Dias de Lira) та дони Месії Рози де Коуту (Mécia Rosa de Couto). Здобувши на цьому острові гуманітарну освіту, він вступив до славетного Саламанкського університету (Universidade de Salamanca), де на той час навчалося чимало португальців. Він уже збирався завершити або, можливо, вже завершив навчання на доктора теології, коли спалахнула революція, що скинула кастильське ярмо й посадила на престол герцога Браганського. У цьому іспанському місті перебувала значна кількість співвітчизників Велозу де Ліри — майже всі вони були студентами. Саме він найбільше посприяв тому, щоб усі вони негайно повернулися на батьківщину й долучилися до руху за визволення та незалежність, який невдовзі охопив усю країну. Про цей факт Камілу Каштелу Бранку (Camilo Castelo Branco) згадує у статті «Португальські студенти в Саламанці» (Estudantes Portugueses em Salamanca), уміщеній у його книжці «Легкі й вагомі речі» (Coisas leves e pesadas). Антоніу Велозу де Ліра у творі «Дзеркало лузітанців» (Espelho de lusitanos) стисло згадує цю подію, зазначаючи, що тоді в Саламанці перебувало понад чотириста португальців.

Він присвятив себе літературній праці й за свого часу мав славу надзвичайно освіченої людини. 1643 року опублікував книжку під назвою «Дзеркало лузитанців у кришталі 43-го псалма» (Espelho de Lusitanos em o cristal do psalmo 43), друге видання якої вийшло 1753 року. Як і падре Антоніу Вієйра (António Vieira) та інші видатні уми, він не зміг уникнути панівного смаку тієї доби, і його твори заражені тим огидним гонгоризмом, який тоді заполонив португальську та іспанську літературу. Попри вади, цей твір свідчить про неабиякий розум і незвичайну освіченість; ще в середині XIX століття Алешандре Еркулану (Alexandre Herculano) надрукував великі уривки з нього в журналі «У Панорама» (Панорама, O Panorama). Нам невідомо, чи публікував він інші твори; Дієгу Барбоза Машаду (Barbosa Machado) зазначає, що автор залишив такі неопубліковані праці: «Християнська політика» (Política Christiana), «Зодіак Церкви» (Zodiacus Ecclesiae), «Ранкова зоря серед імли» (Stella Matutina in medio nebulae), «Дім мудрості» (Domus Sapientiae), «Німа філософія» (Philosophia muta), «Глоса на Євангелія» (Glosa sobre os Evangelhos) та «Старожитності острова Мадейра» (Antiguidades da ilha da Madeira).

Після тривалого перебування в материковій частині королівства (reino, тобто материкова Португалія) він оселився на Мадейрі. 1670 року його призначили каноніком нашого кафедрального собору Фуншала (Sé), а 1689 року піднесли до сану каноника-проповідника (cónego magistral). Серед посад, які він обіймав у нас, особливо вирізняється посада керівника цього єпископства. Він помер у цьому місті 4 січня 1691 року й був похований у пресвітерії кафедрального собору.