Мадейра и «Остров любви» / Madeira e a «Ilha dos Amores»
Те, кто хорошо знаком с работами Камоэнса, знают, что вокруг известного эпизода «Острова Любви» возникло много критических и литературных вопросов, и португальская библиография, которая широко занимается ими, довольно обширна. Не говоря уже о более ранних авторах, достаточно упомянуть современников Теофилу Брагу, графа де Фикалью, Эпифанио Диаса, Жозе Мария Родригеса, Лудовиса де Менезеса и других, чтобы оценить интерес, который этот предмет вызвал у многих комментаторов «Лузиад».
Один из наиболее широко обсуждаемых вопросов - это «размещение» или «географическое положение» фантастического острова, и именно это представляет для нас особый интерес в связи с близкой или отдаленной связью, которая может существовать между ним и островом Мадейра.
Несомненно, что большинство критиков и интерпретаторов рассматривают этот эпизод как продукт чистого поэтического вымысла, не привязывая его определенно ни к какой точке известного мира, будь то полет фантазии поэта или вдохновение известными всемирными поэмами, такими как «Одиссея» Гомера и «Неистовый Роланд» Ариосто, или из различных арабских и индийских легенд, повествования которых напоминают камонианское описание. Однако нет недостатка и в писателях признанного авторитета, которые утверждали, хотя и не с абсолютно неопровержимыми аргументами, но, безусловно, с очень вескими и приемлемыми доводами, что Луис де Камоэнс в своем долгом путешествии по Африке, Индии, Китаю и другим восточным странам нашел плодородную почву для вдохновения своего эпизода в бесчисленных островах, которые его восхищенные глаза созерцали в бескрайних просторах двух океанов.
Обе гипотезы выдвигались и обе нашли своих пылких сторонников. «Поэт, - говорит один выдающийся комментатор „Лузиад“, - с изящным усилием воображения взял мифологический остров со всеми его характеристиками и перенес его из Средиземноморского региона - родины древней поэзии - в моря Востока... Его истинное географическое положение - в фантазии поэта, и оно хорошо расположено там». Однако некоторые не менее выдающиеся и авторитетные интерпретаторы допускают, что острова Анжедива, Цейлон, Занзибар, Вознесения, Терсейра, Мадейра могли быть другими стадиями, на которых славный поэт «приземлил» свою пылающую фантазию и получил первые мотивы вдохновения для замысла своего возвышенного и до сих пор непревзойденного творения.
В последние годы Мадейра имела наибольшее и наиболее авторитетное число голосов, если бы проводилось нечто вроде плебисцита среди тех, кто высказывал свое мнение по этому вопросу.
В нашей брошюре под названием «Камоэнс и Мадейра» мы также довольно подробно занимались этой темой, и недавно (1938) с особым удовольствием прочитали еще одну работу на ту же тему, которая продолжает привлекать внимание новых и преданных почитателей.
Недавно в «Типографии Лиги ветеранов Великой войны» в Лиссабоне вышла небольшая брошюра под названием «Остров любви - Данные для его идентификации», принадлежащая перу г-на Энрике Мануэля Терры Негры, который уже опубликовал несколько исследований о работах Камоэнса. Она открывается следующим посвящением: «Цвет океана - жемчужина Атлантики - чудесный остров».
Речь идет о любопытной работе литературной экзегетики, заслуживающей внимательного прочтения и представляющей особый интерес для исследователей и почитателей этих вопросов. Конечно, мы не нашли в ней, и не могли ожидать найти, убедительного доказательства того, что Камоэнс имел в виду славу, которой Мадейра уже пользовалась в его время, когда его воображение создавало это удивительный эпизод «Лузиад». Однако было бы не чрезмерной дерзостью предположить это, если внимательно рассмотреть похвальные выражения, которые поэт оставил в 5-й строфе 5-й песни своей бессмертной поэмы. Он стал здесь великим панегиристом этого острова и, без сомнения, предшественником всех тех, кто восхвалял его природные красоты.
В упомянутой брошюре приводится много цитат из поэмы, интерпретации которых служат основой для различных гипотез, предположений и догадок, которые, несмотря на искусную архитектонику, не являются доказательствами тезиса, который предполагается продемонстрировать. И некоторые из этих интерпретаций содержат чрезмерно смелые утверждения, как видно из следующего отрывка, который даже отдаленно не напоминает очевидную реальность: «Флора Острова Любви такая же, как и Мадейры, потому что оба они один и тот же остров. То же самое можно сказать о фауне, несмотря на то, что там водятся опасные газели (IX, 63, F), либо чтобы украсить поэтический стиль, либо потому, что они тогда существовали на острове. В Португалии нет медведей (мы имеем в виду зоологический вид), но раньше они были. Мадейра 1498 года отличается от чудесного острова наших дней. Естественно, прошло уже более 400 лет».
Есть, однако, и другие интерпретации, которые, будучи применены к камоэнским текстам с большей критической строгостью и более тщательным анализом, могли бы привести к гипотезам и предположениям, обоснованно правдоподобным, и даже, возможно, к открытию бесспорных истин. Тем временем, мы считаем весьма удачными, и даже изобретательно построенными некоторые из этих интерпретаций, которые, помимо того, что демонстрируют замечательную проницательность ума, показывают еще и глубокое знание нашей Национальной Библии.
С удовольствием отмечаем заключительные слова этого интересного опуса, который войдет в уже обширную мадейрскую библиографию:
«Завершая настоящие заметки об эпизоде сказочного Острова Любви, который является (как и все сказки) смесью правды и вымысла, мы радостно приветствуем и поздравляем
Свежий и прекрасный Цветок Океана остров влюбленный устроенный там, посреди хрустального царства жидкого и кроткого, украшенный дарами Флоры и Зефира; Чудесный остров Мадейра который от обилия деревьев так назван, прекрасный, веселый и приятный, которым богиня Киприда забыла о Кипре, Гниде, Пафосе и Кифере;
Остров божественный Жемчужина Атлантики который
ангельский остров, нарисованный Камоэнсом в эпосе о нашем славном народе».