Одна трагедия на Мадейре

Албину де Менезиш (Albino de Meneses), Батишта Сантуш (Baptista Santos), Абел Роша де Гоувейя (Abel Rocha de Gouveia) и Домингуш душ Рейш Кошта (Domingos dos Reis Costa), 1910, 189 страниц. Региональный костюм. Чтобы подробнее осветить тему, затронутую в статье «Одежда» (Indumentária; II-136), приводим следующие интересные отрывки из газеты «Диариу да Мадейра» (Мадейрская газета, Diário da Madeira) за март 1938 года:

“

«Фольклорные исследования одежды, характерной для разных регионов, позволили с полной определённостью установить, что покрой, устройство и расцветка одежды всегда соответствуют образу жизни жителей и, прежде всего, окружающей их среде — её климату, рельефу и краскам пейзажа. Там, где пейзаж изобилует цветами, яркими и разнообразными цветовыми пятнами, одежда — особенно женская — столь же красочна, так что человеческая фигура гармонично вписывается в обстановку, в которой живёт и трудится. Посетив Минью (Minho), мадейрец сразу замечает, что местный пейзаж напоминает Мадейру. А в одежде женщин Минью он увидит в ярких, пёстрых полосах юбки большое сходство с нарядом наших собственных крестьянок. Хотя Порту-Санту (Святая гавань, Porto Santo) залит светом, он лишён красок, поэтому даже подражание не придало женскому костюму той живости и тех оттенков, благодаря которым крестьянские наряды этого „Цветка Атлантики“ пленяют взоры как португальцев, так и чужеземцев».

На земле Перештрелу (Perestrelos) одежда столь же нейтральна, как краски её полей и гор.

В сущности, всё сводится к гармонии, продиктованной не правилами искусства, а лишь — отчасти подобно мимикрии — инстинктивными и совершенно бессознательными условиями. В многоцветной одежде мадейрских крестьян встречаются различия от одной местности к другой или, по крайней мере, от одного муниципалитета (concelho) к другому.

В одном месте носят полосатые юбки, в другом — сплошь красные; цвет одинаковых по покрою накидок и корсажей также различается. Даже накидки отличаются оттенком окантовки на зубчатых краях у ворота и тем, как их набрасывают или укладывают на плечах. Всё это следовало бы изучать непосредственно на местах, опираясь на сведения старейших жителей — лучших хранителей традиционного обычая.

В приходах (freguesias) или административных центрах муниципалитетов — в зависимости от того, что сочли бы целесообразным, — Делегация по туризму (Delegação de Turismo) организовала бы изготовление кукол, одетых местными «портнихами» по утверждённому образцу. Надзор следовало поручить комиссии знатоков, в которой понимание региональной самобытности сочеталось бы с компетентностью в этой области фольклора. В неё вошли бы жители Мадейры, увлечённые этой темой и известные своим хорошим вкусом.

Эти маленькие фигурки, распределённые по местностям, муниципалитетам или приходам и изображающие, разумеется, крестьян обоих полов, составили бы в подходящем помещении постоянную выставку, несомненно весьма интересную как для португальцев, так и для иностранцев. Она привлекала бы живописностью, имела фольклорную ценность и позволяла бы зафиксировать костюмы различных местностей, чего до сих пор так и не удалось сделать окончательно.

Мы склонны полагать, что изучение наших костюмов и их закрепление в образцах, выставленных, скажем так, официально, принесло бы лишь пользу всем, кто интересуется фольклором Мадейры в том, что касается одежды. Если бы к фигуркам в точно воспроизведённых костюмах добавили предметы домашнего обихода, сельскохозяйственные орудия и другие вещи, связанные с регионами, представленными этой одеждой, выставка стала бы ещё полнее и потому полезнее.

Здесь есть талантливые любители, уже проявившие себя в лепке из глины. Если поручить им изготовление лиц крестьян и крестьянок, они сумеют придать им местный колорит и всю особую выразительность, свойственную нашему народу.

После того как головы будут вылеплены, а пропорции тела заданы на схематично изготовленном деревянном каркасе, всё остальное, повторим, станет делом «портнихи», которая предварительно тщательно продумает композицию фигуры.

Мы настаиваем, чтобы фигурку одевали не в городе, который всё портит своими фантазиями и неуместными стилизациями, а в сельской местности, где знают ткани, способы их кроя и украшения и даже умеют с точностью воспроизводить приёмы шитья.

Одновременно следовало бы с любовью и усердием позаботиться о домашнем ткачестве и не допустить утраты местных рецептов красильного дела, особенно окрашивания шерсти, основанных на растительных красителях.

Во время Празднеств конца года (Festas do Fim do Ano) эти маленькие манекены служили бы образцом для групп из каждой местности, прибывавших в Фуншал для участия в шествиях или других номерах программы. Между ними устраивались бы состязания, призванные лишь укрепить любовь к своим костюмам и обычаям; наградами отмечались бы их удаль, ритмичность танцев и прежде всего точность костюмов, причём всё неизменно направлялось бы духом традиции».