Моніш, доктор Патрісіу

Без сумніву, доктор Патрісіу Моніш був найобдарованішим розумом нашого краю в XIX столітті. Сила його таланту, що красномовно виявлялася в неабиякій філософській культурі, та надзвичайно широка освіченість, завдяки якій він був справжнім ученим у повному розумінні цього слова, цілком підтверджують наше твердження, яке багатьом, можливо, видасться сміливим. Людина винятково високого духу, схильна до абстракцій найвищої філософії, якій він цілковито віддався, Моніш принципово зневажав європейців із поверховими й погано обґрунтованими знаннями. Проте в очах тих, хто вміє судити лише за зовнішністю й звик оцінювати інтелектуальну вартість людини за нескінченною вервечкою дат, імен та цитат із найавторитетніших і наймодніших авторів, він часом здавався людиною посередньої освіченості.

Він мав надзвичайні здібності й чесноти, що викликали захоплення та подив у тих, хто знав його найближче й найкраще міг оцінити всю повноту та велич його духовних обдарувань. Широка публіка лише зрідка, та й завжди неповною мірою, могла оцінити справжню вартість цього прекрасного таланту. Як перлини ховаються в океанських безоднях, а діаманти — у надрах землі, так і його величезний розум був прихований за найглибшою скромністю та цілковитою безкорисливістю, завдяки яким для близьких друзів він був просто чарівною людиною, гідною щирої любові. І все-таки людина такого інтелектуального масштабу залишилася майже непоміченою й не передала нащадкам жодної значної праці, яку, поза сумнівом, могли б створити її рідкісні здібності вченого, мислителя й філософа. Цю прикру обставину значною мірою слід пояснити мінливістю його вдачі та постійно неспокійним життям у пору найбільшого розквіту його розумових сил. Проте кожен, хто уважно прочитає його твори, без зусиль побачить, на що був здатний його розум, якби різні обставини не перешкодили йому створити працю ширшого розмаху.

Доктор Патрісіу Моніш був великим богословом. Він добре знав усі галузі розлогої богословської науки й про кожну з них міркував із неабиякою компетентністю. Слухати його з професорської кафедри означало захоплюватися такими глибокими знаннями, такою дивовижною ерудицією, а також такою природною й переконливою красномовністю. Здавалося, що богослов’я — наука сама собою надзвичайно складна й сповнена труднощів — не мало для нього таємниць.

Як він був видатним богословом, так само був і визначним філософом. І філософом у строгому й справжньому значенні цього слова, а не просто аматором чи навіть завзятим дослідником філософії. Доктор Патрісіу Моніш написав книжку «Теорія чистого твердження» (Theoria da Afirmação Pura), яку ми не досить компетентні належно оцінити, але можемо впевнено стверджувати, що вона засвідчує високі здібності його розуму. Ця праця, мабуть, має недоліки й, безперечно, містить чимало неясностей; вона радше здається написаною німецьким філософом, заглибленим у найвищі філософські абстракції, ніж жителем півдня, який провів значну частину життя в такій країні, як Бразилія. Однак безперечно, що посередній розум був би неспроможний створити працю такого характеру й так глибоко зануритися в настільки високі філософські питання.

Він здобув велику славу як промовець і справді був у цьому видатним; головним полем його ораторських тріумфів стало місто Ріо-де-Жанейро. Бразильці справедливо пишалися своїм великим духовним промовцем Мон’Алверні (Mont’Alverne), який після великого Вієйри посів визначне місце серед тих, хто проповідував португальською мовою. Бразильська преса одностайно проголосила доктора Патрісіу Моніша справжнім наступником Мон’Алверні. Його слава духовного промовця перетнула океан і відлунала на старому континенті. Він опублікував кілька проповідей і надгробних промов — справжніх шедеврів свого жанру, проте більшість його виступів не було записано. Обміркувавши й вивчивши тему, він доручав словесне втілення злетам імпровізації. Моніш був наділений надзвичайним багатослів’ям, і нерідко слова зривалися з його вуст потоками красномовства. Однак він не був і ніколи не міг бути народним промовцем. Неосяжність його знань, природна схильність до філософських питань і певна пристрасть до тем, самих собою складних і сповнених труднощів, неминуче віддаляли його від промов, що зворушують і захоплюють народні маси. Цілковито нехтуючи оплесками, він здебільшого обирав темами своїх ораторських творів питання, найтісніше пов’язані з його філософськими й богословськими уподобаннями. Доктор Патрісіу Моніш був одним із найвидатніших духовних промовців нашої країни, і, безперечно, ніхто не перевершував його в богословських науках та глибокому знанні всіх джерел церковного красномовства.

Зазвичай філософи мало схильні до художніх творів і вияву почуттів. Проте в юні роки Патрісіу Моніш служив музам, узявши як римський аркадець ім’я Клеоменеш Мессейде (Cleomenes Messeide), і написав два томи віршів, які опублікував у віці 18 і 19 років. Згодом, коли вивчення умоглядних наук, яким він віддався з усією любов’ю, цілковито заволоділо його духом, Моніш перестав бути учнем Аполлона й пішов шляхом великих філософів. Утім, було видно, що він міг би посісти визначне місце на Парнасі, якби й далі перебирав струни ліри.

Нам лишається навести кілька біографічних штрихів про цього нашого видатного земляка. Він народився в парафії (freguesia) Санта-Марія-Майор (Пресвята Діва Марія, Santa Maria Maior) у цьому місті 2 квітня 1820 року в родині Франсішку Жуана Моніша (Francisco João Moniz), високопоставленого службовця Казенної палати (Junta da Fazenda), і дони Ани Фостер Моніш (Ana Foster Moniz). 1828 року, маючи лише 8 років, він разом із батьком вирушив до Ріо-де-Жанейро (Rio de Janeiro). Його батько, обраний від Мадейри депутатом до установчих кортесів (cortes, португальський парламент), що засідали в 1821–1822 роках, поділяв принципи Портуської революції. Тому, коли 1828 року Мігель I (D. Miguel) проголосив себе абсолютним монархом, він був змушений залишити країну.

Середню освіту Патрісіу Моніш здобув у столиці Бразилії, водночас присвячуючи себе поезії. 1838 року він опублікував збірку «Нічні роздуми» (meditações Noturnas), а 1839 року — ще одну поетичну збірку, якій дав назву «Поетичні твори, присвячені його дорогому батькові Франсішку Жуану Монішу» (Composições poéticas offerecidas ao seu querido pai Francisco João Moniz).

Невдовзі він вирушив до Парижа й вступив там на юридичний факультет, де здобув ступінь бакалавра (bacharel, випускник університету). Потім поїхав до Рима і в цій столиці навчався у славетній Римській колегії (Colégio Romano), або Папському університеті (Universidade Pontifícia). Виявивши надзвичайний талант і здобувши різні академічні відзнаки, він отримав докторський ступінь на богословському факультеті. Після висвячення на священика в Римі та завершення всіх університетських праць повернувся до Ріо-де-Жанейро, де присвятив себе служінню Церкві, проповідництву, викладанню, журналістиці й навчанню, якого ніколи не полишав.

Як ми вже говорили, столиця імперії стала ареною його ораторських тріумфів. У Португальському літературному товаристві (Recreio Literário Português) він читав видатні й блискучі лекції, за що товариство розпорядилося повісити у своїх залах написаний олією портрет славетного мадейрця на повний зріст. На численних урочистостях, заупокійних відправах та інших публічних заходах він виголошував промови, що стали знаменитими. Попри його тривалу ораторську діяльність, опублікували лише небагато цих промов, оскільки, як ми вже зазначали, він рідко записував виголошувані промови.

Доктор Патрісіу Моніш був журналістом і полемістом міцного гарту. Свої визначні якості письменника й ерудита він блискуче виявив у газетах «Релігіан» (Religião), «Трибуна Католіка» (Tribuna Catholica), «Іріш» (Iris) та інших виданнях, де був редактором або співпрацював із більшою чи меншою постійністю.

Він із великою майстерністю викладав у Ріо-де-Жанейро та Фуншалі. У семінарії цього міста обіймав кафедри богослов’я, філософії, історії, красномовства та інших навчальних предметів.

Доктор Патрісіу Моніш був членом різних національних та іноземних літературних і наукових товариств, але завжди відмовлявся від усіх орденів і почесних звань, якими його час від часу хотіли відзначити. Крім уже згаданих творів, він опублікував окремими брошурами п’ять промов і ще кілька праць, серед яких була одна під назвою «Роздуми про лист сеньйора Алешандре Еркулану» (Reflexões sobre a carta do sr. Alexandre Herculano).

У 1878 або 1879 році, після певного часу викладання у Фуншальській семінарії, де широта його знань викликала справжнє захоплення учнів, він виїхав до материкової частини королівства (reino, тобто материкової Португалії). Там він виконував різні церковні обов’язки, доки його не призначили парафіяльним священиком Авейраш-ді-Байшу (Aveiras de Baixo) — скромної парафії Лісабонського патріархату (Лісабонської архідієцезії), що налічує менш як тисячу жителів. Можливо, найвидатніший представник португальського духовенства свого часу, він прожив там багато років майже в злиднях і в цілковитій безвісності.

Це була людина надзвичайно суворого характеру, живої й чистої релігійної віри та бездоганної поведінки. Він зневажав будь-яку показну пишноту, жив просто й скромно, а все, що залишалося після його вбогого утримання, щедро роздавав бідним. Йому були властиві дивацтва й дуже своєрідні погляди на речі та оцінки людей, які часом межували зі смішним. Проте невимушена простота, щира й позбавлена будь-якої штучності наївність завжди робили їх привабливими й симпатичними. Він помер у Лісабоні 28 лютого 1898 року у віці 78 років.